Теплота в сердце

[Герасим]

Сейчас в принципе переживаю те же проблемы, что и Герасим.

Знаете, Игорь, мне кажется, всё что происходит, всё посылается Господом:
"...Ты наказуеши, вкупе же и милуеши; биеши, вкупе же и приемлеши..."
От осознания того, что любая боль и неудобство - всё суть посланники Божии, мне одномоментно становится радостно на душе, а глаза невольно наполняются слезами. Иногда, бывает, трудно удержаться, чтобы не разрыдаться на людях. Боюсь оконфузиться, т.к. мало кто может предположить, что люди могут плакать от радости.

[Игорь Спасский]

Спаси Господи!!!

[Игорь Спасский]

Цит. по Иеромонах Дорофей. Коневица /http://www.ihtus.ru/92003/mol1.shtml

Я провел в Коневице, на дальнем севере, несколько недель в 1951 году, живя, как отшельник, в избушке, в лесу. Стоял конец июля. Дни были теплые и солнечные. Леса и озера, озера и леса. Монастырек был небольшой и братия малочисленная и в летах. Были среди иноков люди высоко-духовные. Из них я помню лучше всех отца Дорофея. Я спросил его раз:

- Как достичь мира духовного?

- Нужно угомониться, - ответил отец Дорофей, улыбаясь.

- Что значит угомониться? – переспросил я.

- А вот что. Когда я был молодым послушником на Валааме, старец мой, которому я прислуживал, сказал мне раз: «Димитрий, трудно тебе будет угомониться. Больно у тебя нрав веселый и подвижной. А не угомонишься, не достигнешь чистой молитвы, не к чему будет тебе и монашество». Вот я и спросил его, как вы теперь меня: «Что значит угомониться?». Старец мне ответил: «Это очень просто. Сейчас вот лето, а ты, поди, ждешь осени, когда работы на полях будет меньше». «Верно, батюшка». «Ну, а осень придет, будешь ждать зимы, первопутка, Святок, а они придут, будешь ждать весны, а там Пасху – светлого Христова Воскресения?» - «Правда, отче». «Вот ты сейчас послушник, а, поди, ждешь того времени, когда будешь рясофором?» - «Да, батюшка». «Ну, а там, поди, и мантии будешь ждать, а там иеромонашества. Вот это и значит, что ты не угомонился. А вот когда тебе будет все едино, весна или осень, лето или зима, Святки или Пасха, послушник ты или схимник, а будешь ты жить сегодняшним днем, ибо «довлеет дневи злоба его», не будешь помышлять и ждать, а всецело предашь себя воле Божией, вот ты и угомонишься». Много лет прошло, принял я мантию, получил иеромонашество и все ждал чего-то. Перевели на кошевара. Не хотел, а пришлось подчиниться. Ну, а уж как сюда перевели, то шел весело, а иные плакали. На все воля Божия. Если будешь принимать волю Божию благодушно и с любовью, а своего чудачества не ждать, вот ты и угомонишься. Только вам еще далеко это, Сергей Николаевич. Вы еще «своего ищете». Только без угомонения не достичь чистой молитвы!

- Скажите, отец Дорофей, в чем чистая молитва?

- А это молитва без помышлений, когда мысль не разбегается, внимание не разбивается и сердце твое бдит, т.е. устрашается или умиляется. Когда же ты молишься устами, а мысли твои далеко – то это не молитва.

- А как стяжается чистая молитва?

- Трудом, конечно. О молитве Иисусовой слыхали?

- Да, слыхал.

- И упражняться пытались?

- Пытался.

- И шло?

- Плохо.

- Вы не отчаивайтесь. Твердите себе и в свое время – придет.

- А как знать, что достиг чистой молитвы?

Отец Дорофей посмотрел на меня испытующе и спросил: «О старце Молдавском слыхали?».

- Нет.

- О нем пишет инок Парфений в своих «Странствиях». Поди, и его не читали?

- Нет.

- Прочтите, очень поучительно и полезно. Его раз Парфений и спросил о чистой молитве. Ну, старец Иоанн и ответил, что как стал он подвизаться в молитве Иисусовой, сначала с принуждением великим, а потом легче и легче. А потом у него навязалось и потекло как ручеек, молитва самодвижной стала; журчит и сердце умиляет. Ну и стал он от людей уединяться, на пустыньку ушел, не только мирянок, но и мирян перестал принимать, да и монахов редко. И появилась у него тяга к молитве непреодолимая. Когда Парфений стросил старца: «А что же есть молитва непреодолимая?», то отец Иоанн и отвечает: «А вот что есть молитва непреодолимая. Стану, говорит, я на молитву до захода солнца, а когда очнусь, то уже высоко солнце на небе, а я и не приметил». Вот это и есть чистая молитва.

- А скажите, отец Дорофей, сколь нужна молитва чистая для жизни деятельной, ну, например, миссионерской?

- Очень полезна. Когда подвизается человек в молитве Иисусовой, то уподобляется он, скажем, липе в цвету. Когда нет цветов на липе, то и пчелы не прилетают. А как начала липа цвести, то аромат цветов ее привлекает пчел отовсюду. То же и с подвижником, утвердившимся в молитве Иисусовой. Аромат молитвы, добродетели, ею доставляемые, привлекают отовсюду добрых людей, которые ищут где поучиться. Кто живет во Христе, того Бог на руках Своих носит. Ни о чем не надо ему заботиться. Со всех сторон стекаются к нему добрые люди и хранят его, как зрак очей своих. Подвизающийся в молитве истинной под тенью Господней успокаивается. И ни о чем не заботится. Все само приходит.

