приятные цитаты

[lily]

Проблема в том, что нет никакого христианства в практическом смысле. Если никто не соблюдает заповеди, то нужно и со своей стороны действовать адекватно. Говорят, что главное в современном мире - адаптивность, а она противоречит законам и заповедям. В моем окружении лучше всего устроились люди без чувств и морали. Также непонятно что такое прощение в современном мире... если человек уже показал, что в нем глубинно нет ничего человеческого, какая разница, что он потом делает, чтобы улучшить социальную маску. Приличный человек изначально не ведёт себя без явной выгоды как подонок. Явный пример - Родион. Непонятно как мужик вдвое старше может устроить травлю девчонки, которая к тому же приболела, и потом что-то пишет о христианстве... И потом я его должна прощать, а не он идёт в бан. Удивительная культура. И такого на каждом углу вагонами.

[Сергий]

Проблема в том, что нет никакого христианства в практическом смысле. Если никто не соблюдает заповеди, то нужно и со своей стороны действовать адекватно. Говорят, что главное в современном мире - адаптивность, а она противоречит законам и заповедям. В моем окружении лучше всего устроились люди без чувств и морали. Также непонятно что такое прощение в современном мире... если человек уже показал, что в нем глубинно нет ничего человеческого, какая разница, что он потом делает, чтобы улучшить социальную маску. Приличный человек изначально не ведёт себя без явной выгоды как подонок. Явный пример - Родион. Непонятно как мужик вдвое старше может устроить травлю девчонки, которая к тому же приболела, и потом что-то пишет о христианстве... И потом я его должна прощать, а не он идёт в бан. Удивительная культура. И такого на каждом углу вагонами.

Хорошо, что что-то всё же "непонятно" ...
Ум будет внутри себя в скрытом режиме работать и пытаться понять "непонятное" ...
Хуже, когда всё уже понятно ...

Я уже давно понял лишь одно:
- в общем и целом всё можно понять
- понять и что-то решить о человеке конкретном, и понять даже и что-то конкретное о человеке - другому человеку невозможно ...
- тут и по делам-то человека не всегда человека можно оценить, даже и дела человека порой оценить сложно ...

Тогда и ясно, как важна заповедь "возлюби ближнего" ...
Тут всё на простейшем уровне и нет сомнения в оценке дел.

Вот и говорю: на самом деле всё просто, ищите ответы лишь в поле простейших вещей ...
Зауми не надо.

И если глаза в глаза явил себя тебе твой ближний своими простейшими делами добра в твой адрес, то и возлюби его.
И всё.

И сам так поступай, если сердце тебе подскажет так поступить в отношении некого человека.
Свыше через тебя просто испытывают этого человека на исполнение заповеди "возлюби ближнего", в данном случае тебя.

Поэтому и другая заповедь есть, которая учит даже и не размышлять над проявлением человеком (тобою, творящим милость) своих добрых дел, ибо не твоё это, ты тут лишь орудие действия Свыше.
Ничего иного, никакой иной зауми от нас не требуется.

[lily]

Да дело вообще не в заповедях. Если смотреть на всё как на забег в спорте без правил, то лучшая тактика - столкнуть соперника с дистанции. В реальности понятно, что мужик далеко за 40 который травит девчонку просто мудак, без зауми, и не с чем там разбираться.

И если с итальянцами есть понимание, что командой выжить легче, при присутствии здравой конкуренции, то реально полегчало видеть русскоязычных как явных врагов, потому что так оно и есть. Это упрощение, но ситуация повторилась раз 30 подряд, так что в целом отражает статистику.
Это моя нервная система наконец вышла из пике. Иногда приходится признать поражение и то,что не понимала, как мир устроен.
Это кстати объясняет почему в Италии есть компании, которые пережили не одно поколение, и при этом уважаемы. А в России - нет. Каждый супержёстко сам за себя, нет никаких ценностей. Всю тень, которые наши проецируют на европейцев, лучше бы увидели в зеркале. Типа бесчеловечность, плохое отношение к детям, непомощь при болезни и утопи оступившегося - типично именно для славянских народов. Приходится выдавливать из себя по капле по завету Чехова.

