1
Аскетическая практика / Re: Смирение = Спасение.
« : 22 Октябрь 2026, 19:32:03 »
Смирение это доверие себя Богу в полноте. Это основная формула обретения его.
Просмотр сообщений
В этом разделе можно просмотреть все сообщения, сделанные этим пользователем.
2
Богословие исихазма / Re: Святоотеческая антропология в Свете "Триад" Григория Паламы
« : 22 Сентябрь 2026, 20:17:59 »я рад что и ты такие вещи заметил. Я это вижу и даже в какой то мере пропагандирую, грубо говоря. Ум рассудочный отличается от ума духа и ума сердца, так же и воля их разная. Оспаривать этот факт полагаю нет смысла.И как раз эта разность и является проблемой для человека молящегося. Пока их не сведешь в единство - считай молитвы и нет. Ты воспринимаешь их как общую область, но скорее всего замечаешь лишь пребывание в этой области точки внимания ума,но вот какого ума - это уже другой вопрос. Рассудочным умом это сделать сложно,да и практически не возможно, так как рассудочный ум линейный,от точки А в точку Б,это его область перемещения. А вот ум духа, или точнее внимание духовного ума скользит в разных направлениях не только пространства,но и времени используя нашу память, как поверхность для опоры. Такое скольжение и становится навыком в будущем для созерцания, способности ума духа наблюдать за движениями энергий не вторгаясь в них...правда до поры до времени, так как следующий этап уже используется внимание сердца и его воля.Рассудочный ум лишь регистрирует в безмолвии все что происходит.
В нас есть способность держать во внимании ума не только один объект, тем более если это нарабатывается годами. Да и область общая с сердцем появляется у ума, он уже не только голову охватывает, но и сердце, не знаю как это объяснить.
3
Богословие исихазма / Re: Святоотеческая антропология в Свете "Триад" Григория Паламы
« : 21 Сентябрь 2026, 21:39:40 »Да, ИМ практикую с конца 90х. Лью, да лью её в сердце. Погружать(реально) ум в сердце перестал после того как однажды, в болезни там застрял, долго не мог его вывести обратно в голову, не очень хороший знак, тут нужно быть аккуратным, для меня приемлемо сейчас держать только часть ума в сердце, большую, в голове.Застрять умом в сердце? Интересный наверное опыт. Сможешь описать? Как происходило и последствия какие были, как отражалось в обыденной жизни это состояние? И что значит часть ума,при чем малую? Как это?
4
Богословие исихазма / Re: Святоотеческая антропология в Свете "Триад" Григория Паламы
« : 21 Сентябрь 2026, 14:19:51 »
прозелит, ага. Теперь понятно. Спасибо.
5
Богословие исихазма / Re: Святоотеческая антропология в Свете "Триад" Григория Паламы
« : 20 Сентябрь 2026, 22:48:18 »
Вот встретил одно высказывание. Не мое. Но очень близко.
Образ Божий
Видение образа Божия в человеке, что при этом происходит, судя по описаниям. Бог указывает на человека Перстом Своим. Перстом Божиим отцы называют (определенное) действие Духа. И восстанавливает в нем на время его первозданное состояние, в котором, в известных ему пределах, действовал в нем Дух Божий. Человек прекраснейшее существо на земле. Красота действующего в нем Духа неописуема. Это и источник воды, текущий в жизнь вечную. И огнь не обжигающий. И Древо Жизни посреди Рая, Христос.
Все это, или небольшую часть из этого, или намного больше, в зависимости от его собственного состояния, видит тогда подвижник в другом человеке и в себе самом. И невозможно ему не любить тогда человека, это прекраснейшее создание Божие.
Образ Божий
Видение образа Божия в человеке, что при этом происходит, судя по описаниям. Бог указывает на человека Перстом Своим. Перстом Божиим отцы называют (определенное) действие Духа. И восстанавливает в нем на время его первозданное состояние, в котором, в известных ему пределах, действовал в нем Дух Божий. Человек прекраснейшее существо на земле. Красота действующего в нем Духа неописуема. Это и источник воды, текущий в жизнь вечную. И огнь не обжигающий. И Древо Жизни посреди Рая, Христос.
