Смирение = Спасение.

[Владимир Б.]

Такой вывод за многие годы: Смирение - это единственно нужное свойство человека для его спасения.

Хотелось бы сказать, что эта мысль вынашивалась очень долго, будет подтверждена Св. Отцами и разными рассуждениями разумных христиан на эту тему. Были попытки общения с верующими людьми, в том числе и с Александром, который был один из тех, кто не согласен с таким выводом, но хоть каких то доводов никто из них не привёл. Поэтому, очень буду рад серьёзным рассуждениям что это не так, и если реально заблуждаюсь, буду благодарен за поправки.

Вопрос - а зачем это надо, вряд ли должен появиться, но могу сказать, что когда понимание сути спасения утвердилось в уме и душе, то многие сложные вопросы стали просты и ясны.
Можно даже признать полную безсмысленность земной жизни, страданий и скорбей без этой цели - приобретения скорбного, болезненного, смертного опыта жизни без Бога, т.е. смирения.

Информации много, но думаю, что её важностью можно нарушить писанные и неписанные правила форумов. Она хоть и сжата, но всё равно придётся разбить на несколько сообщений.

 "Бог. Человек. Великий акт творения человека. Бог, как Всеведущий и Вневременной конечно знал, что человек отпадёт от Него. Ещё до его творения предвидел и предуготовил величайший Замысел о спасении человека после его падения. Что же теперь требуется от человека после этого падения-отпадения, что бы опять быть с Богом, или что равносильно - спастись? Когда Ева поддалась словам диавола вкусив запретный плод, и более того, уговорила мужа сделать тоже, Бог спрашивал их: «где вы? что вы сделали?», в ответ получив только лукавство, отговорки, переваливание вины друг на друга, на дьявола и даже на Бога. Им достаточно было сказать «помилуй, прости нас», и всё бы было хорошо, но первым людям не хватило смирения пред Богом. Именно смирения, как точного познания самих себя, кто они есть на самом деле. Они чувствовали себя богами, но не понимали что это было только тогда, когда они имели непосредственную связь со своим Творцом, жили с Ним и в Нём. Слушались Его, хотя бы даже ещё не вполне понимая, что Бог может давать заповеди только благие, и только для их же блага. Не знали они и не понимали, что они представляют из себя на самом деле, если останутся без Бога, без Его Силы и Благодати. Этого смиренного и опытного познания самих себя им и не хватило, что бы произнести после нарушения заповеди, т.е. совершения греха - «Господи, помилуй!». Совершилось падение – человек ушёл от Бога по своему желанию и произволению, по присущей и дарованной ему от Бога свободной воле. И Бог смиренно отпускает его. Отпускает с предвечным замыслом о спасении человека; что бы он познал горькую жизнь без Бога и вернулся к Нему с этим знанием, т.е. с приобретённым смирением. Остался с Ним навсегда, навечно, получив ради этого смирения Дар от Бога – Богочеловечество. Отсюда логично и нужно предположить, что это есть главная цель жизни человека на земле - познать себя и настоящее своё место по отношению к Богу и людям. Покаяться, смириться и вернуться к Богу как к Единственному Благу для человека. Этот Промысел, смысл жизни и возможное благое будущее человека, Бог наглядно даёт увидеть в притче о блудном сыне. Сын – это человек, который не захотев быть с Отцом-Богом ушёл от Него, забрав «свою» часть наследства. Потом, растративши всё своё «имущество» и познав себя, кто он есть на самом деле, познав свой грех, т.е. смирившись, воз-вращается к Милосердному и Кроткому Отцу, который без слов отпускает, и с любовью и радостью опять принимает его в дом Свой. И не только принимает, но и возвращает великое достоинство человека (кольцо) как своего сына. Очень важный момент в этой притче, показывающий что только Сам Бог может восставить растраченное человеком в греховной жизни, исцелить его падшую природу. Человеку это невозможно по своей не самобытности. Он полностью зависит от Бога в своих необходимо жизненных телесных, душевных и, особенно, духовных потребностях. Получив Дар при рождении – некий запас «сил», человек растрачивает их в течении жизни, не имея чем пополнить этот запас. Чем греховнее и удалённее от Бога жизнь, тем быстрее растрачиваются эти силы человека. Когда человек достигает этого познания, тогда он смиряется по настоящему.
  Всё, что сопровождает человека в земной жизни, может служить человеку для этой цели - приобретение смирения: рождение детей в муках, труд в поте лица при добывании средств для существования, погодные изменения (жара, холод, природные аномалии и катаклизмы), свои болезни, болезни детей и близких, телесные немощи (телесные и психические недостатки и уродства, умственная недостаточность), родовые и приобретённые страсти и грехи, житейские скорби (смерть близких людей, аварии, потеря денег или имущества, неудачи на работе, плохое отношение людей, особенно близких), одержимость (беснование), немощная старость, страх смерти и, особенно, сама смерть. Всё это вольно, или лучше сказать – часто невольно, смиряет человека по Промыслу любящего Бога, желающего всем спасения. По исходе души из тела, этому могут послужить видение своей больной, страстной, искорёженной грехами души, встреча с Ангелами и бесами, видение Рая и Ада. Возможно и геенна огненная, в каком то смысле, есть смирительное место для души человека перед Страшным Судом. Если, после земной, такой скорбной жизни, после перехода через смерть, после душевных, загробных мук, человек увидит Кротость, Смирение и Любовь Бога. Увидит это в Господе Иисусе Христе, Сыне Божием. Увидит и осознает что сделал Бог в Любви Своей ради чело-века... какой человек, после всего этого, не сможет сказать «Господи, прости меня грешного и помилуй!» И разве Господь не примет его как блудного сына, и не спасёт по Своим словам: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» Иоан.6,37, «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Рим.10:13 (Иоил.2:32).
 Но это как бы невольный путь к Богу, очень скорбный, опасный и тяжёлый. Есть намного лучше, легче и прекраснее него - путь Христианской жизни. Этот путь может освободить человека от многих скорбей и болезней, избавиться от страха смерти здесь, на земле, освободить от опыта гееннских мук в Вечности, даровать радость спасения ещё до Страшного Суда, и главное – привести к Вечной жизни в Благом Боге.
 Внимательно рассматривая Ветхий Завет, мы и там увидим постоянные попытки Бога привести ко смирению еврейский народ. Смирить ещё ради Великой Цели, что бы нашёлся хоть один человек, который смог бы быть участником Великого Таинства – Боговоплощения. Человек, который в своей вере Богу и своём смирении, смог бы послужить этому дивному Домостроительству спасения человечества, смог бы вместить Само Смирение ради спасения всех людей. Им стала Пресвятая Богородица -  Дева Мария. В Христианстве же, если внимательно вникнуть в него, то увидим что всё направлено на стяжание смирения. Господь дал две основные заповеди о любви к Богу и ближнему. Святые Отцы говорят, что любовь и смирение – это названия одного и того же, два в одном. Не бывает любви без смирения, и любовь приобретается только после стяжания смирения. Прп. Серафим говорил о цели христианской жизни, как о стяжании Духа Божия (оБожении) посредством поста, молитвы, милостыни, и  всего, что может дать Духа человеку. Если совместить его слова со словами других Отцов, которые говорили, что Дух даётся человеку не ради его трудов, а только ради его смирения, которое человек приобретает посредством этих трудов (попытка исполнения Заповедей Божиих), то можно понять, что эти все вещи - суть средства для стяжания смирения, из-за которого Бог и даёт свою Благодать, свой Дух Святой. Пост, молитва (бдение), телесные труды и поклоны, послушание, покаянные молитвы (особенно Иисусова молитва, т.к. непрестанную молитву так же называют непрестанным покаянием, от которого обильно произрастает смирение), внутреннее делание (трезвение), умный плач о страстях и грехах, стяжание правильного страха Божия, видение своих страстей и грехов, которые человек начинает видеть в ходе правильной, христианской жизни, страх наказания за них и страх вечных мучений - всё это ведёт к тому, чтобы смирить душу христианина. Душевные и телесные мучения от страстей, от навязчивых и хульных помыслов, от попустительных встреч с бесами и жутких видений и чувствований ада, смиряют человека очень сильно. В перенесении скорбей и в борьбе со своими страстями,  рождается настоящее познание себя, собственного бессилия и ничтожности. Реальное видение, что в нас нет ничего хорошего и доброго, а все то, что мы считали за таковое, извращено до неузнаваемости нашими страстьми. Ещё сильнее смиряемся, когда призыванием Имени Божия получаем Благодатную помощь и мир душевный. Смиряемся от близости и простоты отношений Бога к нам, от рассматривания творений Божиих, их величия и премудрости (сотворение мира, природы, безконечного космоса, самого человека), промыслительности Божией о всех и вся, и о каждом человек в отдельности. Созерцание Домостроительства спасения человека - вочеловечивание Бога, Его страданий, Крестной, позорной смерти из-за Любви к человеку. Рассматривание самих свойств Божиих: Любви, Кротости, Смирения - всё это так же приводит к смирению души. Есть ещё одно великое средство, какое даёт Христианство в помощь на пути к спасению - это Благодать Божия, которая даруется христианину от Бога, особенно в Церковных Таинствах. И особенно в Таинстве Причащения и Покаяния. Христианин, увидев мерзость и гибельность страстей, начинает пытаться бороться своими силами с ними, при этом всё более и более убеждаясь, что он ничего не может сделать сам. Он начинает смиряться и осознавать, что ему нужна помощь, ему нужен Спаситель. И этот Спаситель может быть только Тем, Кто сотворил его и весь мир. Кто знает сущность внутренности  человека, т.е. понимает, что только Бог может помочь ему. Прибегая к благодатной помощи Бога в Таинствах, прося Её в молитвах, человек, если он искренно это делает, обязательно получает эту помощь. И благодаря ей, он уже мал помалу начинает исправлять свою жизнь, своё душевное устроение в лучшую сторону, что является настоящим покаянием человека, одновременно приобретая то самое опытное познание - кто он есть без Бога, кто он есть с Богом, и что он может с Его силами. Это истинное познание себя будет производить  настоящее смирение в человеке. Здесь находится важный перелом в духовной жизни христианина, когда он понимает и убеждается, что только Бог может очистить его, преобразить, восставить в нём добродетели, дать Блага превышающие все блага на земле - и всё это даётся только за его смирение. Особенно важно Таинство Причащения, когда Бог теснейшим образом соединяется с человеком, как бы «передавая» свойства Своей Любви, Кротости и Смирения «напрямую» душе человека. «Научитесь не от Ангела, не от человека, не от книги, но от Мене, т.е. от Моего в вас вселения, и основания, и действия: яко кроток есмь и смирен сердцем и помыслами, и образом мыслей, и обрящете покой душам вашим от браней, и облегчение от искусительных помыслов» (Лествица 25,4). «Итак, смирению мы должны учиться не от ангелов, не от людей, не от великой книги Евангелия, а от Самого Христа, ибо Он зовет нас к этому. «Познать это благое чувство может тот, кто собственным опытом познал его внутри себя, а словами чувственными его невозможно изъ-яснить». (Лествица 25,41)» свящмуч. Сергий Мечев   Христианин начинает чувствовать своё немощное, страстное, окаменелое состояние до Причастия, и изменение своего состояния после Причастия, когда появляется любовь к Богу и людям, мир душевный, духовная радость, утишение страстей и появившиеся силы на преодоление греха. Слова Господа: «терпением вашим спасайте души ваши», как можно по другому понять как не смирение перед всем (всё ранее перечисленное), что встретиться в жизни человека по Промыслу Божию? А когда Он говорит, что мы должны быть как дети, можно вспомнить что именно дети имеют естественное смирение - понимание, как сильно им нужны родители, насколько им без них будет плохо в жизни. Имеют почти полную зависимость от них, некую покорность пред ними и простую любовь к ним. Можно и нужно вспомнить о периоде охлаждения в жизни христианина. Когда, с учительной целью, отходит Благодать от человека, «оставляя» его томиться без ощущения присутствия Бога, невыносимо скучать за Ним, впадать в грехи опять и снова, познавая свои немощные силы и страстность без помощи Бога. Этот период является одним из важнейших и сильнейших «лекарств» против нашей гордыни для христианина. Стоит заметить, что мера христианского совершенства - это и есть мера смирения человека.
 Смирение очень важно даже для нашей земной жизни, для уменьшения количества и тяжестей скорбей, которые попускаются за нашу гордость. «Все скорбное, что случается с нами, происходит за возношение наше… Ты не хочешь скорбей? Не греши». св. Марк Подвижник  «Где случилось падение - там предварила гордость». св. Иоанн Лествичник  «Как гордость именуется «матерью всех страстей», так и смирение является уничтожителем всех страстей».  Не будет болезни - гордости, не нужны будут и горькие лекарства от неё - скорби и болезни. Но кажущаяся простота, что сейчас просто смирюсь и уже спасён - обманчива. Всё это нужно человеку приобрести не только как умственное знание, но как опытное познание и душевно-сердечное свойство. Попросту - смиренную душу. Христианство предлагает самый короткий путь, какой может быть на этой земле, к такому смирению. Можно сказать, что он один из самых мало-скорбных путей, и даже часто – радостный, «ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:30).
 Есть так же ещё Божественное Смирение, которое даётся как великий Дар от Бога, но уже после приобретения этого, начального смирения. О нём рассказать или его описать человеческими словами невозможно, мы можем только знать что это так, что это уже некое свойство души и сердца, уподобившихся свойствам Божественным и Неописуемым.   
 Зная смысл жизни человека, что он заключается, главным образом, в приобретении смирения, можно сопоставлять с ним все вопросы, которые встречает человек на своём пути. Особенно, в попытке жить христианской жизнью. Сопоставить и увидеть плоды, которые человек получает от того или иного делания."

