Симеон Афонский «Исихазм для современников»

[Aндpeй]

Тоже отметил в свое время, специфический "запах" последних строк. Впрочем, далеко не всех. Автор, как понимаю, решил в каждом пункте противопоставить путь священнобезмолвия - пути само-надеянности. Возможно, это стилизация ~ взял за основу святоотеческую форму. И не везде получилось удержаться на тонкой грани....

Вообщем, книга гораздо выше среднего уровня, но до самого высшего недотягивает.

[прозелит]

оч понравилось!!! спасибо прозелит!
Мало где можно найти в православной литературе так просто и ясно изложенной сути, о конечной цели для христианина.

Считаю, стоит в дополнение прочесть его "Искусство борьбы с помыслами", от главы 2.6 (Помыслы - болезнь сознания, стр.111), и до конца книги. Начиная с 2.6 автор пишет про навык возвращения внимания в сердце, науку обретения нерассеянного сердца и о чистоте сердца.

Андрей, может и так, но зачем ставить оценку по "шкале"? Брат Симеон сделал нужное и важное дело, восполнил нехватку сущностных опытных наставлений. Да, приметили в его писаниях что-то, но это не столь важно, полагаю так.

И, наверное, имеет смысл поговорить нам о содержании самих наставлений, а не о форме, о братья и сестры 

[Колхозник]

Считаю, стоит в дополнение прочесть его "Искусство борьбы с помыслами", от главы 2.6 (Помыслы - болезнь сознания, стр.111), и до конца книги. Начиная с 2.6 автор пишет про навык возвращения внимания в сердце, науку обретения нерассеянного сердца и о чистоте сердца.

хорошие практические советы!
И все-таки не удержусь, скажу: последнее что держит ум православных старцев практиков, это шаблоны внутренней традиции. До наших времен, людей который сумели освободиться от этого последнего шаблона удерживающего ум, были сущие единицы и это были не просто старцы, а вселенские Учителя.

[mirnestranik]

Искусство борьбы с помыслами, на меня не произвело впечатления...дочитал до середины...как то примитивно-обще...

А вот «Исихазм для современников» интересен...и интересен практическими рекомендациями...по движению к созерцанию...что само по себе никогда не пропускала цензура...
О созерцании писали отцы...но не так конкретно-практически...думаю что цензоры постарались...
И на эту книгу наверное попытаются наложить лапу...

[Игорь Б.]

Считаю, стоит в дополнение прочесть его "Искусство борьбы с помыслами", от главы 2.6 (Помыслы - болезнь сознания, стр.111), и до конца книги. Начиная с 2.6 автор пишет про навык возвращения внимания в сердце, науку обретения нерассеянного сердца и о чистоте сердца.

хорошие практические советы!
И все-таки не удержусь, скажу: последнее что держит ум православных старцев практиков, это шаблоны внутренней традиции. До наших времен, людей который сумели освободиться от этого последнего шаблона удерживающего ум, были сущие единицы и это были не просто старцы, а вселенские Учителя.

Человек, избавившийся от православного шаблона в своем постижении Господа уже вряд ли может именоваться православным практиком. Впрочем, что есть "конфессиональность", как не ментальные узы?

[Aндpeй]

Андрей, может и так, но зачем ставить оценку по "шкале"? Брат Симеон сделал нужное и важное дело, восполнил нехватку сущностных опытных наставлений. Да, приметили в его писаниях что-то, но это не столь важно, полагаю так.

Согласен, оценки здесь неуместны.

[Alexander]

Получился красивый поэтический текст на тему созерцания. За этим текстом виден настоящий духовный опыт. Уже столько лет ничего ценного не появлялось - и такой подарок. Очень приятно читать. Практических рекомендаций в тексте не так  уж и много, но они точны и своевременны. И позволяют избежать известные ловушки на современном православном пути подвизания.

[Deonisy]

А почему книга начинается с 105 страницы, может у меня что-то не открывается?

[Новичок]

Deonisy, Прозелит писал, что "Первая часть книги " Исихазм для современников" - качественный
пересказ творений "созерцательного" направления с.о. богословия: Каллиста Ангеликуда,
Максима Исповедника и Ареопагита. Этот текст не включил в pdf",

[прозелит]

Да, первая часть книги так и называется: «Исихазм для современников по главам прп.Каллиста Ангеликуда "О Божественном единении и созерцательной жизни", "О духовной брани и священном безмолвии" и Свт. Дионисия Ареопагита "О Мистическом Богословии" с толкованиями прп.Максима Исповедника».

