Просмотр сообщений
В этом разделе можно просмотреть все сообщения, сделанные этим пользователем.
Владимир,Ваши три пункта абсолютно применимы и к суфизму, и к каббале, потому что они взывают к Богу Ветхого Завета. он не безличен, у него много имен (или просто Аллах) и он любит смиренных.Позвольте, сомневаюсь:
Бог - по прав. учению - сверхличностен. Ставить на уровень отношения личностный-безличностный - принижать Его. Молитва к Богу не исчерпывается никак Иисусовой молитвой. И вершина Иисусовой молитвы уже не "личное обращение к личному Богу". Бог ведомый, Бог неведомый... Бог выше нашего ведения, и пока человек не знает благодати, то и не знает Бога никак, а только представляет Его. Испрашивание Его милости - есть великое дерзновение, ибо милость Его - нетварная энергия, т.е. Он Сам, Который милостью Своей соделывает человека богом по благодати.Спаси Вас Христос за Ваше уточнение. Всецело присоединяюсь к нему.
Тема уже давно убитая...Хорошо, Александр, согласен, что объясняю примитивно и поверхностно. Поправьте или дайте ссылки.
Извините, но это "детский" лепет. Все-таки стоит обратиться к наследию святоотеческому, чтобы понять что такое молитва, а не к суррогату современных поверхностных представлений.
Isihast King забанен.1. Честно говоря, понимаю: я думал всё обратится в фантасмагорию. Но немного жаль.
сам лично когда зашел первый раз на форум сразу ушел подумал что все в прелести....Все мы в прелести, надо хорошо это понять. Просто бывает прелесть явная, а бывает скрытая, неизвестно, какая хуже. Но Вы правы, соблазн - худший грех.
все верно... могут люди соблазнится...Если есть подлинный опыт Царства, можно и рассказать, почему бы и нет? Но если засмеют, а рассказчик обидится, значит, что-то не то у него было.
Призываю всех начать прямо говорить о Царствии.Для этого надо дерзнуть сказать:"Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
Нет, радость будет полной насколько может человек вместить. Это вопрос вмещения. Радостопечалие - это чувство все-таки нашего нынешнего состояния, сопряженного с переживанием греховности. Но и то что праведники забудут о тех, кто когда-то например, чем-то жертвовал для него а потом стал добычей бесов, мне видится несовершенством любви.ЦитироватьВ-общем, согласен с вами: " И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откр. 21:4). Но и если праведники совсем забудут о погибших, это будет означать несовершенство любви, а, следовательно, и блаженства, которое от неё неотделимо. И именно в этом смысле можно говорить о некой скорби праведников, без которой, однако, нет полноты любви и счастья. Не здесь ли и кроется разрешение (не на рациональном, конечно, а на духовном уровне) разрешение парадокса, заданного в начале темы?
Жертвенная любовь есть лишь условие попадания "туда", но там она не сможет быть выделена в некую отдельность. Всё будет поглощено Господней Любовью.Конечно, и я о том же, что жертвенная любовь - есть основа блаженства, но не само блаженство. Более того, перед лицом вечного блаженства и вечных мук жертвенность бессмысленна: чем жертвовать? Потому и нравственное состояние невозможно изменить.
печаль об участи погибших покрывается радостью о том, что Господь - Благ и дал нам всё, предоставив каждому возможность не-животной радости.Можно вспомнить и это: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Мф.10:37).