Все это, или небольшую часть из этого, или намного больше, в зависимости от его собственного состояния, видит тогда подвижник в другом человеке и в себе самом. И невозможно ему не любить тогда человека, это прекраснейшее создание Божие.
6
Богословие исихазма / Re: Святоотеческая антропология в Свете "Триад" Григория Паламы
« : 20 Сентябрь 2026, 22:00:36 »Странный человек, если правильно понял вопрос, это выражается не через "понимания", а через прямое восприятие происходящего в нас. Если это попытаться облечь в слова, скажу вот что. Внутри открывается иное измерение. Оно бескрайнее как простор неба. В нем вечность, неизменность. Оно ничем нерушимо, никакие "силы зла" невластны над ним, бессильны проникнуть в него. В нем абсолютный блаженный покой. Оно кристально чисто и ясно от начала времен, без малейшего омрачения. В нем - истинное "Я", свободное от любых цепляний и концепций.Все же я так и не услышал в чем оказался образ и подобие Бога в нас.Иное измерение понятно. Но оно должно открывать нечто большее чем просто безграничное пространство. Оно там не главное..Блаженный покой - что это? Мое понимание Бог постоянно в движении, хотя одновременно и не подвижен,просто с какой стороны ты в Нем пребываешь.Все что снаружи, то что пропитано Богом - все имеет постоянное движение.непрерывное, более того - промедление приравнивается ко греху, так как в нем нельзя нарушать поток устремления, даже на мгновение - это как сомнение в Боге, на чем и пал люцифер. А внутри Него - палящий огонь - 100 000градусов концентрированной живой энергии, которая находит Себя не подвижной и имеет в себе образно сосуд пребывания духа Святого и Сына, как постоянное движение внутри Себя и исходящее в мир, как образ любви к нему,а те, согласно Своей воле и несут в мир образы Бога Отца. По сути, человек - подобен Богу Отцу несущий в себе Единство Трех.Воли, ума и сердца, как в Троице едина воля Отца, Сына и Святого духа.
Вот то, что касается собственно "сокровища", "жемчужины", и этот антропологическмй факт скрыт от многих. И это вовсе не про "понимания" рассудочного ума. Перевел злесь в форму слов явный, повторяющийся и длящийся опыт ощущений-переживаний.Такой же явный как биение сердца.
А Жизнь Христова, которая входит и наполняет это пространство в рождении свыше, вообще неописуема, имо.
И есть еще момент. Пребывая рядом с Богом всегда испытываешь определеное состояние по которому можно определить истину. о духе.
7
Богословие исихазма / Re: Святоотеческая антропология в Свете "Триад" Григория Паламы
« : 19 Сентябрь 2026, 17:49:43 »
прозелит," В этой жизни я получил опыт ведения образа задолго до крещения. Так, что мог взглянуть на его свойства и увидеть их и вкусить. Но образ прятался. Клад с сокровищем, показав себя, неизменно уходил под землю. Сокровище не давало овладеть собой. И только по крещении, Христос Духом Святым одарил меня этим сокровищем."
По подробней можно? В чем это выражается, через какие понимания?
По подробней можно? В чем это выражается, через какие понимания?
8
Богословие исихазма / Re: Разбор текста молитвы Исаака Сирина "Всеми костями моими и всем сердцем моим..."
« : 16 Сентябрь 2026, 21:30:37 »
"К подножию ног Твоих повергаюсь я, Господи..."
Подножие ног,это даже не сами Его ноги, а то что находится под ступнями...Прахом по которому ходят и не замечают. Это один из важнейших моментов предстояния пред Богом. Это естественное чувство, состояние недостоинства...Это критерий истины и переживания Благодати или присутствия Бога.
"и к деснице Твоей святой, которая сотворила меня и сделала меня человеком познавшим Тебя,"
И десница - Его присутствие, выражается в состоянии надежды в перемешку с чувством недостоинства, на Его высочайшее внимание к человеку пребывающего в Его ногах.. Он действительно касается опущенной головы, проявляя безмерную любовь.