[Владимир Б.]

«Что это такое, что соединяет душу с Богом, или, напротив, с демонами? Что это такое? Обычный ответ без комментариев – грехи и добродетели. Неправда. Это неправда, по крайней мере в том, что нужно объяснить что такое грехи и добродетели. Не грехи, а грех, не добродетели, а добродетель – это первое. А что именно? Нельзя забывать кто первый вошёл в рай, кто первый соединился с Богом. Слышите, оказывается величайшей добродетелью, необходимейшей, являющейся основанием для всего, если хотите, непререкаемым условием, необходимым, и если хотите, даже достаточным – является искреннее осознание своей греховности. Осознание, и как говорят Святые Отцы – ненависть ко греху, раскаяние в этом. Осознание того, что я действительно грешный человек, и только Ты, Господи, можешь меня спасти. Помяни, меня, Господи, во Царствии Твоем! Вот она, истинная добродетель! Если этого нет у человека, все прочие добродетели оказываются – ничто. С другой стороны, и все грехи его (разбойника) оказались ничто, перед лицом этого осознания себя, этого покаяния, этого смирения. Вот что соединяет с Богом! Но отсутствие этого, становится непреодолимой преградой между человеком и Богом. Эта святоотеческая мысль тает как туман. Не видят её – и всё. Мы спасаемся не добродетелями, самими по себе. А добродетели, т.е. наше доброе делание, которое мы бы хотели (включая сюда и молитву, и пост, и правила, и милость по отношению к людям, и т.д.), тогда, и только тогда они являются полезными и необходимыми, и действительно необходимыми, когда они приводят человека вот к этому состоянию внутреннего сокрушения о своём недостоинстве. Если они к этому не приводят, если они наоборот, приводят человека к состоянию тщеславия и мнения (мнение о себе – прелесть), то все эти добродетели становятся ядом для души. Итак, когда душа разлучится с телом,  тогда она естественным образом соединяется или с Богом, или с демонами - «мучителями». Соединяется на основании чего? Если у неё вот это состояние мытаря, который «раздам четверицею кого обидел», разбойника – «помяни меня, Ты Там, Господи, мне там никогда не быть!», той женщины, которая отёрла ноги миром и своими слезами, вытерла волосами своими, вот это состояние – да, соединяет дух человеческий с Богом. Все грехи человека тогда попаляются, ибо не самими по себе добродетелями мы соединяемся с Богом. Не можем мы «зарабатывать» себе соединение с Богом – это ужасная ложь, искажение, это католическое учение о заслугах. Это просто насмешка - какие заслуги  могут быть, когда мы ни одной минуты не можем провести по Божьему. Само слово «заслуги» - какой ужас! Сокрушение, покаяние, видение своей греховности, смирение, проистекающее отсюда, и вопль к Богу – вот величайшие добродетели! Вот что соединяет человека с Богом! Что бы у него не было. Тот разбойник, описанный в Евангелие, разве он один такой? Очень много было таких разбойников, святых разбойников. И сколько мерзких праведников было. Мерзких, другого слова не найдёшь, которые трубят и вне и внутри себя о своей праведности. Что дала жертва Христова? Тут же ввела разбойника в Рай! Никаких мытарств, никаких истязаний за те ужасные злодеяния, которые он наверняка сотворил. И сомнения нет – сам сознался «достойное по делам нашим…». Вот это, только его состояние смирения, избавило от всех мытарств, от всех страданий - «ныне же, будешь со Мной в Раю!». Вот что такое – спасение! Но ещё раз повторяю, что далеко не каждый человек может вот просто так – нагрешил, а потом раз, и смирился. Мы не знаем, что происходило в той душе (разбойника) всю жизнь. Какие борения, страдания – мы не знаем. Знаем другое, что путь, что правило приобретения этого состояния одно, его прекрасно выразил прп. Симеон Новый Богослов: «Тщательное исполнение Заповедей Христовых, научает человека его немощи». Только понуждение себя к этой праведной жизни, показывает мне, насколько я неправеден. Это аксиома, её надо просто запомнить – только понуждение себя к праведной жизни, открывает мне всю мою неправедность. Более того, были аскеты, которые достигали состояния бесстрастия, но без этого состояния (смирения), этого познания себя, своей греховности, все они, и все их состояния оказывались состояниями диавольскими (прелесть). Смирение уничтожает все страсти. Гордыня тоже пожирает все страсти, и за счёт их, одна полностью занимает всю душу человека. И тогда поистине, «последнее бывает хуже первого». Недаром, эти две противоположности очень часто похожи во внешних проявлениях (гордость и смирение). Просто подобна, буквально подобна (гордость) смирению». проф. А. И. Осипов