Вчера профессорша итальянка сказала при всех, "ребят, у меня мигрень и темно в глазах, принесите что-то сладкое". Пошли принесли, и такое можно спокойно сказать на публике, все всё понимают. А в России нельзя. Не было бы этих лет страданий и разбитой жизни в нормальной среде, где при мигрени укладывают горизонтально и приносят сладкое (если не рвет конечно), а не травят пользуясь моментом, что не можешь защититься. То есть проявляют базовую человеческую реакцию, это же не сложно... Но невозможно в некоторых типах социумов. Поэтому продолжительность жизни такая какая есть, а не как в Европе. Под впечатлением гран-при посмотрела несколько видео о Ф1, так вот в соцсетях единственного русского пилота все негативные комментарии на русском. Хотя казалось бы, гордитесь парнем, как делают все остальные. Это же круто попасть туда, куда почти невозможно. Но нет. И чисто психологически одно дело соревноваться, когда за тебя вся страна, а другое - когда вся страна льет помои. Героизма нужно в 10 раз больше.

[lily]

Если не говоришь о проблемах, то невозможно получить помощь и поддержку, и окружающим непонятно, что ты такой бледный и отвечаешь односложно, не уважаешь наверное и не достаточно занимаешься спортом. А если говоришь, то открывается портал в ад травли и плясок на костях. Как вы с этим обходитесь изнутри русскоязычной среды?

В какой-то степени такая жесткая травля - знак качества. Пока не делаешь ничего стоящего, никого не раздражаешь. Но на фоне болезней родителей и своей я сломалась конечно. Надеюсь не окончательно. Сейчас на меня работает целая команда поддержки и специалистов, чтобы талант не умер так бесславно...

[прозелит]

Из проповеди Валентина Вайгеля на Благовещение (1574г.)

[...] повелел Он Сыну Своему видимым образом родиться от Жены – Христу, Который Сам есть Свет, Истина и Жизнь (Ин. 9, 5; 14, 6). Сей пришёл на землю и учил именно тому, что есть Он Сам, то есть – вечной и неизменной воле Божией, что должны мы паки родиться от Бога (Ин. 3, 3), или что Бог Сам должен стать в нас человеком.

Но многие люди принимают тень за сущность, скорлупу за ядро – как это свойственно Антихристу; принимают церковные обряды за новое рождение свыше, или же перемешивают скорлупу и ядра, внешнее и внутреннее. И так отвергается и совсем умаляется сила Христова. Христос совне, пока Он пребывает вне нас, не может никого спасти – но только извнутри[...]. Никакого проку нет человеку в том, что Христос был зачат от Святого Духа и рождён от Девы Марии, пострадал и умер, etc., если сам этот человек не будет веровать во Христа – то есть если он не будет вкушать Его Плоть и пить Его Кровь (Ин. 6, 54-56), если не облечётся он во Христа (Рим. 13, 14), нового человека (Еф. 4, 24), если не заменит в себе верою ветхого человека Христом, дабы стать ему одно с Ним – что и есть быть рождённым из Бога. И внешний Адам не ввергнет никого во осуждение, если не ест человек плоти Адама и не пьёт крови его, то есть если не коснеет он чрез неверие в ветхом Адаме и живёт по плоти и крови, ибо так составляет он в Адаме и с Адамом одну природу, одну плоть и кровь. И напротив, кто вкушает и пьёт Плоть и Кровь Христову, то есть, кто соединяется со Христом чрез веру, тот становится сыном в Сыне и рождается от Бога к наследию Божию и со-наследию Христову (Рим. 8, 17). Сие новое рождение, которым входит в нас Христос, не может произойти ни чрез какое творение, также ни чрез какое внешнее способствование или средство, как полагает Антихрист; но свершается оно Самим Богом во всех всецело предавшихся Ему душах, что и показывает сегодняшнее Евангельское чтение.

Учителя [благочестия] пишут, что Дева Мария пребывала в одиночестве в горнице Своей, отрешившись от мира и созерцая божественные тайны. Тогда и вошёл к Ней Ангел Гавриил с сими словами: Радуйся, Благодатная! etc. (Лк. 1, 28). Дева испугалась и смутилась от такого неожиданного приветствия; но Ангел утешил и ободрил Её – не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына Божия, ибо Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 30; 35; 38). Тут описано новое рождение свыше – как оно совершается, а именно: не чрез естественные, природные вещи, но от Самого Бога. Всякая душа есть невеста и супруга Божия. Когда она, по глубокой молитве и божественном созерцании, уединившись в себя саму, забудет себя, умрёт себе самой и всецело отрешится от себя, тогда тотчас приходит Бог с Своею силою свыше и изрекает Своё Слово в таковой душе. В этот момент рождает Отец возлюбленного Сына Своего, зачатого от Святого Духа, и именно в Нём зачинается и рождается человек в чадо Божие. Здесь человек становится самим Богом, здесь Отец всё отдаёт сему чаду Своему, и чадо сие ничего не творит без Отца, и Отец и оное чадо Его суть одно (Ин. 17, 21-22) – ибо соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17).

