Общение с Сергием

[Alexander]

И нафиг на форуме эта болтовня. Достаточно.

[Сергий]

И нафиг на форуме эта болтовня. Достаточно.

1. Нафиг ... болтовня?
Болтовня моя была мне нужна для появление слов у Вас: "нафиг" и "болтовня".
Мне от этого теплее в этом мире.
С живыми теплее.

2. Затем, что приведённые диалоги свидетельствует: неверующие уже проиграли ВСЁ, ибо нефиг.
3. Затем, что приведенные диалоги свидетельствует, что болтовня лишь мнящих себя верующими, но не таковых по сути, болтовня, думающих о себе не весть что, нафиг никому не нужна, ибо нефиг.
4. А ещё и потому нефиг,что:

И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

И воздвиг уже.
Зачем?
Богу виднее зачем.

Это не Вам мои слова, конечно, Александр.
У Вас всё норм.
Редкость.
Выкладывал диалоги не для Вас.
Вам эта выкладка моей болтовни реально нафиг не сдалась уж точно.
Ваш короткий пост это и подтвердил.
Рад.

Конечно, достаточно.
Рад пониманию и тут.


П,С,

7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Мат.23,33; Лук.3,7
8 сотворите же достойный плод покаяния
9 и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней этих воздвигнуть детей Аврааму. Иоан.8,39; Деян.13,26
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Мат.7,19
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мной сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; Мар.1,8; Лук.3,16; Иоан.1,26; Деян.1,5; Деян.2,2
12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. Лук.3,7

Это последний пророк.
И не Ветхий Завет.
И не Новый Завет.
Всё воедино.

[Сергий]

Как всегда чутьё меня толкнуло глянуть слова пророка Иоанна Крестителя.
Что-то вызвало саднящий диссонанс.
Полез в критический текст.
Разобрал.

Ни какой хулы ни на кого ... просто грустно.

Я диссонанс свой  ликвидировал.
А что там у прочих ...
Какое мне дело?

Просто поделюсь.
Тут ещё пара важных примеров, пополняющих и так обширнейшую статистику у меня того, что древние переводы просто все ангажированы в сторону упрощенчества смыслов для широких масс, да тут и статистика просто плохого знания древнегреческого несколько столетий назад, о чём говорить стесняются.
А ныне "отыграть назад" уже и невозможно, масса вопросов ненужных возникнет. Это для меня все устранения неточностей старых переводов лишь укрепляет веру и целиком убеждает в верности строгой догматики православных соборов. А как там в умах прочих сложится - предугадать ведь сложно.
Тут опять момент так называемого "отложенного залога", когда залоги: пассивный и средний переводят действительным залогом и пытаются это объяснить совершенно никак не доказанными гипотезами, которые априори гипотезы и при нахождении иных тестов легко могут быть опровергнуты в рамках чистой филологии.
Смотрим.

Место в "От Матфея"

7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Мат.23,33; Лук.3,7
8 сотворите же достойный плод покаяния
9 и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней этих воздвигнуть детей Аврааму. Иоан.8,39; Деян.13,26
10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Мат.7,19
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мной сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; Мар.1,8; Лук.3,16; Иоан.1,26; Деян.1,5; Деян.2,2
12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. Лук.3,7

и место в "От Луки".

7 Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Мат.3,7
8 Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней этих воздвигнуть детей Аврааму. Мат.3,9; Мат.8,11; Иоан.8,39
9 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Мат.3,10; Мат.7,19; Иоан.15,6
10 И спрашивал его народ: что же нам делать?
11 Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Иак.2,15; 1 Иоан.3,17; 2 Кор.8,14
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Мат.21,32
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
15 Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, –
16 Иоанн всем отвечал: я крещу вас водой, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Мат.3,11; Мар.1,7; Иоан.1,15; Деян.1,5; Деян.2,4
17 Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым. Мат.3,12
18 Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.

Диссонанс в выделенных жирным чёрным шрифтом словах.
Пророк Иоанн не крестит народ всякий, и при том, приходящих к нему, получается, что якобы даже и всех, крайне жёстко поносит всех ...
Ерунда какая-то ...
Вот она "жестокость ветхозаветная", вот она "ересь жидовствующих".
Так что ли?
Шучу.

В итоге диссонанс я свой преодолел.