 «Притча о блудном сыне. Наряду со многими замечательными трактованиями этой притчи, есть ещё одно, раскрывающее в этой притче всю жизнь человека от рождения Адама и Евы до Страшного Суда, и показывающее, что главный смысл спасения человека состоит в его смирении. Адам и Ева, ещё не зная что они представляют собой без Бога и насколько они зависимы от Него, допустив в себя мысль что они сами могут быть богами, пали. Лучше сказать - впали в гордость. Бог, когда спрашивал их о содеянном грехе непослушания, ждал от них одного – покаяния в случившемся. Т.е. ждал смирения от людей. И когда Адам и Ева начали перекладывать вину друг на друга, дьявола и на Бога, тем самым углубляясь в своей гордыне, то для их же пользы Господь переселил их из Рая. Из того места, где они были с Ним в прямом общении, дав им удалённое от Себя жительство на этой земле. Точнее, люди сами себя удалили от Бога, как и младший сын из Евангельской причти. Который по причине своей гордости, что у него теперь много «запасов» и он сможет обойтись без родителей, удалился в далёкую страну. Этот момент в притче можно рассматривать и как прошлое человека, его уход от Бога, и как начало будущего  - Страшный Суд и Вечную жизнь. Рай будет там, где будет Бог. И там, с Ним, будут наслаждающиеся Его Любовью. Кто познает себя, познает кто он есть без Бога, насколько он нищ, наг и убог, и в смирении испросит прощения у Него. Ад будет там, где Бог ограничит себя на это место, как бы «уйдёт оттуда», уважая свободную волю и выбор человека, который не захочет смириться и в своей гордыне изберёт сам это удалённое от Бога место. Сделает это Бог тоже по Любви Своей, что бы не мучить этой Любовью не смирившегося грешника. Бог есть Любовь и Смирение, и Царство Его будет обладать этими же свойствами. Человеку, не стяжавшему этих свойств, будет тяжело или невозможно находится там. Поэтому и удалил Бог людей на землю для основной цели: что бы человек, познав и осознав как плохо жить без Бога, вернулся к Нему. При этом приобрёл точное осознание Кто есть Бог и кто есть он, человек, увидев своё страстное и грешное устроение в жизни проводя её без Бога, или в удалении от Него. Попросту говоря – по настоящему смирился бы. Осознал бы, что нужно искать спасение от такой жизни, от такого грешного состояния, нужно искать своего Спасителя, т.е. Бога. Это тоже показывает жизнь младшего брата из притчи, который уйдя от Отца, очень быстро лишился всего, что он взял у Него. И поняв свой грех, увидев своё настоящее положение в которое поставил сам себя, смирившись, вер-нулся обратно к Отцу. Всё на этой земле – труды, скорби, болезни, быстро пролетающие года жизни, старость, смерть близких, и особенно своя смерть (как и память смертная), предназначены для ис-целения нашей гордости - что бы смирить нас. Принимая это как лекарство из рук Божиих, со смирением, мы спасаемся. Далее, в притче говорится о безмерной Любви Отца к своим созданиям, который и младшего тут же простил, и старшего, так согрешившего против своего брата - помиловал. Очень важный момент! Перстень на руку, который Отец одел младшему сыну, на востоке означает возвращённое сыновство. На это же показывает притча о браке. В то время, брачную одежду выдавал сам хозяин дома, и тот человек, который был на браке без брачной одежды, сам, по своей гордости не одел, отверг её. Почему и был изгнан с брака. Эти моменты в притчах показывают нам, что только Бог может восстановить нас в человеческом достоинстве, что только Он, за одно смирение, может исцелит нас от страстей и вернуть нам наше добродетельное устроение. И тогда мы сможем пребыть с Ним в Раю вечно. Поэтому,  человеку нужно смирение, смирение, и ещё много раз - смирение».

[Владимир Б.]

Если внимательно читать Святых Отцов, то можно увидеть, что они писали о смирении и его приобретении, в том или ином виде, основную часть своих мыслей. Многие сотни раз Святые упоминают смирение как начало и конец  всех добродетелей. Бесстрастие как христианское совершенство, главным образом, связанно у них только со смирением. Это же подборка самых ярких фраз о смирении, как о возможно главной и единственно достаточной вещи для спасения человека.

Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Пс.33
А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. Пс.36
Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. Пс.50
Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли. Пс.146
...ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Пс.149

«И точно, все хотящие быть принятыми в первый чин, не иначе могут этого достигнуть, как смирением; так как в начале то, что свергло с неба, было движение гордости. Итак, если в человеке не будет крайнего смирения – смирения всем сердцем, всем умом, всем духом, всею душою и телом – то он Царствия Божия не наследит...
Бог говорит через Пророка: на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словесъ Моихъ (Ис. 66, 2). Господь же наш так говорит в Евангелии: научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ, и обрящете покой душамъ вашимъ (Мф. 11, 29). Итак, стяжите себе смирение и не ходите с гордостью сердца, свойственной диаволам. Кто ходит с гордостью сердца, тот причастник диаволов. Человек высокосердный всем ненавистен, потому что дела его хвастливы: от чего и впадает он во многие грехи. Все грехи мерзки перед Богом, но всех мерзостнее гордость сердца. Кто увещевает или подает совет гордому, тот походит на льющего воду в дырявый сосуд, или на того, кто простирает речь к пролетающей птице. Гордые сердцем люди презренны перед Богом; сердца же смиренные и сокрушенные Бог не уничижит. Сама любовь Божия, нисшедши к нам от вышних, сделалась смиренной до последних степеней. Возлюбим же смирение, чтоб можно было взывать: виждь смирение мое и трудъ мой, и остави вся грехи моя (Пс. 24, 18).
Не знаем разве, что выше всех добродетелей есть смиренномудрие, как больше всех страстей есть чревоугодие и ненасытное желание житейских благ.
Как гордость и возношение ума низвергли диавола с высоты небесной в бездну, так смирение и кротость возвышают человека от земли на небо...
Возлюби смирение, и оно покроет все грехи твои...
Видел я, однажды все сети врага, распростертые по земле, и со вздохом сказал: кто же избегнет их? Но услышал глас, говорящий мне: смиренномудрие. (Господь указал на основное свойство души человека, нужное и достаточное для спасения, поэтому,  прп Антонию Господь и сказал, что только смиренномудрый избежит сетей дьявола. )». прп. Антоний Великий

  «Однажды блаженный Антоний молился в келлии своей, - и был к нему глас: Антоний! ты еще не пришел в меру кожевника, живущего в Александрии. Услышав это, старец встал рано утром и, взяв посох, поспешно пошел в Александрию. Когда он пришел к указанному ему мужу, муж этот крайне удивился, увидев у себя Антония. Старец сказал кожевнику: поведай мне дела твои, потому что для тебя пришел я сюда, оставив пустыню. Кожевник отвечал: не знаю за собою, чтоб я сделал когда-либо и что-либо доброе: по этой причине, вставая рано с постели моей, прежде нежели выйду на работу, говорю сам себе: все жители этого города, от большого до малого, войдут в царство Божие за добродетели свои, а я один пойду в вечную муку за грехи мои. Эти же слова повторяю в сердце моем, прежде нежели лягу спать. Услышав это, блаженный Антоний отвечал: по истине, сын мой, ты как искусный ювелир, сидя спокойно в доме твоем, стяжал царство Божие; я, хотя всю жизнь мою провожу в пустыне, но не стяжал духовного разума, не достиг в меру сознания, которое ты выражаешь словами твоими». «Отечник».  «Великий Святой был послан к простому мирянину, который находился только в чувстве глубокого смирения, без особых каких либо дел. Господь на тот момент поставил его выше чем прп. Антония Великого. Есть ещё обратные повествования, когда человек делал всю жизнь добрые дела, которые были потом отвергнуты. Причина - дела делались по видимому ради Бога, но по внутренним расположениям были тщеславны и лицемерны».