Мария прияла во чреве не от Ангела, но от Самого Бога, от Святого Духа, ибо когда вопросила Она Ангела – как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1, 34), тогда засвидетельствовал Ей Ангел, что Сам Бог сотворит сие зачатие и рождение, хоть и не без Девы. – Бог Сам рождает Своего Сына во всецело преданных Ему душах. Ангелам, то есть посланникам и проповедникам, надлежит благовествовать, возвещать, убеждать, напоминать, побуждать и вдохновлять из Писания всех своих слушателей к новому рождению свыше, и, изъясняя истинное различие между Законом и Евангелием, то есть между внешней обрядностью и верой, учить людей, что действовать в нас могут и должны только Святой Дух, благодать и вера, или новое рождение – по мере того, как вместе с Марией убезмолствуемся мы в совершеннейшем предании себя Богу и, затворив за собою двери комнаты своей (Мф. 6, 6), будем ожидать силы свыше.

Новое рождение приходит не отвне вовнутрь, но действуется извнутри вовне. Оно обретается, чувствуется и вкушается в некоей безмолвной всецелой преданности себя Богу. Внешние вещи – Писание, церковные чины, проповеди etc. суть только свидетели и увещеватели. Христос и Апостолы не могли совне задействовать в фарисеях и законоучителях веру или новое рождение, и не от Ангела Гавриила Дева прияла во чреве. Свидетельствовать и возвестить о сем можно, но породить извнутри – нет; это совершает только Сам Бог в смиренном и всецело обращённом к Нему сердце. И как может проповедник без благодати, посланный человеками по ветхому разумению мёртвой буквы, породить внутри кого-либо сие божественное зачатие или новое рождение свыше? Или как может тень, то есть внешний церковный чин, сам по себе быть самою сущностью? Сущность должна истекать извнутри, от Отца Светов (Иак. 1, 17), и Слово, изречённое Отцом в душе, должно стать человеком. Тогда рождается в нас Христос.

И так становимся мы паки по благодати всем во Христе – что Бог по природе, [то мы по благодати]. И так восстанавливается и всецело совершается в нас образ Божий чрез сие новое рождение. Наиболее способны к таковому новому рождению дети, ибо, ещё пребывая в неведении о всех делах мира сего, они послушны и преданы Богу. Они суть ближние Его, так что Ангелы их на небесах всегда видят лице Небесного их Отца (Мф. 18, 10). Кто хочет придти к сему новому рождению свыше, тот, как дитя, да обратится к Богу и совершенно предаст себя Ему (Мф. 18, 3). Тогда несомненно обретёт он сие новое рождение. Отсюда мы видим, что ни церковные чины, ни внешнее слышание или знание о Христе не способны дать нам новое рождение или породить оное внутри человека. Дети [во Христе] ещё и могут преподать взрослым назидание и обличение, ибо в них действует вера от слышания (Рим. 10, 17), слышания гораздо более внутреннего, чем внешнего. Ибо надлежит человеку научиться, услышать и получить всё сие от Небесного Отца, если только хочет он придти к оному вечному детству [во Христе].

~ перевод игумена Петра Мещеринова
полный текст по ссылке

[иерей Андрей]

Ж.-П. ДЕ КОССАД: ДОВОЛЬСТВОВАТЬСЯ ТЕМ, ЧТО БОГ ОТКРЫЛ ИМЕННО ТЕБЕ

Мудрость праведной души состоит в том, чтобы довольствоваться тем, что ей предназначено, держаться в пределах своего пути и не переступать меры. Она не ищет разумения всех путей Божиих вообще, но довольствуется тем, что установлено для неё самой; не старается разгадать общий смысл происходящего через сравнения и догадки, но желает лишь уразуметь, что каждое мгновение открывает именно ей. Она слушает голос Слова, когда тот звучит в глубине сердца, не спрашивает, что Жених сказал другим, но довольствуется тем, что получает сама, — так что, мгновение за мгновением, обоживается (divinisée), сама того не зная.

Так Божественное Слово собеседует со своей невестой  — через живые плоды Своего действия, которые душа принимает с любовью и благодарностью, не предаваясь любопытству. Такова внутренняя жизнь таковой души: совершенно простая, крепкая и пронизывающая всё ее существо. Ее дела исходят не из умозрения или словесных нагромождений, питающих гордость.

