svod, да, давай сфокусируем. Евхаристия - сокровище православия. В Чаше - нетварный Свет. И в чаше сердца, когда в нем свершается Евхаристия - нетварный Свет.
Все верно, теперь усиль оптику внутреннего человека по отношению к Дарам, без цифровой обработки хлеба и вина внешним человеком, который их таковыми употребляет, и увидишь, что внутренний человек причащается Светом, а внешний плотью и кровью Христовыми, сам будучи в части этих Даров горячей водой, с которой нераздельно смешиваются Дары. Внешний человек причащается плоти и крови. Внутренний Светом, и эта не два причастия. Одно.
Важно то, что это двуединое причастие дает возможность не просто причащаться Светом Божественным, но имея причастность к Телу Бога во Христе - усваивать этот Свет, пропитываться им, делаться Божеством по благодати настолько насколько ты воспримешь этот Свет. И в этом делании человеку не надо ломать голову и теребить сердце вопросом, когда я стану богом, по той причине, что в этом двуедином причастии человеку дана вся полнота Божества, в той Церкви, которую явил её глава - Христос.
Про "другие религии" не стану обсуждать, что там есть, чего нет, лишнее это здесь. Нет у нас прибежища в иных религиях. Прибежище нам - Сын, Христос-Бог.
Его Тело и Кровь Духа нам подается, "во исцеление души и тела". Как бы извне подается. И как бы изнутри, если можем вместить.
Христос исполняет Им обещанное.
Другие религии не плохи и не хороши. Свет Божественный никогда не покидал мир. Он озарял и озаряет, не только религиозных деятелей различных толков, но и мыслителей, поэтов, учёных, всех, кто ищет Бога, желая постичь свое предназначение. Сократа называют христианином до Христа, и это верно, так как он постигал Логос Бога Слова, был его свидетелем, о чем и свидетельствовал, но укорененность в Свете, как в Свете жизни, как для внешнего, так и внутреннего человека стала возможно только со времен воплощения Христа, пример чему Он показал своим ученикам на горе Фавор, явив нетварный Свет, нерасторжимый. Позже, когда на Пятидесятницу на учеников сошел Дух Господень, они не только поняли о чем этот Фаворский Свет, но и сами стали его носителями, восприняв во всей полноте таинство двуединого причастия: Тела и Крови Господним и Фаворского Нетварного Света.
Возвращаясь к Православию, ещё раз уточню, что в нем, как ни в какой другой христианской номинации, сохранилась Литургическая составляющая таинства Евхаристии. Не сохраненная форма богослужения и прочего наиболее важна в Православии, а в том, что эта форма соответствует сути таинства Евхаристии, как никакая другая. Внешняя Церковь соответствует нашему внешнему человеку, который входя в архитектурное пространства Церкви дает возможность и внутреннему человеку обрести храмовое пространство со своей архитектоникой, где человек предстоит лицом к лицу с Богом, когда звучат слова "Святая святым". Святые - это не те, кто «без греха», а кто осознав себя ветхим мехом, создает в себе меха новые, неветшающие, способные вместить молодое вино откровения. Тот кто вошел, встретил, припал, услышал, вкусил, вобрал, причастился, усвоил, понес в себе, умножил, раздал...