Смиренномудрие часто спасает и того, кто сделал многие и великие грехи. свят. Василий Великий

Если бы мы старались о смиренномудрии, то не было бы нужды в наказании нас, ибо все злое и скорбное, случающееся с нами, приключается нам за возношение наше. св. Марк Подвижник

Господь сказал: научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ (Мф. 11, 29). Сказал еще Господь: иже убо смирится яко отроча сие, той есть болий во царствии небеснемъ (Мф. 18. 4); возносяйся же смирится (Лк. 18, 14). – Отъ Мене, говорит, научитеся. И видишь ли, чему научиться? Смирению. Заповедь Его живот вечный есть; и сия заповедь есть смирение. Следовательно, кто не смирен, тот отпал от живота, и конечно обрящется там, что противоположно ему. прп. Исихий, пресвитер Иерусалимский

Святые и богоносные отцы написали о великих дарованиях духовных не для того, чтобы всякий безрассудно стремился к получению их, но для того, чтобы не имеющие оных, слыша о таких высоких дарованиях и откровениях, получаемых достойными, сознавали свою глубокую немощь и великое недостаточество, и невольно преклонялись к смирению, которое паче всех деланий и добродетелей нужно для ищущего спасения. прп. Макарий

Гордость низвергла архангела с неба и сделала, что он, как молния, спал на землю. А смиренномудрие человека возводит на небо и уготовляет к ликованию с Ангелами. прп. Нил Синай-ский

Познай, как прекрасно смиренномудрие, и его избери себе; потому что оно возводит к небу. Добрая награда предложена тебе за смиренномудрие – Царство Небесное: не вознеради о нем.
Все сокровища заключены в смирении, все блага, все духовные богатства можно найти в нем. Сочти и перечисли их, если можешь, потому что в смирении есть все.
прп. Ефрем Сирин

   «Странное скажу тебе слово, но не дивись. Если не достигнешь бесстрастия, по причине, может быть, тиранских предрасположений, но, находясь во время исхода в глубоких чувствах смирения, - ничем не меньше бесстрастного вознесешься на облаках. Ибо пусть сокровище бесстрастных составлено бывает из всякой добродетели, но драгоценный камень смирения паче всех их досточестен и высок и стяжавшему его доставляет не только умилостивление пред Богом, но и вход вместе с избранными в брачный чертог царствия Его». прп. Феогност   

Добродетель есть матерь печали; от печали рождается смирение; смирению дается благодать. И воз-даяние потом бывает уже не добродетели, и не труду ради ее, но рождающемуся от них смирению. Если же оно утрачено, то первые будут напрасны.
Смирение и без подвигов многие прегрешения делает простительными; без смирения же и подвиги бесполезны, даже уготовляют нам много худого. Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели. Для приобретения его потребно непрестанно печалиться мыслью с уничижением и рассудительным болезнованием. И если приобретем его, то оно сделает нас сынами Божиими.
Смиренномудрие есть риза Божества.... Поэтому всякий, кто облекается в сию ризу смирения, облекается в Самого Христа; потому что в то подобие, в каком видим был твари Своей и пожил с нею Христос, и он пожелал облечься по внутреннему своему человеку.
Смирение есть некая таинственная сила, которую, по совершении всего жития, восприемлют совершенные Святые. Сила сия не иначе как только одним совершенным в добродетели дается силою благодати, потому что добродетель сия заключает в себе все. 
Человек, достигший того, чтобы познать меру своей немощи, достиг совершенства смирения.
Благодати предшествует смирение, а наказанию – самомнение.
Собрание смиренных возлюблено Богом, как собор Серафимов.
Смирение и целомудрие уготовляют в душе для Св. Троицы обручальный залог.
Смирение – стезя к Царству, дверь небесная, сад райский, трапеза сладостей, начало благ, источник благословений, упование, не посрамляющее никого из притекающих к нему. Им очищаются грешные, оправдываются виновные, возвращаются на истинный путь заблудшие, спасаются погибшие, торжествуют сражающиеся, увенчиваются победители. Подлинно весьма высоко и величественно смирение. Блажен, кто пламенно возлюбил его, стремится вослед за ним и преуспевает в нем. Все сокровища заключены в смирении, все блага, все духовные богатства можно найти в нем. Сочти и перечисли их, если можешь, потому что в смирении есть все. Перечисли подвижников во времена древние, средние и новые и, если в состоянии, сочти всех, кто смирением приобрел победный венец. Вразумись же всем этим, ученик Христов, и отложи всякую гордость, избери же себе смирение. Прп. Исаак Сирин

Страшное скажу тебе слово; но не дивись. – Если и не достигнешь бесстрастия, по причине, может быть, тиранских предрасположений, но находясь во время исхода в глубоких чувствах смирения, ни чем не меньше бесстрастного, вознесешься на облаках. Ибо пусть сокровище бесстрастных составлено бывает из всякой добродетели; но драгоценный камень смирения, паче всех их досточестен и высок, и стяжавшему его доставляет не только умилостивление пред Богом, но и вход вместе с избранными в брачный чертог Царствия Его. прп. Феогност

У Бога, врача душ наших, цель та, чтоб мы всегда были смиренны, сокрушенны, устранялись от всякого человека и подражали Его страданиям. Будучи Сам кроток и смирен сердцем, хочет Он, чтоб и мы в кротости и смирении сердца текли путем заповедей Его.
Познай себя самого, и это есть воистину истинное смирение, научающее смиренномудрствовать и сокрушающее сердце, и сие самое делати и хранити понуждающее. Если же ты не познал еще себя, то не знаешь и того, что есть смирение, и делания и хранения его еще не коснулся: ибо познание есть конец делания заповедей.  прп. Никита Стифат

Смирение и без дел многим прегрешениям стяжавает прощение, а дела без смирения, напротив, неполезны. Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели, и крепость многих грехов может оно сокрушить. О нем потому нужно в душе печалиться (заботиться) непрестанно, с учинением своего разумения; и если приобретем его, оно делает нас сынами Божиими и без дел добрых представит нас Богу, а без него все дела наши, всякие добродетели и всякое делание напрасны. Его одного достаточтно, чтобы без сторонней помощи представить нас пред лице Бога и говорить за нас ходатайственно...
И что есть совершенство? – Глубина смирения, которая есть оставление всего видимого и невидимого: видимого – всех чувственных вещей, невидимого – существ мысленных. прп. Каллист и Игнатий

Мы удостоверяем, что все наказания являются попущением Божиим, чтобы иметь смирение. При уповании на помощь Божию кайтесь. Мы может спастись многими скорбями, или болезнями, или другими случаями, нам неведомыми. прп. Лев Оптинский

 «Авва Дорофей... поучает нас рассматривать свою жизнь, чтобы видеть, в каком мы устроении, много ли преуспели. Это рассматривание себя, это внимание себе необходимо нужно. И кто этого не делает под предлогом неумения, тот пусть знает, что преуспеяние, главным образом, заключается в смирении. Преуспели мы в смирении, значит, идем вперед. И никто пусть не смеет отговариваться…
Смиряйтесь, смиряйтесь. Вся наука, вся мудрость жизни заключается в сих словах: «Смирихся, и спасе мя Господь» (Пс.114, 5)». прп. Варсонофий Оптинский

Истинное горе тому человеку, который не имеет смирения. Кто не умеет сам смиряться, того впоследствии будут смирять люди, а кого не смирят люди, того смирит Бог... Без смирения в духе спастись невозможно. прп. Антоний Оптинский

Больше старайся смиряться. Смирение все недостатки покрывает и согрешения прощает. прп. Иосиф Оптинский

Без смирения нельзя спастись. Какое бы здание добродетели вы ни возвели, оно рухнет без смирения. прп. Никон Оптинский

"Лишь только смирится человек... как тотчас же смирение поставляет его в преддверии Царства Небесного...
Совершенство христианское, по слову святого Исаака Сирина, состоит в глубине смирения." прп. Амвросий

Любишь ли чистоту, смирением приобретешь чистое сердце, вожделеваешь ли святости, оно сделает тебя святым, желаешь ли стать совершенным, оно — путь совершенных: и на всякую высоту взойдешь ты смирением. Прп. Ефрем Сирин

Прошу вас не унывать и о своем спасении не обезнадеживаться, ибо Господь Бог не ради правед-ников, но ради грешников с небеси на землю сошел, дабы их спасти, убо посему и вас (купно и меня грешного) спасет. А что мы ныне не так живем, как древние отцы и матери, за то должны в мысли своей сами себя осудить и сказать: «горе нашему нерадению, горе нашему ленивству, горе нашему нетерпению, горе нашему непослушанию» и прочее и прочее, и так «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит...» (Пс. 50:19).
Без смирения в духе спастись невозможно, а смирению от одних слов научиться нельзя, потребна практика, чтобы кто трепал нас, и мял, и выколачивал кострику [жесткая кора растений], без чего и в Царствие Божие попасть нелегко, которое многими скорбями приобретается.  Прп. Антоний Оптин-ский

Начни со смирения, делай со смирением и кончай смирением, и вчинишься со святыми
Что живешь плохо, не унывай, а смиряйся, и Господь призрит на смирение твое, паче подвигов великих... Смиримся, и Господь покроет, и будем святы. А пока не смиримся и не умилостивим Бога – хоть лоб об пол поклонами разбей, страсти не умалятся. Прп. Анатолий Оптинский

«Без глубокого искреннего смирения ни над какой страстью никогда не может быть приобретена победа». прп. Кассиан Римлянин   