Подножие ног,это даже не сами Его ноги, а то что находится под ступнями...Прахом по которому ходят и не замечают. Это один из важнейших моментов предстояния пред Богом. Это естественное чувство, состояние недостоинства...Это критерий истины и переживания Благодати или присутствия Бога.
"и к деснице Твоей святой, которая сотворила меня и сделала меня человеком познавшим Тебя,"
И десница - Его присутствие, выражается в состоянии надежды в перемешку с чувством недостоинства, на Его высочайшее внимание к человеку пребывающего в Его ногах.. Он действительно касается опущенной головы, проявляя безмерную любовь.
9
Богословие исихазма / Re: Разбор текста молитвы Исаака Сирина "Всеми костями моими и всем сердцем моим..."
« : 16 Сентябрь 2026, 21:13:19 »
Иссоп, суть в том, что мы все избранные у Бога, потому что родились. Бог нас избрал для этого. Вот величайшая тайна Бога о человеке.
10
Богословие исихазма / Re: Разбор текста молитвы Исаака Сирина "Всеми костями моими и всем сердцем моим..."
« : 15 Сентябрь 2026, 21:43:37 »
"О всеславный Бог, живущий в неизъяснимом молчании! Ради обновления моего Ты построил на земле скинию любви, место покоя для воли Твоей, храм из плоти, устроенный с помощью святого елея, который превыше всякой святыни. "
Исаак видит, как устроено тело,видит, как энергии Бога текут елем по нему и создают внутри него благочестивую атмосферу для Бога Отца. Потому оно при выше всякой святыни. По сути ,Исаак видит нейронные связи в человеке, а точнее в обОженном человеке, так как и задумывал его Господь в самом начале. Тело Божественный сосуд- инструмент который должен быть использован Творцом.
"Ты наполнил его святынями Твоими, чтобы в нем совершалось служение всех; и поклонение вечным Ипостасям Троицы Твоей указал Ты в нем"
Это кстати, очень интересный момент. У нейрона есть три медиатора,которые и отвечают за дальнейшее построение сигнала,а выглядят, точнее напоминают они, крест голгофы по своей форме. Это микро мир, и Исаак Сирин видит его духовным сердцем.
"...и открыл мирам, которые Ты сотворил по благодати Твоей, неизреченную тайну и силу, которую не могут ощутить или познать чувства тварей Твоих, пришедших в бытие. Перед ней естества ангельские в молчании погружены в изумление перед облаком этой вечной тайны и потоком славы, проистекающим от изумления, ибо в области молчания поклоняется ей все мыслящее, освящаясь и делаясь достойным Тебя....."
Этим даром нейронного общения обладает только человек и материальный тварный мир. И нейронное облако, всеобъемлющая память обо всем тварном мире, в нем играет не последнюю роль.
Исаак видит, как устроено тело,видит, как энергии Бога текут елем по нему и создают внутри него благочестивую атмосферу для Бога Отца. Потому оно при выше всякой святыни. По сути ,Исаак видит нейронные связи в человеке, а точнее в обОженном человеке, так как и задумывал его Господь в самом начале. Тело Божественный сосуд- инструмент который должен быть использован Творцом.
"Ты наполнил его святынями Твоими, чтобы в нем совершалось служение всех; и поклонение вечным Ипостасям Троицы Твоей указал Ты в нем"
Это кстати, очень интересный момент. У нейрона есть три медиатора,которые и отвечают за дальнейшее построение сигнала,а выглядят, точнее напоминают они, крест голгофы по своей форме. Это микро мир, и Исаак Сирин видит его духовным сердцем.
"...и открыл мирам, которые Ты сотворил по благодати Твоей, неизреченную тайну и силу, которую не могут ощутить или познать чувства тварей Твоих, пришедших в бытие. Перед ней естества ангельские в молчании погружены в изумление перед облаком этой вечной тайны и потоком славы, проистекающим от изумления, ибо в области молчания поклоняется ей все мыслящее, освящаясь и делаясь достойным Тебя....."