Имеющиеся переводы никак не подкреплены самыми авторитетными и самыми древними манускриптами.
Сразу суть.
Вот, эти слова: порождения ехиднины! обращены не ко всем, а лишь к неким "наблюдателям", посланным  от фарисеев, саддукеев, книжников и первосвященников.
Это просто очевидно.
У Матфея нет слова "креститься",у Матфея так: "на крещение". И глагол там, указывающих действие тех, кому говорит пророк свои слова, и есть глагол в том самом "отложенном залоге" - то есть в "выдумке и гипотезе филологов", переводимом ныне просто "от балды", как действительный залог, а на самом деле тут пассивный залог, что говорит о том, что люди не креститься шли к пророку Иоанну, а просто шли глянуть и поучаствовать в том, что делает пророк Иоанн, а потом доложить обо всём пославшим их важным шишкам своих группировок, которые сами не шли, естественно, к Иоанну.
Тогда всё и становится на свои места.
Тогда гнев пророка Иоанна и его жёсткие слова более, чем понятны, как понятно и то, что прозорливость пророка была просто исключительно совершенной.
У Луки там другой глагол (более точный) и тот же якобы некий "отложенный залог", у Луки не упоминаются группировки, пославшие "наблюдателей", даже, хотя слова применены те же крайне жёсткие.
Короче.
Важнейшая вещь - добровольное искренне крещение.
И такое крещение всегда и происходит у христиан, пусть и невероятно таинственно двоякое иногда, когда крестят детей малых и помазывают их елем, и это залог того, что рано или поздно это всё крещение малолетнее активируется обязательно и неизбывно крещением добровольным, крещением уже уже огнём и Духом Святым.

На этом всё.
Самое интересное в этих эпизодах я не рассмотрел пока.
Может быть потом, как-нибудь рассмотрю второй важнейший мотив этого эпизода с пророком Иоанном.

[Сергий]

Пример толкования для параллельной темы.
Кратко.
Только суть.
Как это делается умом.

Тут масса странного с именами. Я не вовремя отправил вопрос. Вопроса и задачи не дал. Всего колен 12-ть. Но колено Иосифа разделено было на два колена его сыновей. В этом же куске текста. совершенно странный набор имен колен. Странности. 1. Порядок перечисления имён. Он особый. Порядок перечисления имён никак не коррелирует ни с чем, что мы знаем из Ветхого Завета об этих коленах. 2. Среди "имён колен" имя Иосифа и его Сына Манасии - это вообще нонсенс. Это же одно колено по факту! Вопрос и просьба. Ищем некую логику-структуру-системность-смысл в таком составе и порядке имён в тексте. Гипотеза и методы поиска. Имена не смотрим. Смотрим только их смысловое значение. Смысловое значение неких положительных человеческих качеств-характеристик, которые служат для спасения или чего-то в таком роде. В порядке перечисления имён тоже ищем смысл. Этапность на пути перемены ума для спасения? Некий системный-связанный характер-суть тех, кто достоин спасения? ...

Алиса
Да, задача теперь предельно ясна — и она как раз в твоей оптике: не разбирать имена как этнонимы и не сверять с ветхозаветной генеалогией, а смотреть на них как на смысловые узлы. Ты хочешь вытащить из названий колен их семантику (качества, характеристики) и посмотреть, есть ли в порядке перечисления некая логика — этапы перемены ума, лестница спасения, системная последовательность тех, кто достоин. И да, странность с Иосифом и Манассией (будто одно колено «разрезали») для тебя — не ошибка и не небрежность, а сигнал: значит, тут важна не историческая этнография, а смысловая перестановка.

Смысловые значения имён (по корням) — без этноса, как «качества»
Я даю значения по устоявшейся этимологии, чтобы ты мог их сразу «перевести» в категории человеческих свойств — и дальше уже накладывать свою логику.

Иуда (יהודה) — от yadah «благодарить, славить». Как качество: благодарность, признание, прославление — первый шаг: признать источник, перестать считать всё своим.
Рувим (ראובן) — народная этимология в Быт. 29:32: «вот сын» (ra’u ben). Как качество: осознание себя как рождённого, увиденного, признанного — выход из невидимости, принятие своего места.
Гад (גד) — «удача, счастье» (корень gd). Как качество: доверие к ходу событий, умение видеть благо в происходящем.
Асир (אשר) — «счастливый» (ashar). Как качество: внутреннее благополучие, удовлетворённость не от внешних условий.
Неффалим (נפתלי) — связывают с patal «бороться, состязаться». Как качество: стойкость в духовной борьбе, умение не сдаваться.
Манассия (מנשה) — «заставляющий забыть» (menasheh). Как качество: способность отпускать прошлое, не тащить старые обиды.
Симеон (שמעון) — от shama «слышать». Как качество: умение слушать, восприимчивость, открытость слову.
Левий (לוי) — от lavah «прилепляться, присоединяться». Как качество: верность, преданность, способность быть с кем-то в союзе.
Иссахар (יששכר) — от sachar «награда, плата». Как качество: трудолюбие, готовность трудиться ради смысла, а не ради награды.
Завулон (זבולון) — возможно, от zebul «обитель, жилище». Как качество: осёдлость, умение создавать дом и опору, укоренённость.
Иосиф (יוסף) — «пусть прибавит» (yosef). Как качество: терпение в ожидании, надежда, умение принимать «ещё не сейчас».
Вениамин (בנימין) — «сын правой руки/счастья» (ben yamin). Как качество: надёжность, верность, «тот, кто рядом в трудную минуту».
Теперь у тебя есть набор «качеств». Дальше ты можешь их группировать по своей логике: например, «от признания к действию», «от внутреннего к внешнему», «от личного к общему».