 «Лучше быть смиренным грешником, чем гордым праведником». Аврелий Августин   

Милость Божия изливается на смирение, а один труд не получит воздаяние
Святой Исаак в 46 Слове пишет, что смирение и кроме дел может нас спасти, а дела без оного на-против безполезны суть. Малые дела ваши, и при всех немощах, когда в оных приносите покаяние и себя зазираете, приняты Богом будут лучше, нежели великие труды и подвиги, совершаемые с высокоумием и мнением о себе.
Ты описываешь свои неисправности и не видишь надежды спасения в делах своих. Плоха нам на-дежда на дела наши. Хоть бы и были они, но без любви и смирения никакой пользы от них не по-лучим, а смирение и одно сильно спасти нас, о сем надобно попещись стяжать оное, и надежду на заслуги Спасителя нашего и на Его милосердие...
Ты имеешь ревность не по разуму, ищешь воздаяния своим трудам, ошибаешься, милость Божия изливается особенно на смирение, а один труд не получит воздаяние. Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя, глаголет Пророк (Пс. 24:18).
Довольно тебе известно, что в духовной жизни самый нужнейший плод есть смирение, чему мы научаемся только языком, а на опыте не хотим и коснуться...   
Мы все ищем отрадного пути, а убегаем тесного и прискорбного; то как нам не благодарить Господа, когда Он невольными скорбями или болезнями соделывает наше спасение. Благодарите Господа за любовь Его к нам, грешным, и приносите по силе, сколько можно, любовь и смирение, могущие заменить недостаток наш в жительстве и ходатайствовать о нас пред Богом о помиловании… прп. Макарий Оптинский

Познавшему себя даруется познание всего; и повинующемуся Богу повинуется все, когда смирение воцарится в членах его... Нет ничего лучше — как знать свою немощь и неведение, и ничего хуже — как не знать этого. Не может человек видеть своего нрава и исправлять его, если не будет иметь свободы от забот и не позаботится о сем.  сщмч. Петр Дамаскин

Великая высота есть смирение, и почесть, и достоинство есть смиренномудрие.
Как высокоумие есть великое унижение, так, наоборот, смиренномудрие есть великое возвышение и безопасное достоинство. св. Макарий Великий

Собери всего себя в смирении и навечно пребудешь в нем. Научишься беспрерывно пребывать в смирении, и ты научишься беспрерывно пребывать со Христом. Пребывай всегда в смирении и этого достаточно, чтобы Христос пребывал в тебе вечно. Беспрерывно научись пребывать в смирении – это и есть Спасение.  Монах Симеон Афонский

Научиться Христову смирению – есть великое благо: с ним легко и радостно жить, и все бывает мило сердцу. Только смиренным являет себя Господь Духом Святым, а если не смиримся, то Бога не узрим. Прп. Силуан Афонский

"Потом Он научает нас, как посредством святых заповедей очищаться и от самых страстей, чтобы чрез них не впасть опять в те же грехи. Наконец наказывает нам и причину, от которой приходит человек в небрежение и преслушание самих заповедей Божиих и таким образом подает нам врачество и (противу) сей (причины) дабы, мы возмогли сделаться послушными и спастись. Какое же это врачевство, и какая причина небрежения? Послушайте, что говорит сам Господь наш: научитеся от Мене, яко кроток есмь, и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мат. 11, 29). Вот здесь Он показал нам вкратце, одним словом, корень и причину всех зол и врачество от оных, – причину всего благого: показал, что возношение низложило нас, что невозможно иначе получить помилование, как чрез противоположное ему, т.е., смиренномудрие. Ибо возношение рождает пренебрежение, преслушание и погибель, как и смиренномудрие рождает послушание и спасение души. Разумею же истинное смиренномудрие, не в словах только или, во внешнем образе смирение, но собственно смиренный залог[смиренное чувство], утвердившийся в самом сердце. И так желающий найти истинное смирение и покой душе своей, да научится смиренномудрию, и увидит, что в нем всякая радость и всякая слава, и весь покой, как и в гордости все противное....
Смиренномудрием же сокрушаются все оружия врага и противника. Ибо по истине велико смиренномудрие, и каждый из святых шествовал его путем, а трудом сокращал путь свой, как говорит Псалмопевец: виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя (Псал. 24, 18), и: смирихся, и спасе мя Господь (Пс. 114, 6). Впрочем смирение и одно может ввести нас в царствие, как сказал старец авва Иоанн, но только медленно.
Итак, смиримся немного и мы, и спасемся. Если мы, как немощные не можем трудиться, то поста-раемся смириться; и верую в милость Божью, что и за то малое, совершаемое нами со смирением, будем и мы в местах Святых, много потрудившихся и работавших Богу. Пусть мы немощны и не можем трудиться: но не ужели мы не можем и смириться? Блажен, братия, кто имеет смирение; – велико смирение....
Но что я говорю, будто смирение покрывает только от двух страстей, – оно покрывает душу и от всякой страсти и от всякого искушения....
И, одним словом, каждый из святых приобрел сие смирение, как мы сказали, чрез исполнение за-поведей. Но что такое сие смирение, и как оно рождается в душе, никто не может выразить словами, если человек не научится сему из опыта; из одних же слов нельзя сему научиться....
истинный труд не может быть без смирения; ибо сам по себе труд суетен и не вменяется ни во что. Писание говорит: виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя (Пс. 24, 18). И так кто соединяет смирение с трудом, тот скоро достигнет (цели). Имеющий смирение с уничижением также достигает, ибо уничижение заменяет труд. А кто имеет одно только смирение, тот хотя и успевает, но не так скоро....
Ибо от чего подверглись мы всем скорбям сим? Не от гордости ли нашей? Не от безумия ли нашего? Не от того ли, что мы не обуздываем злого произволения нашего? Не от того ли, что мы держимся горького своеволия нашего? Да и от чего же более? Не был ли человек, по сотворении своём, во всяком наслаждении, во всякой радости, во всяком покое, во всякой славе? Не был ли он в раю? Ему было повелено не делать сего, а он сделал. Видишь ли гордость? Видишь ли упрямство? Видишь ли непокорность?.. Однако благость Божия, как я часто говорил, не презрела своего создания, но опять увещевает, опять призывает: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28). Как бы говорит: вот вы трудились, вот вы пострадали, вот вы испытали злые следствия вашей непокорности; придите же теперь, обратитесь; придите, познайте немощь свою, дабы войти в покой и славу вашу. Придите, оживотворите себя смиренномудрием вместо высокоумия, которым вы себя умертвили. Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). О, удивление, братия мои, что делает гордость! О, чудо, сколь сильно смиренномудрие! Ибо какая была нужда во всех сих превратностях? Если бы человек сначала смирился, послушал Бога и сохранил заповедь, то не пал бы. Опять, по падении, Бог дал ему воз-можность покаяться и быть помилованным, но выя его осталась непреклонною....  смирение и одно может ввести нас в царствие, как сказал старец авва Иоанн, но только медленно. … Поистине нет ничего крепче смиренномудрия, ничто не побеждает его. ... Итак, хорошо сказал Святой, что прежде всего нужно нам смиренномудрие...  Благий Бог да подаст нам смирение, ибо оно избавляет человека от многих зол и покрывает его от великих искушений. Богу слава и держава во веки. Аминь." Авва Дорофей

"Покаяние есть купля смирения...
Когда мы впали в ров беззаконий, то не можем выйти из него, если не погрузимся в бездну смирения кающихся...
Некоторые для получения крайнего бесстрастия и богатства дарования, силы чудотворения и дара прозорливости всуе изнуряют тело свое; но сии бедные не знают того, что не труды, но более всего смирение есть матерь этих благ...
Если от одной этой страсти (гордость), безо всякой другой, некто ниспал с неба: то должно исследо-вать, не возможно ли смирением, и без других добродетелей, взойти на небо? ...
Покаяние восставляет падшего; плач ударяет во врата небесные; а святое смирение отверзает оные. Я же, говоря сие, поклоняюсь Троице во Единице и Единице в Троице...
Смиренномудрие есть дверь царствия небесного, и она вводит туда приближающихся к ней. Думаю, что о входящих сею дверью говорит и Сам Спаситель сими словами: и внидет и изыдет (Иоан. 10, 9) без страха из сей жизни, и пажить обрящет и злак в райских селениях. Все же, которые пришли в монашество иною дверью, татие суть своей жизни и разбойницы...
Вот смирение, вот блаженство, вот совершенная почесть победная! Если увидим или услышим, что кто-нибудь, в продолжении немногих лет, приобрел высочайшее бесстрастие: верь, что такой шествовал не иным путем, но сим блаженным и кратким (смирением)...
Иное дело - сокрушение сердца; другое дело - самопознание; а еще иное - смирение. Сокрушение происходит от грехопадения. Падающий сокрушается, и хотя бездерзновенен, однако с похвальным бесстыдством предстоит на молитве, как разбитый, на жезл надежды опираясь и отгоняя им пса отчаяния. Самопознание есть верное понятие о своем духовном возрасте и неразвлекаемое памятование легчайших своих согрешений. Смирение есть духовное учение Христово, мысленно приемлемое достойными в душевную клеть. Словами чувственными его невозможно изъяснить...
Святое смирение имеет дарование от Бога к восхождению на тридесять, на шестьдесят и на сто. На последнюю степень восходят одни бесстрастные, на среднюю - мужественные: на первую же степень все могут взойти...
Многие получили спасение без прорицаний и осияний, без знамений и чудес; но без смирения никто не внидет в небесный чертог...
Обретаю, что Манассия согрешил паче всех человеков, осквернив храм Божий и все Богослужение почитанием идолов; так что если бы за него и весь мир постился, то нимало не мог бы удовлетворить за его беззакония. Но одно смирение возмогло исцелить и неисцельные язвы его. Яко аще бы восхотел еси жертвы, говорит Давид к Богу, дал бых уло: всесожжения, то есть тел, постом истаивающих не благоволиши: жертва же Богу дух сокрушен (Пс. 50, 18); прочее, что там следует, всем известно...
Если гордость некоторых из Ангелов превратила в бесов, то без сомнения смирение может и из бесов сделать Ангелов. Итак, да благодушествуют падшие (уповая на Бога)...
Смиренномудрие есть тифон, могущий возвести душу из бездн грехов на небо...
Хотя не все могут быть бесстрастны, однако спастись и примириться с Богом всем не невозможно. (посредством смирения)..
Да благодушествуют страстные смирившиеся...
Противные же сим (всем страстям) добродетели рождаются от противных родителей. Но как мне не-достало бы времени, если бы я захотел рассуждать о каждой из них в частности, то вообще и кратко скажу, что умерщвление всем вышепоказанным страстям есть смиренномудрие; и кто приобрел сию добродетель, тот все победил...
Не неправеден Бог, и двери милосердия Своего не заключит для тех, которые стучатся со смирением...
Если кто слаб телом и сделал много тяжких беззаконий, то да шествует путем смирения и свойствен-ных ему добродетелей; ибо он не найдет другого средства ко спасению..."  Иоанн Лествичник