Этим даром нейронного общения обладает только человек и материальный тварный мир. И нейронное облако, всеобъемлющая память обо всем тварном мире, в нем играет не последнюю роль.
11
Богословие исихазма / Re: Разбор текста молитвы Исаака Сирина "Всеми костями моими и всем сердцем моим..."
« : 15 Сентябрь 2026, 21:17:53 »
Иссоп, скоро все будет понятно - зачем?
12
Богословие исихазма / Re: Разбор текста молитвы Исаака Сирина "Всеми костями моими и всем сердцем моим..."
« : 14 Сентябрь 2026, 13:02:38 »
Иссоп, - "Голова души - это Дух"....
Да,вполне согласен,что это дух,но дух опять же тут самого человека с приложением непосредственно своей воли направить дух к послушанию другому духу...А уже потом тот питает душу своими энергиями.
Иссоп, - "Или согласно другой приведённой схемы: ум, сердце, тело. Где сердце - душа, ум - голова души. "
Сердце действительно часто именуют душой,но где обитает ум души? В голове? Тогда и душа должна быть там...А если в груди - тогда и ум должен находиться там же. И опять же. Дух имеет в себе ум и волю,по крайней мере Святой дух. А что тогда до духа и души человеческой? Имеет ли она свою волю и ум? Ум определяется вниманием ,а внимание управляется волей. Я лишь подвожу к тому, что троичность ум - дух-душа,по сути не совсем отвечает полноте устроения внутреннего человека. Тот же рассудочный ум умирает с телом,но его навыки передаются другому уму - какому? Ответ: уму духа - и передаются в виде рефлексов уже.У такого ума рефлекторно срабатывает логика выработанная во время жизни человека. Она же и влияет на ум и волю сердца(души).
Я лишь подвожу к тому. что данная молитва Исаака Сирина, как раз и исполнима человеком понимающим что есть разделение в человеке этих вещей и что необходимо объединить. "Всеми костями моими" - это ни что иное, как понимание своей тварной природы(нейронных связей), "всем сердцем своим" - это всеми силами души (его волей,умом и вниманием) и "склоняясь головой души моей к земле..." - это дух человека, так же в полноте и единстве ума его, воли и внимания - располагается в ногах,объединяя в этом намерении и душу и тело. Единство этих трех - это и есть состояние предстояния пред Богом.
И это только первые строки молитвы.
Да,вполне согласен,что это дух,но дух опять же тут самого человека с приложением непосредственно своей воли направить дух к послушанию другому духу...А уже потом тот питает душу своими энергиями.
Иссоп, - "Или согласно другой приведённой схемы: ум, сердце, тело. Где сердце - душа, ум - голова души. "
Сердце действительно часто именуют душой,но где обитает ум души? В голове? Тогда и душа должна быть там...А если в груди - тогда и ум должен находиться там же. И опять же. Дух имеет в себе ум и волю,по крайней мере Святой дух. А что тогда до духа и души человеческой? Имеет ли она свою волю и ум? Ум определяется вниманием ,а внимание управляется волей. Я лишь подвожу к тому, что троичность ум - дух-душа,по сути не совсем отвечает полноте устроения внутреннего человека. Тот же рассудочный ум умирает с телом,но его навыки передаются другому уму - какому? Ответ: уму духа - и передаются в виде рефлексов уже.У такого ума рефлекторно срабатывает логика выработанная во время жизни человека. Она же и влияет на ум и волю сердца(души).
Я лишь подвожу к тому. что данная молитва Исаака Сирина, как раз и исполнима человеком понимающим что есть разделение в человеке этих вещей и что необходимо объединить. "Всеми костями моими" - это ни что иное, как понимание своей тварной природы(нейронных связей), "всем сердцем своим" - это всеми силами души (его волей,умом и вниманием) и "склоняясь головой души моей к земле..." - это дух человека, так же в полноте и единстве ума его, воли и внимания - располагается в ногах,объединяя в этом намерении и душу и тело. Единство этих трех - это и есть состояние предстояния пред Богом.