[Oxygen]

Дух есть Атман, Брахман, эссенциальное Божество.
Когда одно Божество проявляет свою вечно присущую множественность, этот эссенциальный Сам, или Атман, становится для манифестации центральным существом, который управляет сверху эволюцией своих персональностей и земных жизней здесь, но сам является вечной частью Божества и предшествует земной манифестации – parā prakṛtir jīvabhūtā.
В этой нижней манифестации, aparā prakṛti, эта вечная часть Божества появляется как душа, искра Божественного Огня, поддерживающая индивидуальную эволюцию, поддерживающая ментальное, витальное и физическое существо. Психическое существо является искрой, растущей в Огонь, эволюционизирующей с ростом сознания. Психическое существо, поэтому, является эволюционным, не предшествует, как Дживатман, эволюции.
Но человек не осознает этого себя, или Дживатмана, он осознает лишь свое эго или он осознает ментальное существо, которое контролирует жизнь и тело. Но глубже он начинает осознавать свою душу, или психическое существо, как свой истинный центр, Пурушу в сердце; психическое является центральным существом в эволюции, оно идет от Дживатмана и представляет Дживатмана, вечную часть Божества. Когда имеет место полное сознание, Дживатман и психическое существо объединяются вместе.
Эго является формацией Природы; но оно является формацией не одной только физической природы, поэтому оно не исчезает с телом. Существует также ментальное и витальное эго.
Основой материального сознания здесь является не только Неведение, но и Несознание – то есть, сознание, вовлеченное в форму Материи и энергию Материи. Не только материальное сознание, но также витальное и ментальное обособлены от Истины Неведением.

Шри Ауробиндо

[прозелит]

О ПОКЛОНЕНИИ

Настоящая духовная зрелость приводит к освобождению (Исходу) от влияний всех устоявшихся ритуальных и социальных традиций, которые, по-сути своей, являются лишь вспомогательным училищем для становления личной религиозной динамики. Поэтому рьяная приверженность к таковым традициям и институциям оказывается нездоровым признаком, подобно потребности маршировать до старости в пионерском платье, от болезненного желания не вылезать из задорного детства. Подлинное же личное, ежемоментное богообщение невозможно запихнуть ни в какие стандартизированные формы, ведь человек освобожденного духа просто идет вольно путем своей жизни, постоянно пребывая пред Богом и осуществляя всякое своё действие, как священнослужение: «Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.» (Ин 4:23-24). При этом не надо достигать какой-то левитирующей святости, а необходимо быть просто нормальным, полноценным человеком, в свете живой религиозности которого и растворяются все приземляющие конфессиональные границы и традиционные нормы, что хорошо понимали в ранних христианских собраниях, где зрелым харизматам (пророкам) предоставлялась возможность священнодействовать вне всяких устоявшихся форм: «Пророкам же предоставляйте совершать Евхаристию по изволению» (Дидахи 10:7). Именно за эту духовную свободу, возносящую человека над «субботой», столь яростно ненавидели Христа все хранители самоценных «священных» правил. Любую форму религиозной традиции можно ценить и любить, как определенный музыкальный или художественный стиль, как семейные и национальные обычаи, но недопустимо из этой внешней обертки духовной жизни создавать идола и приковывать себя к нему, ополчаясь против всех, кто ему не поклоняется.

ТГ "Евангельское Мировоззрение"

[Иссоп]

Поэтому рьяная приверженность к таковым традициям и институциям оказывается нездоровым признаком

Смотря что автор имеет в виду. Если игнорирование Духа в угоду букве - он прав. А так вообще-то традиция обычно всегда только "за" личное богообщение и живую жизнь по Духу. Это кмк чисто человеческие обычаи продолжать маршировать до старости в пионерском платье. Не Божьи и не традиции. То есть традиция так не считает, а неправильно её понявшие отдельные сознания так считают и иногда ещё учат других.

ведь человек освобожденного духа просто идет вольно путем своей жизни, постоянно пребывая пред Богом и осуществляя всякое своё действие, как священнослужение: «Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.» (Ин 4:23-24).

Ну вот именно. И тут тоже никакого разрыва с традицией. Есть ещё цитата о том, что вы все - царственное священство.

Любую форму религиозной традиции можно ценить и любить, как определенный музыкальный или художественный стиль, как семейные и национальные обычаи, но недопустимо из этой внешней обертки духовной жизни создавать идола и приковывать себя к нему, ополчаясь против всех, кто ему не поклоняется.