" Почему, когда случится тебе пасть, спешно беги помыслами к смиренному самопознанию и уничиженному о себе мнению и чувству и докучательною молитвою взыщи у Бога дарования тебе истинного света для познания ничтожности своей и утверждения сердца своего в ненадеянии на себя, чтобы опять не впасть в то же или еще в более тяжкое и разорительное прегрешение.
Прибавлю к сему, что не только когда кто впадет в какой-либо грех, но и когда подпадает какому несчастию, бедствию и скорби, особенно телесной болезни, нелегкой и долговременной, должно ему разуметь, что сие страждет он, чтоб пришел в самопознание, а именно в сознание своей немощности, и смирился. На этот случай и для этой цели попускается Богом, чтоб находили на нас всякого рода искушения от диавола, от людей и от поврежденного естества нашего...
...смиренное самопознание должно предпочитать всем другим самым высоким познания...
Да не отходит убо от мысли твоей убеждение, что одно возношение ума к Богу и одно смиренное коленопреклонение во славу и честь Бога несравненно более ценно, нежели все сокровища мира;...
Предпосылая своей молитве сии ходатайства, ты смирение свое предпошлешь, которого ничего нет благоприятнее Богу, ни на кого так милостиво не взирающему, как на кроткаго и смиреннаго. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Ис. 66, 2; Пс. 50, 19)...
Итак, брате мой, если любишь мир сердца, потщись войти в него дверью смирения; другого входа в него, кроме смирения, нет...
Бог действует во всем, и от тебя не желает Он ничего, кроме того, чтоб ты смирялся пред ним и Ему предавал душу свою свободною от всего земного, держа во глубине сердца одно желание: да исполняется на тебе во всем и чрез все воля Божия...
Итак, Бог, движимый состраданием к этой несчастной беззаконной склонности нашей (высоко всегда о себе думать), попускает, чтоб на нас разными путями находили искушения, нередко очень тяжелые, чтобы мы, познавая немощь свою, смирялись. В этом Господь являет вместе благость Свою и премудрость, ибо тем, что наиболее кажется вредоносным, наибольшую доставляет нам пользу, потому что смиряет, смирение же паче всего потребно и благотворно для души нашей. ... таким образом все искушения даются для научения смирению... И поистине, никогда он не пришел бы к такому уничиженному о себе мнению и в такое глубокое смирение, если б не понудили его к тому эти особенные искушения, эта великая скорбь и горечь сердца, которые потому суть великая милость, Богом оказываемая в сей жизни душе, смиренномудренно Ему себя предающей, чтоб Он, как Ему благоугодно, исцелил ее такими врачевствами, какие один Он совершенно ведает и находит необходимым для ее оздоровления и приведения в доброе состояние." прп Никодим Святогорец

[Владимир Б.]

" Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю, –смирение и кротость возносят человека с земли на небо...
Глубина смирения есть вместе и высота преуспеяния. Нисходя в бездну смирения, восходим на небо. Покушающийся взойти на небо без посредства смирения низвергается в бездну самомнения и погибели...
Тщетны труды того, кто, вне смирения, постится много и несет тяжкие подвиги...
Он говорил: Повергающий себя пред Богом в разуме и повинующийся заповедям в смиренномудрии достигает любви. Любовь вводит в бесстрастие...
Кто видит грехи свои, тот знаком и с миром. Прощение грехов доставляется не местом, а смирен-номудрием. Давид, низвергшись в согрешение прелюбодеяния и убийства, не нашел иного жертвоприношения благоприятного Богу, кроме духа сокрушеннаго и смиреннаго...
Совокупи в своем подвиге труд, нищету, странничество и молчание: от них рождается смирение, а при посредстве смирения получается прощение всех грехов...
Говорил авва Исидор: Велика – высота смиренномудрия, глубока – пропасть высокоумия: и потому советую вам возлюбить первое, чтоб не впасть во второе...
Древо жизни, возрастающее до небес – смиренномудрие...
Врата Божии – смирение...
Смиренномудрие и страх Божий выше всех добродетелей...
Старец сказал на это: положи помыслы твои как бы на весы, и где видишь больше пользы для души твоей, где достигаешь большего смирения, там и живи...
Авва Пимен сказал: человек нуждается в смиренномудрии и страхе Божием всегда, как в дыхании, входящем и исходящем ноздрями его...
Спросили преподобного Пимена Великого: что есть вера? Он отвечал: вера состоит в том, чтоб жить во смирении и творить милость...
Он сказал: Земля, на которой Господь заповедал исключительно приносить Сму жертвы, есть смиренномудрие...
...Тогда старец сказал: брат! опасаясь, чтоб не ослабить твое смиренномудрие, я не хотел говорить тебе того, что вижу себя вынужденным высказать, по причине состояния уныния, в которое ты приведен диаволом. Выслушай внимательно слова мои. Мнение твое, что ты имел добродетели, пребывая в мирской жизни, принадлежит к отраслям гордости: так и фарисей погубил все свои добрые дела. Теперь же, когда ты думаешь, что решительно не имеешь ни одного доброго дела, – этой одной смиренной мысли уже достаточно для твоего спасения: так был оправдан и мытарь, не сделавший ни одного доброго дела. Грешный или ленивый человек, сокрушенный и смиренный сердцем, угоднее Богу человека, делающего много добрых дел и зараженного по причине их самомнением. Брат, услышав это, ощутил в душе своей утешение и разрешение недоумения своего. Он поклонился старцу до земли и сказал: ныне, при посредстве твоем, спасена душа моя...
Смирение спасло многих и без труда; свидетели этому мытарь и блудный сын, сказавшие несколько слов Богу и получившие спасение. Труды человека, если он не имеет смирения, погубят его: многие великими трудами пришли в гордость, и, как фарисей, погибли...
Некоторый брат спросил старца: как обрести мне Бога? постом ли, или трудами, или бдениями, или милосердием? Старец отвечал: исчисленными тобою добродетелями и рассуждением. Истинно говорю тебе: многие удручили подвигами плоть свою, но, сделав это без рассуждения, отошли из здешней жизни без всякого плода, без всякого приобретения. Наши уста смердят от поста; все Писание мы знаем наизусть; песнопения Давида столько усвоили мы себе, что они сделались как бы нашим произведением; но не имеем того, чего Бог требует от нас – смирения...
Сказал старец: лучше люблю побеждение со смирением, нежели победу с гордостию...
Брат спросил старца: в чем заключается преуспеяние человека? Старец отвечал: преуспеяние человека заключается в смирении. Сколько кто погрузится в смирение, столько возвысится в преус-пеянии...
Насколько человек погрузится в смирение, настолько преуспеет и вознесется. Гордость, если бы приблизилась к небу, то низводится даже до ада: так напротив смирение, если бы низошло до ада, – оттуда возводится даже до неба...
Некоторого старца спросили: каким образом душа может стяжать смирение? Он отвечал: если она будет смотреть только на свои грехи. Этот старец говорил: совершенство человека – смирение...
Если придет смерть и застанет нас в смирении и плаче, то мы вступим смертию в вечное успокое-ние..."   Отечник свт. Игнатия Брянчанинова