В предисловии м. Симеон пишет:"Избегая множества сложных речевых оборотов и поэтических сравнений, свойственных греческой исихастской традиции, мне показалось не лишним составить для себя и для близких некоторую выборку или изложение основных положений исихазма, практически необходимых для созерцательной жизни".

[mirnestranik]

Свт. Дионисия Ареопагита "О Мистическом Богословии" с толкованиями прп.Максима Исповедника».

Поискал хотел найти с толкованием пр.Максима...не нашёл...да и переводы разные...
Киньте ктонить ссылочку пожалуйста...чтоб и толкование пр.Максима и перевод сносный...

[Сергий]

Свт. Дионисия Ареопагита "О Мистическом Богословии" с толкованиями прп.Максима Исповедника».

Поискал хотел найти с толкованием пр.Максима...не нашёл...да и переводы разные...
Киньте ктонить ссылочку пожалуйста...чтоб и толкование пр.Максима и перевод сносный...

Лови, брат Игорь ссылки. По греческому оригиналу качество и полноту перевода я, разумеется, не проверял ...
http://txt.drevle.com/lib/dionisiy_areopagit-mystic_theology.html    дионисий-ареопагит-о-мистическом-богословии с комментариями МИ
http://lodochnic.com/дионисий-ареопагит-о-мистическом-бог/

Мне больше нравиться вторая ссылка. По ней надо взять нужный текст по его названию в разделе "библиотека". Там очень удобные сноски из текста свт. Дионисия Ареопагита на комментарии прп. Максима Исповедника, причем они даны по разделам глав, что очень удобно..

И текст свт. Дионисия Ареопагита и комментарии прп. Максима Исповедника завораживают своей глубиной и непостижимостью.

Ты пропустил, когда тебя не было полгода. Я говорил об этих писаниях отцов несколько раз в какой-то теме и ссылку давал.

Меня этот текст окончательно убедил в истинности православной христологии и в том, что Христос Истинный Бог - воплотившийся Бог Слово - ипостась Пресвятой Троицы.
Ключевыми для этого были 46 и 47 комментарии св. Максима.

[mirnestranik]

Серёженька ...я тебя люблю ...
Да вторая ссылка читабельнее...комменты рядышком...

[LuckyKOT]

Обожаю Симеона Афонского, его книги это настоящее сокровище. Самый сильный труд который оказал на меня в свое время, огромнейшее воздействие - это книга  Лонгчена Рабджама "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату". (Лежит всегда под подушкой ) ))
И вот читая, любезно предоставленный скан Прозелита, ловлю себя на мысли, - Боже сколько же много в ней параллелей с Сокровищницей, аж диву даешься ) Такое ощущение, что источник был один у обоих традиций. Это просто мистика)   

[прозелит]

LuckyKOT, вот же удивительное совпадение  ведь есть немало текстов, в которых перекличка с книгой Симеона Афонского настолько явна, что несомненна ...вот, возьмем, скажем, наставления Ургьена, "Чудеса Естественного Ума", "Полет Гаруды", другие тексты трекчо. Но мы читаем Лонгченпу 

Перечитываю сейчас его "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату" (этот труд всю жизнь перечитывать-не перечитать, в предисловии все сказано). И читаю понемногу "Драгоценную Сокровищницу Естественного Состояния", pdf на англ. Есть еще 2 книги из "7 сокровищниц Лонгченпы", тоже pdf на англ.яз. – пока не читал.

Первый раз, когда прочел 2ую часть "Исихазма для Современников", навестила мысль,  – Симеон позаимствовал из Дзогчен/Махамудры. Хорошо, что это вовсе не так. Нельзя сказать, что в этой книге недвойственная традиция  импортирована и кое-как пришита умом подвижника (сам много лет пытался пришить, потом отпарывал – жалкий результат).

Недвойственное воззрение и его практика в изложении брата Симеона полностью интегрирована в УД, согласно с.о. традиции "созерцателей". + просматривается живая линия исихастской преемственности.

Источник же у всех недвойственных традиций – Один. Всевышний Источник