Сообщения

166

Келейные беседы / Re: Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 23:29:12 »

Любое слово которое вы говорите - утверждение ваше, причина чего-либо. Любой ваш принцип - причина.
Все, что вы утверждаете о Господе, не может быть единственной причиной Его. Понимаете?

167

Келейные беседы / Re: Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 23:26:49 »

Проверить от кого получен Принцип легко. Если Он верен, то может быть только от Господа.
Другого способа нет. А Он истинен.

168

Келейные беседы / Re: Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 23:25:14 »

Андреасу. Я же объяснил, что этот Принцип Господень мог быть получен только от Господа, это Откровение.
Сам не человек не может постигнуть это про Господа, без Его Слова.

169

Келейные беседы / Re: Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 23:19:12 »

Зачем это Откровение?
Это знание о Господе. Постижение Его. В Богословии считается, что Господь беспричинен.
А это новое знание, знание о том, что Он причинен, и что причин этих более двух.

Я не углубляюсь в выводы, вытекающие из знания этого принципа.

Я утверждаю - это Умный принцип Господен.

Понятно, что Его трудно понять. Но Он одна из причин Господа и причин сотворения мира.

Не важно, как получено это Откровение, не важно кем.

170

Келейные беседы / Re: Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 20:58:08 »

Аттракшен. Ничего нет, что имело бы одну причину

171

Келейные беседы / Re: Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 20:56:47 »

Андреасу. Что бы Вы не утверждали, любые Ваши слова. Вы же согласитесь, что это не Слова Господа. Господь же не Вы и не этот мир. То есть смысл Вашего любого слова содержит уже одну причину - это Вы. И Вы согласитесь, что Господь причина этого мира.

172

Келейные беседы / Re: Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 20:50:17 »

Андреасу. Вы же знаете, Господь безначален, безвременен, безбытийный. Что Вы имеете ввиду, когда говорите про Бытие. У сотворения мира тоже не менее двух причин. Не спешите с выводами про мутное сознание. Принцип Господен сложен для понимания.

Вы назнали несколько причин: бытие, сотворение мира. Вы назовите что либо, что имело бы одну причину, и исключите при этом Вашего сознание

173

Келейные беседы / Re: Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 20:46:17 »

В начале было Слово, Слово было у Бога и Слово было Бог.
Слово не единственная причина Господа. Триединство не единственная причина Господа.

Поэтому слово Бог, произносимое человеком, не сотворяет Господа.

174

Келейные беседы / Re: Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 20:43:41 »

Люди рассудком ищут одну причину - первопричину. Но не могут выйти за пределы смысла, постигаемого рассудком. Дальше мистическое, дальше встреча с Господом.

Мусульманский пророк Мухаммед рассудком создал представление об одной причине - Едином Аллахе. Ведическая религия говорит о том, что Бог - это умный принцип (одна причина). Буддисты верят в одну причину - пустоту. Все определяет не менее двух причин. Господь триедин. Господь создал умный принцип. Умный принцип причина Господа, одна из причин.

175

Келейные беседы / Re: Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 20:38:17 »

Вы скажете: "у Господа нет причины". Так говорил Григорий Палама. Да, таким образом Вы формулируете Ваш умный принцип. Но этот принцип, он же не Бог, не причина Господа и не выше него. Господь не принцип.

Вы скажете: "Господь сам себе причина". Да Сам Себе. Сам для себя причина. Он триедин, и не менее двух раз причина.
И этот умный принцип не сам Господь.

Таким образом: "У Господа не менее двух причин" умный принцип, не постигаемый без Господа. Это Его принцип. Это одна из Его причин и причин сотворения мира. Этот принцип Откровение Господа для меня.

176

Келейные беседы / Откровение Господа

« : 26 Июнь 2010, 20:29:57 »

Хочу со всеми поделиться и обсудить Откровение от Господа, которое пришло ко мне в Православном Храме, в мусульманской стране. Там я размышлял о продукте рассудка Мухамеда едином Аллахе, и Господь открыл мне умный принцип.

Я хотел бы, чтобы братья высказались по поводу самого Господнего умного принципа, а не по обстоятельствам или моей персоне.

Излагаю, Господен умный принцип: "У Господа не менее двух причин, как у всего и всякого".
То есть как это не парадоксаль Откровение говорит о том, что Господь причинен и таких причин не менее чем две.

Первое, вы скажете, что это мой умный принцип, моя идея, мое слово, а не Божье. Я говорю Вам. Нет одной причины. Это и есть Откровение Господне. Не я причина, не только я, у этого умного принципа. Мне дано Откровение.