«Глубокая нищета духа заменяет собой все телесные подвиги (пост, поклоны, длительные молитвословия), если христианин по немощи тела не может их выполнять. Смирение и одно может ввести нас в Царство Небесное, хотя и медленно, а добрые дела без смирения не спасают душу, а дарования без смирения могут даже погубить ее.  Епископ Феофан Затворник пишет: «Преуспеяние в духовной жизни означается все большим и большим сознанием своей негодности».   «Возлюби смирение, ибо посмотри, как оно велико. Смирение привлекает благодать Божию. Смирение убивает гнев и раздражительность. Смирение избавляет душу от всякой страсти и всякого искушения. Смирение дает возможность спокойно переносить скорби и несчастья. Смирение облегчает самые тяжелые труды. Смирение возгревает молитвенный дар. Смирение предохраняет от нравственного падения и воздвигает от падения тех, кои имели несчастье пасть. Смирение ведет к покаянию. Смирение-это корень для духовного преуспеяния: оно воодушевляет к добродетели и умножает ее. Смирение располагает к тебе людей. Смирение разрушает самомнение, тщеславие и бесовскую прелесть. Смирение порождает все дары Святаго Духа: духовную опытность, мудрость, воздержание, терпение, любовь, благоразумие, обходительность, искренность, чистосердечие, милосердие. Смирение наполняет душу радостью и покоем о Господе. Вот как дорого и ценно смирение. Будем же, друг мой, прилагать все усилия, чтобы приобрести это сокровище, а самое главное, будем просить у Господа, чтобы Он даровал нам эту добродетель».  «Семена сатаны и любовь Христова». схиигумен Савва   

Однажды, задавая ему какие-то вопросы о жизни монашеской, я сказал: мне кажется, что основное содержание этой жизни – покаяние. А он возразил: «Нет! Покаяние очень важно, но оно не цель, цель – смирение». И еще – в одной из проповедей мысль о том, что есть смирение, к которому человек понуждает себя. И есть совершенно иное – ставшее устроением, естественным, а точнее – сверхъестественным, благодатным состоянием человека....Хочешь спасаться - умей смиряться. Помни: хороши пост и бдение, но лучше всего - смирение..... Важнейший принцип в духовной жизни - понять различие между обычным умом и благодатью. Тогда душа всегда будет выбирать благодать и отвергать помыслы. Никогда не верь помыслам, ибо их творец - отец лжи и говорит только ложь. Что такое помыслы? Пустая работа ума, которой управляет диавол. Точной картины никогда не будет, и даже внешне правильные доводы все равно являются ложью. Никогда не смешивай благодать с работой ума и не доверяйся его усилиям обмануть тебя!
- А чему нужно довериться, отче? - Сначала нужно довериться слову духовника, а затем велениям благодати, которая стяжается покаянной молитвой. - А к чему приводит благодать, батюшка? - К истинной вечной жизни во Святом Духе, которая дается нам через Господа Иисуса Христа от Бога Отца. Но попасть в нее очень трудно. - Почему же? - недоуменно спросил я. -Потому что необходимо отказаться от личных устремлений и поисков земного счастья. Люди пытаются имитировать благодатную жизнь, но все это только изощренные подделки, приносящие разоча-рования. Отец Кирилл помолчал и затем продолжил: - Единая воля Бога на земле, которая хочет всем спасения, - как русло главной реки, реки вечной жизни, все остальное - тупиковые ответвления, ста-новящиеся болотом. - А что нужно сделать, батюшка, чтобы не попасть в такое болото? - Следует до конца жизни возрастать в смирении - оно проходит безбоязненно все искушения... Чтобы духовно расти, нельзя бояться ни скорбей, ни искушений. Всегда иди вперед! - Отче, прежде я держался того, что нужно во всех случаях ожидать худшего, тогда никакое дурное обстоятельство не сможет похитить душевный мир. А теперь полагаю, что лучше настраивать себя на хорошее и, когда оно действительно произойдет, благодарить за это Бога! А если не случится, не расстраиваться. Как правильно спасаться? Подскажите! - Все эти способы всего лишь этапы духовного роста. Но опираться на них - значит считать этот мир чем-то стоящим. Если бы он существовал постоянно, то был бы с нами всегда. Но всем нам придется этот мир когда-нибудь оставить, и в этом - его ложь и предательство! Что он такое? Всего лишь “похоть плоти, похоть очей и гордость житейская...”. Лучше держаться одного Бога, Который никогда не подводит и в Котором нет ни тени изменения! Ищи в Нем мир души - и спасешься... - А как же заповедь - “Возлюби ближнего как самого себя”? - Сначала исполни, что сказано: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Эта есть первая и наибольшая заповедь”. Вот тогда и ближнего возлюбишь как самого себя! А если начать с ближних, можно сильно запутаться... А чтобы в этом не запутаться, нужно помнить, что единственная цель жизни на земле - это смирение. А единственная цель духовной практики - покаяние. Кто это постиг в мире душевном - освобождается от всех скорбей еще в этой жизни. Архимандрит Кирилл (Павлов)

«Никто не спасся без смирения. Помни, что до конца жизни ты будешь впадать в грехи, тяжкие или легкие, гневаться, хвастаться, лгать, тщеславиться, обижать других, жадничать. Вот это-то сознание и будет держать тебя в смирении. Чем тут гордиться, если ежедневно грешишь и обижаешь ближнего. Но на всякий грех есть покаяние. Согрешил и покайся... и так до конца. Делая так, никогда не будешь отчаиваться, а постепенно придешь в мирное устроение». иеросхим. Михаил (Питкевич)

Искать нужно смирения, а не святости, так как святость без смирения – лишь тщеславие. Ангелы, которые пали и стали бесами, обладали совершенством, поскольку были ангелами, но не имели смирения. Вот почему, обладая лишь совершенством, они стали бесами... Без смирения мы не можем ничего. Смирение – это самый краткий путь к спасению. Архимандрит Сергий (Шевич, 1903–1987)

Смирение не есть одна из добродетелей, а есть целое христианское миросозерцание, начало ново-заветной христианской жизни и самая эта жизнь. Святитель Серафим (Соболев)

[Skylander]

Всё не читал, но куда ни глянь, везде самоотрицающая дуальность. Если уж так выделять смирение, то надо понимать что это высочайший синтез в Духе, а не дробление и противопоставление смыслов.

В частности, смирение выражается и в краткости и ясности подачи на форуме.

[Alexander]

Возвеличивание одной добродетели в ущерб другим - ее отрицание. Эта болезнь свойственна горделивому человеку.

[Raisa]

Что есть Спасение? Как Вы это понимаете?

Я понимаю так, что есть только вхождение в Жизнь Вечную, которое тут уже начинается. И без смирения, конечно, это никак (а иначе, как включишь "вилку в розетку", причём, так, чтобы не выключалась?).

Но сказать, что это единственно нужное... Нет, не единственно. Хотя одно из базовых.

[Сергий]

Обычные недодуманные мысли по форме подачи.
Недосказанность..
Хотя, всё также не читал. Это же сборник цитат? А интересно лишь осмысление личного опыта, да, ещё с конкретными примерами. Против собственного личного опыта, да, ещё осмысленного, прочее уже не катит.
Польза такой подборки чужих мыслей лишь при ощущении собственного скатывания в прелесть.
Тогда такое чтиво весьма отрезвляющее лекарство и настоятельно рекомендуется к изучению и осмыслению собственным умом.
На деле же смирение в его направленности к некой "высшей цели" лишь мелкий первый шажок.
На деде же человеку надо постичь его предназначение, установленное Богом для него, и следовать предназначению не мелким горделивым смирением, а полным подчинением своей воли воле Бога, ибо воля Бога по определению должна быть всегда блага для человека. Это и есть реализация человеком веры, надежды, любви де-факто.
На таком фоне все приведённые цитаты унылое бла-бла-бла для первоклассников об "устройстве вселенной" и о способах "творения вселенных". Пафоса и слов много - пользы мало, ибо про главное умалчивается, не говорится стыдливо из боязни нежелания человека на деле полностью отказаться о своей личной воли.


П,С,
Но, вообще, зачётная и полезная тема.
СпасиБо!

[Владимир Б.]

Если уж так выделять смирение, то надо понимать что это высочайший синтез в Духе, а не дробление и противопоставление смыслов.

Отчасти верно, но именно здесь есть громадный нюанс, который ставит завесу для дальнейшего поиска: "высочайший синтез в Духе" - это Божественный Дар Смирения, который даётся человеку в конце пути. Начальное же смирение, ради которого даруется этот Дар - это ступени, этапы, как ещё угодно, которые предшествуют этому Дару. Общее смирение, доступное всем людям - жизнь на земле, труды, скорби, болезни, смерть. Далее, христианское смирение, которое приобретается в ходе христианской, в большинстве - внутренней жизни. И конечно же, в синергии с Богом. Чем серьёзнее христианская жизнь, тем больше смирения - христианского совершенства, которое и может принять Дар Смирения.

В частности, смирение выражается и в краткости и ясности подачи на форуме.

На форуме (и вообще, форумах) такое количество пустых, и даже более - вредных тем, и люди читают, пишут, отдают время и сердце на это. Здесь же, тема позиционируется как самое важное для спасения человека. Ну не так уж много нужно потрудится, почитать, если спасение как таковое интересно и важно. Даже, если это ошибка. Не так ли?
И потом, когда душа полностью осознаёт правильность такой темы, для всего остального желание и слова пропадают как что то мелкое, совсем не важное.

[Владимир Б.]

Возвеличивание одной добродетели в ущерб другим - ее отрицание. Эта болезнь свойственна горделивому человеку.