И это только первые строки молитвы.
13
Богословие исихазма / Re: Разбор текста молитвы Исаака Сирина "Всеми костями моими и всем сердцем моим..."
« : 14 Сентябрь 2026, 10:47:04 »Из готового:Очень точно описано...Хотя и витиевато, но видно что человек удерживая в памяти нить пережитого опыта ищет подходящие слова описать этот опыт. Чей это текст?
...когда душа твердо стоя в вере и усилием воли сосредотачивая внимание на предмете веры, в кротости и воздержании в претерпеваемом по плоти различит явление Бога в осуществлении Его воли относительно всего бывающего, и благость Божия запечатлится в душе, и она приобретет мир Христов, тогда душа кротостью входит в сердце и во свет ума со своим новым приношением, и дух наш вняв плод души в стремлении вникнуть и соединиться с Богом, оставляя всё своё приближается к Нему сколько возможно, стоя один на сколькодоступной ему высоте и в кротости перенося свою недостаточность и одиночество, безусловно ожидает милости и приближения Бога, как Он и обещал: приблизьтесь, и приближусь к вам. И такое расположение называют безмолвием кроткого духа, и пребывая в таком расположении человек поклоняется Богу и взывает к Нему до тех пор, пока не исполнится мера кротости и милости у него в сердце, и Бог приблизившись откроется ему и усвоит его Себе, и возведет его на новую высоту, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
14
Богословие исихазма / Re: Разбор текста молитвы Исаака Сирина "Всеми костями моими и всем сердцем моим..."
« : 14 Сентябрь 2026, 09:40:57 »
прозелит, //А что это значит для вас, "в духе и в истине", интересно как это понимаете?//
Это значит иметь это внутри уже. То есть, возыметь этот дар, знать Его и дать возможность духу проявить дар. Не самому, а именно проявить послушание на волне смирения.
Это значит иметь это внутри уже. То есть, возыметь этот дар, знать Его и дать возможность духу проявить дар. Не самому, а именно проявить послушание на волне смирения.
15
Богословие исихазма / Re: Разбор текста молитвы Исаака Сирина "Всеми костями моими и всем сердцем моим..."
« : 14 Сентябрь 2026, 08:50:14 »Странный человек,Образность сирийского языка огромна, вероятно больше чем русский... я о том, что преподобный Исаак Сирин, точно понимал духовную анатомию человека...Где действительно,глава - это не голова,а главный, главенствующий "орган", но так как это и венец, а венцы носят на голове, значит и ум души должен находиться там, над головой... Однако он отделяет сердце, как орган любви от главы -ума души. Так что же такое тогда сердце,если не часть или орган души? Главой души можно назвать состояние или точку осознания человека,точнее совокупность его внимания и одновременно состояния переживания и самоосознания. То есть единство внимания,воли и чувств в одном месте. В данном случае, Исаак определяет его у самой земли. Для чего, а чтобы обрести смирение.Мы отдаем свой сосуд души для этого, действием преклонения перед Богом. И склонив чашу Бог наполняет ее этим составом - смирением. Итог переживания - чувство недостоинства таких благодеяний от Бога. Исаак описывает, дает подсказку, что человеку прежде необходимо все свою существо направить к земле, лицом вниз,под ступни своих ног,а лучше Христа... и от туда уже ждать в молчании милости о себе.
1. «В восточносирийской мистической литературе встречается формула вроде: «ум есть глава души» (а Христос — глава ума). Здесь «глава» (сирийское риша / rešā) употреблено в переносном смысле — как «верховная часть, руководящее начало, венец».
Параллельно в сирийской аскетике и гимнографии есть выражения типа «венец познания на главу души», где «глава души» — метафорический образ внутреннего человека, на который возлагается духовный дар.
В сирийском языке слово риша («голова») регулярно используется и в идиоматических конструкциях (например, «положенное на голову» = «наказание»), что подтверждает: «голова души» — типичное для этой традиции образное, идиоматическое употребление, а не описание физической головы.»
То есть, кмк, склоняться умом к земле...хороший образ у-смирения ума.