Опять же что понимать "традицией" - некий уставной набор или жизнь во Христе, например.

По поводу единого пионерского костра пока не определилась. С одной стороны, действительно, в последнее время такое ощущение, что Дух един на всех, всё и все им движутся. Мир не без добрых людей и в критический момент очень многие, например, приходят на помощь вне зависимости от конфессий и вообще каких-либо принадлежностей. (притча о добром самаритянине). Во всех единый Дух. А тараканы у каждого свои.

С другой стороны, ведь не случайно в Писании и у святых отцов кучи предостережений и цеу не входить в тесное общение, например, с язычниками, дабы не погубили и т.д., в город выходить по двое, за одним столом не есть, в келью не пускать и т.п. То есть какие-то границы они имеют место и важны дабы соль была солёной, не размывалась...

[прозелит]

Иссоп, не знаю, что сам автор имел в виду. Но из контекста, так понимаю, что "устоявшиеся ритуальные традиции и институции" - это про то, что Мещеринов называет "церковной субкультурой". Которую, по душевной инерции, "можно ценить и любить, как определенный музыкальный или художественный стиль, как семейные и национальные обычаи, но недопустимо из этой внешней обертки духовной жизни создавать идола и приковывать себя к нему, ополчаясь против всех, кто ему не поклоняется." Впрочем, меня в приведенной цитате не столько слова про охранителей "самоценных священных правил" привлекли, про этих незачем говорить. Привлекла, скорее, емкая формулировка про нормальную полноценную живую религиозность в свободе сынов и дочерей.

[Иссоп]

Ополчения - вообще любого рода - говорят о не шибко развитом сознании ))

Ну а так, есть расчёска, музыкальный инструмент, башмаки, флаг, церковная субкультура. По аналогии "люди разные нужны, люди разные важны", вещи тоже "разные нужны, вещи разные важны". Если красиво, уместно и правильно пользоваться/применять башмаками и церковной субкультурой - то это всё замечательно и во благо. Ежели башмаками бить соседу по носу, флагом вытирать 5-ю точку, по музыкальному инструменту ходить пешком, а расчёску пытаться съесть - то, конечно, будет как-то... деструктивно ))

[прозелит]

Махарши : Ищите ум. Будучи найден, он исчезнет.

Вопрошающий : Я не понимаю.

Махарши : Ум — это только клубок мыслей. Мысли возникают, потому что есть тот, кто думает. Тот, кто думает, — это эго. Эго, если его искать, исчезнет автоматически. Эго и ум — одно и то же. Эго является корневой мыслью, из которой возникают все другие мысли.

Вопрошающий : Как искать ум?
 
Махарши : Ныряйте внутрь. Вы уже знаете, что ум поднимается изнутри. Так что погружайтесь внутрь и ищите.

[прозелит]

Едва завидев что-то, начинаешь это интеллектуализировать.
Едва интеллектуализируешь, это уже не то, что ты увидел.

- Сюнрю Судзуки

[svod]

Мы живы в той мере, в какой оживляем других.

(Мераб Мамардашвили)

[прозелит]

1. Если кто желает зрить состояние ума, пусть он отрешится от всяких греховных мыслей и тогда увидит себя схожим с сапфиром и сияющим небесным цветом. Без бесстрастия сделать это невозможно, и требуется содействие Бога, вдыхающего в человека сродный Свет.

12. Если ум не видит места Божия внутри себя, то он не окажется превыше мыслей, связанных с вещами; а если он не окажется превыше их, то не сбросит с себя узы страстей, сковывающие его посредством мыслей о чувственных вещах. Страсти же он сможет снять с себя с помощью добродетелей, а простые помыслы — с помощью духовного созерцания, а это созерцание становится доступным тогда, когда ум озаряется Божественным Светом. И святой Давид ясно научает нас относительно того, что есть место Божие. Он говорит: И бысть в мире место Его и жилище Его в Сионе (Пс. 75,3). Таким образом, «местом Божиим» является разумная душа, а «жилищем» — светоподобный ум, отвергший мирские похоти и научившийся взирать на логосы земли.

13. Ум есть храм Святой Троицы.

14. Ум, пребывающий в теле, есть созерцатель всех веков.

17. Молитва есть состояние ума, уничтожающее всякое земное помышление; оно возникает только тогда, когда ум озаряется Светом Святой Троицы.

~ Евагрий Понтийский. Мысли.