- А скорби бывают?

- Как не бывать, но и они обращаются в радости. Впрочем, вам этого еще не понять. Далеконько. Но придет в свое время.

- Скажите, отец Дорофей, в миру можно спастись?

- А почему нельзя? Царствие Божие внутри нас есть, когда мы в сердце нашем повергаемся пред Господом и возносим ему курение благовонной чистой молитвы. «Рассказы странника» читали?

- Читал.

- Ну и вы также действовать можете. Немытов Орловский богатый купец был, а оптинского старца Макария молитвенностью своей удивлял. Впрочем, и он, как вошел в силу, в своем собственном доме затворником стал. Кто с Богом жить стал и величие духовного увидел, тому трудно остаться в миру. Как орел, он парит высоко в небе и не может уподобиться курице, которая копошится на дороге.

Мы сидели на скамеечке, на берегу тихого озера. По голубому небу плыли белые перистые облачка. Солнце садилось. Стволы высоких корабельных сосен горели, как золотые свечи, в лучах заката. Озеро все золотое, в зеленой рамке лесов, было, как зеркало. Всюду царила тишина далекого севера.

- Вот, друг, - заметил отец Дорофей, - когда сердце Ваше уподобится сегодняшнему вечеру, его тишине и миру, тогда и озарит его свет незаходимого солнца – и уразумеете Вы тогда на опыте, что есть чистая молитва.

- Скажите, отец Дорофей, - спросил я его после некоторого молчания, - как узнать волю Божью о нас?

- Духовные отцы говорят, что самые обстоятельства жизни нам сие указывают, затем можно вопросить с верой, что делать, старца или вообще мудрого человека, а затем, по преклонению сердца. Помолись трижды Господу указать волю Его, вот в саду Гефсиманском молился Спаситель, и куда сердце преклонится, так и поступай.

[000]

     Игорь,  а в чем  соль приведенной Вами цитаты, т.е.  что в ней может помочь  понять  нюансы такого явления как – теплота в сердце.. ?

[Родион]

Ну может например то, что теплота в сердце больше духовного происхождения чем соматического. ИМХО.

[iunija]

 А что вам не полезно было это прочитать?....Я так,например, с интересом.

[000]

    вообще и цитата  и сам  рассказ  вполне обычны для   той серии  воодушевляющих рассказов,  в которой простым и доступным языком изъясняется смысл выражения -  «прилеплятися Богови благо есть»,  но какое отношение  подобные истории  имеют к  данной теме (сугубо практического содержания)  не вполне понятно..

[m-vv68]

Что-то все замолчали...

[m-vv68]

О духовном сердце - моя мысль совсем простая. Есть физическое тело, и есть физ.сердце. Есть душевный человек, и есть некая его глубина и центр - сердце душевное. Есть духовный человек, и о таком мы можем говорить, что у него есть центр - духовное сердце. И человек - един, но дух и духовность могут быть непроявленными (и чаще не проявлены).

Alexander, а куда можно отнести ум человека, исходя из Вашей мысли об устроении человека?

[Alexander]

Мы уже обсуждали, что представления об уме (как и о душе) - в святоотеческом наследии - никак не сводятся в стройную систему. А латать ветхую систему с помощью новых заплат - вещь, м.б., и занятная для ума...

Достаточно, наверно, понимать-различать ум - 1 ) как область действия мысли - от ее логосного и энергийного начала до рационального и вербального выражения, и ум - 2) как сознание. Можно увидеть, что умом обладает и духовный человек, и душевный человек, и человек физический - как сознанием. В (ментальную) область действия мысли вхож человек духовный, и активно участвует в ее жизни-обустроении человек душевный. Человек же физический испытывает ее влияние...

[m-vv68]

Мы уже обсуждали, что представления об уме (как и о душе) - в святоотеческом наследии - никак не сводятся в стройную систему.

Alexander, я ознакомился с многими темами на Форуме, но еще не со всеми. Уточните, пожалуйста, где Вы уже обсуждали об этом?

[Alexander]

Эти обсуждения (и споры) раскиданы по разным темам: сложно вытаскивать. Помню,  еще в прошлом году была тема-спор о дихотомии и трихотомии. Если в поиске ввести дихотомия или трихотомия, что-нибудь выплывет.

[Симеон]

у меня остеохондроз (влияет на кровоснабжение мозга), плюс какието проблемы с легкими. у матери легочная гипертензия
переодическое затрудненное дыхание сказывается на работе мозга. начинаю тупить, чувтвуются проблемы
От концентрации в сердце, легких, наращивается теплота, которая тоже приводит к проблеме с дыханием. Сильный вдох - боль за лопатками, ктото уже писал про одышку. Но если согнать теплоту, то все становится оке. Причем сгонять получается через живот (быстро), либо гортань, дыхательные пути. Через дыхательные не так эффективно. Может ктото столкнется с проблемой..

[kaxanam]

elm Св. Отцы внимание держали верх (на сердце) но дышали не грудью а нижней частью живота, по другому способу можно повредить себе и сердце и голову от потока крови в мозг (разгоряченные),да и сама техника молитвы того требует...

[veresk]

elm Св. Отцы внимание держали верх (на сердце) но дышали не грудью а нижней частью живота, по другому способу можно повредить себе и сердце и голову от потока крови в мозг (разгоряченные),да и сама техника молитвы того требует...

прикольно ...это с чем я сейчас борюсь, в грудь дыхание перевожу...в низу жгет очень... оказывается безумствую...