По теме.
Кратко.
Богоявление на реке Иордан.
Важные нюансы и всё для Умного Делания.
1. Слова Свыше там слышит лишь ОДИН Иисус. За эти слова отвечаю.
2. Духа Святого, сходящего на Иисуса видит лишь ОДИН Иоанн Креститель. За свои слова отвечаю.
Рождение от Отца Словом Отца это и есть образ погружение в ВОДУ-СЛОВО Отца и выход из ВОДЫ-СЛОВА уже иным, явлённым внешним В ДУХЕ (Иоанну Крестителю), как Сын, предвечно рождающийся Сын Отца. Сам же познавший своё СЫНОВСТВО внутри себя самого.
И тут:
Явлены два крыла Умного Делание:
1. Внутреннее слышание в уме СЛОВА и перемена ума по восприятию услышанного слова - помыслов, приходящих Свыше, это одно крыло, крыло МОЛИТВЫ и СЛЫШАНИЯ СЛОВА.
2. Другое крыло дано верующим во Иисуса Христа верно и истинно через внешнее руководство от СЛОВА-Иисуса и Его дела, через Его Благую Весть, через Его Евангелие Спасения о перемене ума, подтверждённую Его ВОСКРЕСЕНИЕМ, дано, как начало пути перемены ума погружением ума в детальное СЛОВО Бога в Священном Писании, которое погружение и начинает менять ум, как ветхие мехи для нового вина, которое вино и есть просто верно распробованное и вкушённое вино старое, но в новых изменённых мехах ума.
В Мистагогии всё про это сжато и образно дано.
И тогда догматика Троицы предельно проста.
Абсолют сотворил мир, и почил вне этого мира, Он вне мира, вне времени мира.
Но Дух Святой, пребывает в мире предвечно исходящим от Абсолюта, и это просто реализация в мире предвечных энергий Бога - Логосов - которые не есть тварь. Тварь же есть Ангелы Небесные, Воинство Небесное, которое лишь реализует ЛОГОСЫ Бога о мире, являя тварно нетварное Духа Святого. При этом они абсолютно совершенные в разумности и свободны в рамках ЛОГОСОВ, тем самым давая в рамках ЛОГОСОВ Бога о мире, логосов ТВОРЕНИЯ, сущих, промысла и суда, и свободу в этом мире для свободного выбора тварным разумам иным в этом мире стать сынами Бога или отвергнуть Бога.
Это всё о Духе Святом и реализации Им силами Воинства Небесного ЛОГОСОВ Бога о мире, что только нужно знать о Нём в Единой и неделимой Троице.
Аналогично про предвечно рождающегося от Отца Сына.
Здесь важно лишь РОЖДЕНИЕ, а не творение, ибо только в рождении индивидуальность - разнообразие и СВОБОДА одновременно.
И здесь ещё важнее "предвечно" - вне времени.
Если последнее просто понять - то все христологические ереси - вообще теряют любой смысл.
Почему?
Потому, что "предвечно" рождающийся от Отца Сын, если в это верим, просто находится в тайне РОЖДЕНИЯ от Абсолюта по ЛОГОСУ о мире Абсолюта, о котором, АБСОЛЮТЕ, мы ничего знать не можем по нашей же вере.
Тогда все высказывания о едином и неразделяемом Иисусе (смотри определения Халкидонского Вселенского Собора) в любом контексте, связанном с Абсолютом, и истинны и не истинны одновременны, то есть теряют любой смысл вообще, ибо об абсолютно неизвестном - нет ничего определённого и доказуемого, а есть лишь вера и постулаты по вере.
Но не все люди способны к абстрактному мышлению.
Поэтому-то каждому полущено своё блюдечко молочка его личной веры и догматики.
Люди со схожими блюдечками молочка просто объединяются в экклезии, совместно славящие Бога Единого и Единственного, и находящиеся в общении по своей вере.
Всё.
За оградой же ВЕРЫ в Единого и Единственного Бога тут тогда лишь богоненавистники, либо явно отрицающие Бога, либо сами себя делающие богами, что просто опять же завуалированное отрицание Бога Истинного Единого и Единственного.
Ясна тогда и моя позиция.
Из православия ни ногой.
И ни одной йоты в православии не менять.
Смысла-то в ином, в обратном, в противоположном абсолютно никакого.
Смысл всегда только в перемене своего собственного ума.