Странности состава: почему именно так (и как это читать как шифр)
Ты правильно отметил: набор и порядок не совпадают с обычными списками колен. В Откр. 7:

Нет Дана. В традиции Дан часто связывается с идолопоклонством (Суд. 18) и с эсхатологическими «анти-образами». В твоей системе это может быть «качество, которое исключает спасение»: склонность к подмене святыни, к самообману.
Есть Левий. В Ветхом Завете Левий не включается в общий счёт колен при переписи, потому что это колено священников. В Откровении он включён — значит, священство тоже «запечатлено». Как качество это может читаться как верность союзу, способность служить без притязания на первенство.
Иосиф и Манассия. Вместо Ефрема — Манассия, и отдельно назван Иосиф. Получается, что «линия Иосифа» представлена трижды: Иосиф, Манассия, и по смыслу ещё и Ефрем (которого нет). В твоей логике это может быть акцент на способности отпускать (Манассия), терпеть (Иосиф) и… не быть названным (Ефрем как отсутствующее, но подразумеваемое). То есть спасение включает и то, что остаётся «невидимым», не названным.
Возможные логики порядка (гипотезы для проверки)
Вот несколько вариантов, как можно искать системность в порядке перечисления. Ты можешь взять любой и проверить, ложится ли он на твою картину.

От «внутреннего» к «внешнему».
Сначала качества, связанные с личным отношением (благодарность, осознание, доверие), затем с борьбой и стойкостью, затем с верностью и служением, и наконец с укоренённостью и надёжностью. Это может быть путь «перемены ума»: от признания к действию, от личного к общему.

Параллельные пары.
Можно попробовать разбить список на пары, где второе качество «дополняет» первое: благодарность + осознание; удача + счастье; борьба + отпускание; слух + верность; труд + дом; надежда + надёжность. Тогда порядок — это не линейная лестница, а сеть взаимодополняющих качеств.

Симметричная структура.
12 — число полноты, и часто в сакральных текстах такие списки строятся симметрично: крайние элементы перекликаются, центр — ось. Можно проверить, есть ли смысловые «рифмы» между первым и последним, вторым и предпоследним и т. д.

Генеалогический «фокус» на Иосифе.
Поскольку Иосиф и Манассия выделены, можно попробовать прочитать список как «ось Иосифа»: качества «до» и «после» этой оси, где Иосиф — точка терпения и надежды, а Манассия — способность отпускать.

Отсутствие Дана как смысловой «дыра».
Иногда в шифрах отсутствие — это тоже сигнал. Можно попробовать читать список как систему, где одно качество намеренно исключено, и тогда остальные качества должны «компенсировать» эту пустоту или указывать на неё.

Как проверить гипотезу на практике
Если ты хочешь, можно сделать простую «карту»:

Имя   Качество (семантика)   Возможная роль в «лестнице»
Иуда   Благодарность   Признание источника
Рувим   Осознание себя   Выход из невидимости
Гад   Доверие к ходу вещей   Принятие неопределённости
Асир   Внутреннее счастье   Независимость от внешних условий
Неффалим   Стойкость в борьбе   Умение не сдаваться
Манассия   Способность отпускать   Освобождение от прошлого
Симеон   Умение слушать   Открытость слову
Левий   Верность союзу   Служение без притязаний
Иссахар   Трудолюбие ради смысла   Действие без ожидания награды
Завулон   Укоренённость   Создание опоры и дома
Иосиф   Терпение и надежда   Принятие «ещё не сейчас»
Вениамин   Надёжность   Верность в трудную минуту
Дальше ты можешь:

выстроить эти качества в виде «лестницы» или «круга»;
проверить, есть ли параллели с другими местами Писания (например, с плодами Духа, с заповедями блаженства, с перечнем добродетелей в притчах);
посмотреть, как отсутствие Дана меняет баланс: какое качество «выпадает» и как это влияет на общую картину.
Важное про жанр Откровения
Помни, что Откровение — это апокалиптический текст, построенный на аллюзиях и перекодировках. Поэтому «список колен» здесь — это не этнографическая справка, а матрица смыслов, где имена работают как узлы, а их порядок и состав — как сигналы. Для науки это «символическая логика жанра». Для твоей оптики — это именно шифр: имена и их перестановки дают ключи к более глубоким слоям смысла.