Александр, Вы сами часто повторяли, что не стоит так сразу ставить "штампы" и разделять всё.
Здесь нет возвеличивание одной добродетели над другой.
Как раз в продолжении темы - можно сказать, даже утверждать, что всё то, что в христианстве называют добродетелями, служат человеку для одного - стяжания смирения. Назовите добродетель, и с подтверждением Св. Отцами покажу, что это так.
Например пост: наверняка все знают, что разумный пост смиряя тело, передаёт это смирение душе. Молитва - что ещё другое, как не смирение, которое приобретает душа, зовя: "Господи, помилуй!". Вся внутренняя жизнь - череда падений, понимания своей немощности, любви и силы Божией, восстановление и очищение Им же, куда ещё приводят человека, как не к смирению. И т.д..

Про Любовь отдельный пост ниже.

[Владимир Б.]

Что есть Спасение? Как Вы это понимаете?

Я понимаю так, что есть только вхождение в Жизнь Вечную, которое тут уже начинается. И без смирения, конечно, это никак (а иначе, как включишь "вилку в розетку", причём, так, чтобы не выключалась?).

Но сказать, что это единственно нужное... Нет, не единственно. Хотя одно из базовых.

Соединение с Богом. Стяжание Духа ещё здесь, на земле.
И как раз, в цитатах, несколько раз упоминается довольно категоричная святоотеческая мысль, что Дух даётся только смиренным и ради их смирения.

[Владимир Б.]

Обычные недодуманные мысли по форме подачи.
Недосказанность..
Хотя, всё также не читал. Это же сборник цитат? А интересно лишь осмысление личного опыта, да, ещё с конкретными примерами. Против собственного личного опыта, да, ещё осмысленного, прочее уже не катит.
Польза такой подборки чужих мыслей лишь при ощущении собственного скатывания в прелесть.
Тогда такое чтиво весьма отрезвляющее лекарство и настоятельно рекомендуется к изучению и осмыслению собственным умом.
На деле же смирение в его направленности к некой "высшей цели" лишь мелкий первый шажок.
На деде же человеку надо постичь его предназначение, установленное Богом для него, и следовать предназначению не мелким горделивым смирением, а полным подчинением своей воли воле Бога, ибо воля Бога по определению должна быть всегда блага для человека. Это и есть реализация человеком веры, надежды, любви де-факто.
На таком фоне все приведённые цитаты унылое бла-бла-бла для первоклассников об "устройстве вселенной" и о способах "творения вселенных". Пафоса и слов много - пользы мало, ибо про главное умалчивается, не говорится стыдливо из боязни нежелания человека на деле полностью отказаться о своей личной воли.

Да, это сырец из составленной книги о смирении. Отрывки. Хочу уже много лет, что бы кто-нибудь показал ошибочность этого, или наоборот, утвердится до конца, что бы дальше работать над книгой.
И я специально "вывалил" сразу основное, что бы потом это было сверху темы, не потерялось при обсуждении, хотя конечно же, в форумском формате это тяжело воспринимается.

Наверное, свой опыт на форум выносить - это как раз противно этой теме))).
Но могу сказать, что поняв эту суть, ответил на все самые сложные и жёсткие вопросы типа: "почему столько страданий?", "Бог есть Любовь или Он жесток?", "кто вообще спасётся?", "в чём состоит воля Божия?". Ответил прочно... и находя ещё вопросы, с лёгкостью нахожу ответы, которые не оставляют недосказанности или неудовлетворённости в дальнейшем.
А сколько "хлама" отмелось... так это словами не передать в принципе. И в церковной жизни, и во внутренней и даже в житейской. Как же стали понятны слова Христа, что "Истина сделает нас свободными."

[Владимир Б.]

Что бы было на первых страницах, и предваряя вопрос о Любви:

Любовь.

Бог дал Заповеди любви к Нему и ближнему. Почему же так стяжание смирения ставится на первое место?

«По свидетельству преподобных Каллиста и Игнатия, любовь, и милость, и смирение отличаются одними только наименованиями, а силу и действие имеют одинаковые. Любовь и милость не могут быть без сми-рения, а смирение не может быть без милости и любви.

Господь наш верхом всех добродетелей поставляет любовь, но кто же богат любовью, как не смиренный? Смирением приобретаются как любовь, так надежда и вера... Кто любит смирение, тому легко любить и Бога, а кто любит гордыню, тот ненавидит Бога.Прп. Ефрем Сирин

«Ибо где нет смирения, там нет любви!... Истинная любовь возможна, только если она произрастает из настоящего, истинного христианского смирения. Церковь, Евангелие учат, что тот, кто не борется со «злы-ми» чувствами (страстями) - завистью, осуждением, и т.д., тот никогда не сможет приобрести чувство люб-ви, которое будет распространяться на всех людей равным образом. Оказывается, невозможно приобрести любовь к Богу и человеку, который наполнен тем, что Православие называет «страстями»». проф. А. И. Осипов (по Святым Отцам именно смирение есть убийца страстей)

Подвиг без смирения суетен. Смирение – предтеча любви. Как Иоанн был предтечею Иисуса и всех при-влекал к Иисусу: так и смирение привлекает к любви, то есть к Самому Богу, потому что Бог есть любовь. Отечник свт. Игнатия Брянчанинова

Любовь без смирения не может быть прочна и тверда. Прп. Макарий Оптинский.

Хранение заповедей есть знак любви; а начало любви есть множество смирения. Множество же смирения есть матерь бесстрастия; а приобретение бесстрастия есть совершенная любовь, то есть совершенное все-ление Бога в тех, которые через бесстрастие сделались чистыми сердцем, яко тии Бога узрят (Матф.5,8). Ему же слава во веки веков. Аминь." Иоанн Лествичник

Эти две добродетели - любовь и смирение - так обуславливают одна другую, равно как теплота и свет. преп. Варсонофий

Только смирение приближает нас к таинству молчания, за которым открывается душе нескончаемая Любовь. Монах Симеон Афонский

"Любовь - великий Дар Божий, даруется Богом человеку при стяжании им Святого Духа. Дух Святой, человек может стяжать только смирением."

"Разбойнику хватило одного смирения, что бы войти первым в Рай. Ни о каких любви или подвигах в том примере говорить не приходится. Не будем унывать и тем более отчаиваться живущие в миру, но постараемся смириться, и спасёт нас Господь!"

Цель - любовь, конечно хорошо её иметь. Настоящая любовь - Дар, полное христианское совершенство. Но спасает более смирение. Адаму и Еве нужен был плач. Про любовь Господь не говорил или говорил, но очень мало и грубо, и не им, и не следующие 4500 лет людям. А про смирение в Писаниях много говори-лось. Мы здесь, почти в аду, что бы стать блудными сынами и приобрести познание себя, т.е. смирение. До любви ли было блудному сыну в его состоянии? Он вспомнил про Отца только в связи с хлебом, которым питались Отца слуги. Но когда Отец принял его, надел перстень (по христиански можно понимать как очищение от страстей и возвращение добродетелей, в том числе и любви), вот тогда уверен, что воспылало сердце сына к Отцу. А до этого он шёл как наёмник не чувствуя любви Отчьей и не понимая что это такое. Только смирение, до прихода к Отцу и Его обьятий, было его уделом.

[Alexander]

Владимир Б., ***Александр, Вы сами часто повторяли, что не стоит так сразу ставить "штампы" и разделять всё.***

Это не штамп, а указание на тренд, прослеживающийся в ваших представлениях о смирении. О чем вам сказали (так или иначе) все участники данного обсуждения. У Вас более чем упрощенные представления о смирении. Не хватает цельности, охватности, самих знаний. И этот недостаток не заменишь набором цитат. Такой недостаток и упорствование в нем - проявление несмирения. Вообще, проповедовать то, чего еще не имеешь, большое несмирение. Или не согласны - уже истинно смирились и спаслись, посему и можете учить об этом?

[Сергий]

Владимир Б., говоря о смирении в контексте любви, и говоря о любви в контексте смирения, Вы уже выходите на более ясный и продвинутый уровень восприятия сути и любви и смирения.
Но идти то надо нам всем от сути Иисуса, ведь более смиренного и кроткого трудно иного кого нам увидеть, ибо Иисус мог всё, и мог не страдать, мог сопротивляться и победить, мог осудить и наказать ... но ничего подобного не сделал.
Почему?
Потому, что таков Бог=Любовь, единосущным Которому Он стал=был изначально=есть вне времени нашего мира.
Только уподобление Иисусу, полное уподобление, имеет смысл в контексте достижения смирения.
Смирение же без любви, увы, нечто довольно убогое и гнилое в нас ...
Можно быть "кротким и смиренным" во всём внешнем и даже с успехом обманывать и себя самого, но при этом, не любя, таить злобу и жажду возмездия ...
Страдания же "кротких и смиренных", реальные страдания и есть лучшая школа любви, ибо "счастливые и полные всевозможного материального довольства и самодовольные" могут, конечно, творить и "дела любви", но эти дела - ничтожная школа любви ...
Так что мир суров и страшен по попущению Бога именно, чтобы в нём рождались кроткие и смиренные истинные, любящие всех, даже своих врагов и мучителей.
Но, конечно, участь самих мучителей всё же печальна, но они сами себя сделали такими и за это придётся ответить в конечном итоге непременно.