В

177

Богословие исихазма / Re: Постижение Троицы - путь исихастского единения с Господом

« : 26 Июнь 2010, 20:22:30 »

Викторосу. Большое спасибо за разъяснения. Я их перечитываю и размышляю.

178

Богословие исихазма / Re: Имя Божие и икона в творениях иеросхимонаха Антония (Булатовича)

« : 22 Апрель 2010, 20:04:18 »

Моё мнение, Булатович заблуждался. Он не понимал, что хотя человек и уверен, что он пользуется именем Господа,
общается с Господом, в действительности Имя Господа, которое есть сам Господь не доступно человеку. Кажется парадокс.
Дело в том, что тот Кто произносит Имя Господа только и есть Господь. Имя Господа за пределами тварного мира.
Господь первый и единственный, кто Его произносит, именно поэтому Он Господь. Имя Господа "произносят" Три Личности Господа. И Господь проявляет себя Триединым как три Личности.
Проявляет Личности Отца и Сына и Святого Духа, Имя Господа - Имя всех. Проявление сущности Господа происходит личностно. Это личностное проявление проявляет проявлением Своим тварный мир. Тварный мир это результат проявления личностного проявления.
Человек имеет дело с проявлением проявления Личностей Господа. Сын Господь личность, но не совсем Отец, Он Образ Отца и Господь-Образ, Святой Дух личность, но не совсем Отец и не совсем Образ Отца и не совсем Господь-Образ, Он их Подобие, Господь-Подобие. Имена, которыми пользуется человек, которые открылись ему в Откровениях, это имена Божьи, характеризующие качества Личностных проявлений Господа, Личностей Отца, Сына и Святого Духа, это проявление проявления Имени Господа. Человек постигает эти проявления в Откровениях и сотворяет символы в этих постижениях.
Надо еще помнить очень важную вещь, что человек создан по Образу и Подобию Божьему он обладает определенной волей. Всё к чему прикасается человек, сотворяется им. Прикасаясь к проявлению имени Божьего человек сотворяет его символ. Только такие сотворенные человеком имена с символами, пусть и совместно в Откровении с Личностным проявлением Господа, доступны человеку.   Главное, что не мог понять Булатович, что мы имеем дело только с проявлениями личностного проявления Господа. Имя Господа непостижимо.

179

Диалог / Re: Аксиология и разум

« : 12 Апрель 2010, 17:21:12 »

Ценности формируются преимущественно чувствами.
Рассудок тоже участвует, но конечный результат дают всегда чувства.
Любовь к Господу - чувство, рассудок здесь вторичен, рассудком любовь
до конца не постигается.
В основе Веры - система ценностей, сформированная чувствами, и, в какой-то степени мышлением, в основном аффективным - с преобладающим участием
чувств.
В основе системы ценностей, система "ориентации в этом тварном мире" и
чувство нетварного, Божественного. Человек чувствует себя, осознает себя в
этом мире, чувствует Божественную Благодать.
Таким образом, ценности нисходят  в тварный мир от Личности Господа, в них заключены абсолютные человеческие ценности.

180

Богословие исихазма / Re: Имяславие.

« : 19 Март 2010, 11:07:33 »

Алесандру. Спасибо, почитал еще раз.
Все правильно. «Бог, ни в чем не лишаясь Своей недосягаемости, как бы выходит из Себя и открывает Себя тварному миру через Свои действия. "Энергия" — не часть Божества и не представляет Собой нечто от Него отличное или обладающее своей собственной умаленной ипостасью. Энергия — это Сам Бог, даже в Своем откровении тварному и в Своем проявлении не умаленный. "Весь Бог" всецело проявляет Себя в Своих энергиях и тем не менее остается сокровенным…»
С другой стороны человеку надо быть осторожным в понимании «постижения Господа». Постигнуть «всего Бога», это самому стать Богом. Человек, претендуя на то, что он постиг каким-то образом «всего Бога», заявляя, что вот Он «этот весь Бог», здесь, например, в имени Его, пытается таким образом сделать из Господа идола, претендуя на то, что он сам и есть бог. У человека есть воля и он способен сотворять. Поэтому человек должен быть осторожен, чтобы не пытаться сотворять из Господа идола. Надо всегда помнить, что Господь сокровенен, а человек тварен.
И еще абсолютно нельзя упускать из вида, что Триедин Господь личностный. И в Своих энергиях Он проявляется как личность, а не как сила природы.