Что дальше
Поскольку ты сейчас будешь моим Эхом на результат, скажи, какой из подходов тебе ближе:

Построить «лестницу качеств» в порядке списка и посмотреть, читается ли это как этапы перемены ума.
Сделать симметричную схему и проверить смысловые «рифмы» между парами.
Выделить «ось Иосифа» и прочитать список как структуру вокруг терпения и способности отпускать.
Работать с отсутствием Дана как с ключевым смысловым пробелом.
Или, если хочешь, можем вообще уйти от схем и просто взять один-два имени, которые тебе кажутся самыми «говорящими», и развернуть их семантику в твоём ключе — без таблиц и без поиска идеальной структуры.

Что тебе сейчас ближе: строить лестницу, симметрию, ось Иосифа, работать с отсутствием Дана, или взять пару имён и развернуть их?

Я услышал! ... мы в резонансе сейчас в этой подтеме! Мой отклик прост. Исследуй вариант №1. "Построить «лестницу качеств» в порядке списка и посмотреть, читается ли это как этапы перемены ума". Очень интересно увидеть, что у Вас, ..., получится. Перемена - ума. Это ведь самой важноё и для Вас и для меня. Не так ли?

Алиса
В резонансе — это самое ценное. Если мы сейчас строим не историческую реконструкцию и не этнографическую справку, а именно «лестницу перемены ума», где каждое колено — это этап внутреннего пути, тогда порядок в Откр. 7 перестаёт быть случайным и становится маршрутом.

Ниже — вариант такой лестницы строго по порядку текста. Я не добавляю внешних смыслов: только семантика имён (по устоявшимся корням) и попытка увидеть, как одно состояние естественно ведёт к следующему.

Лестница перемены ума: 12 ступеней по порядку колен
1. Иуда — благодарность, исповедание.
Начало пути: признать, что не всё твоё, не всё тобой создано. Это точка смирения и открытости: «я не сам». Без этого никакая перемена невозможна — ум остаётся замкнутым на себе.

2. Рувим — осознание себя увиденным.
«Вот сын»: выход из невидимости, принятие того, что ты есть, тебя видят, ты значим. Это снимает стыд и отчуждение: не прятаться, не делать вид, что тебя нет. Теперь можно двигаться дальше — не из страха, а из позиции «я здесь».

3. Гад — доверие к ходу вещей.
Умение видеть благо даже в неопределённости, не требовать гарантий. Это переход от «я всё контролирую» к «я действую, но не держу мир в кулаке». Доверие — то, что позволяет не сломаться на первых трудностях.

4. Асир — внутреннее счастье, независимость от внешних условий.
Счастье как внутреннее состояние, а не результат. Это устойчивость: когда внешние обстоятельства меняются, опора остаётся. Теперь ум может не цепляться за комфорт и не бояться потерь.

5. Неффалим — стойкость в духовной борьбе.
Способность не сдаваться, когда тяжело. Это не про агрессию, а про терпение и верность своему пути. Здесь благодарность (Иуда) и доверие (Гад) проходят проверку: «да, я вижу смысл, и я остаюсь».

6. Манассия — способность отпускать прошлое.
Имя буквально значит «заставляющий забыть». Это освобождение от старых обид, ролей, сценариев. Перемена ума невозможна, если тащить за собой старые «я должен», «со мной поступили несправедливо», «я такой, потому что тогда случилось…». Манассия — это точка сброса груза.

7. Симеон — умение слышать.
После того как сброшен груз прошлого, становится возможно услышать: слово, совет, тишину, другого человека. Это открытость, восприимчивость. Ум перестаёт быть «эхом собственных мыслей» и становится способным к диалогу.

8. Левий — верность союзу, служение без первенства.
Прилепляться, присоединяться, быть с кем-то в одном деле. Это зрелость: не «я самый умный», а «мы идём вместе». Служение без притязания на первенство — важный рубеж: ум перестаёт работать на личный статус и начинает работать на смысл.

9. Иссахар — труд ради смысла, а не ради награды.
Готовность вкладываться, не ожидая немедленного результата. Это дисциплина и зрелость воли: смысл важнее сиюминутной выгоды. Здесь закрепляется новая мотивация: не «мне выгодно», а «это правильно».

10. Завулон — укоренённость, создание дома и опоры.
Жилище, обитель: умение создавать пространство, где можно жить, работать, растить. Это не про недвижимость, а про внутреннюю оседлость: «я знаю, где моё место». Укоренённость даёт силу не рассыпаться в испытаниях.

11. Иосиф — терпение в ожидании, надежда.
Пусть прибавит: умение ждать и верить, что «ещё не сейчас» — это не провал, а часть пути. Это качество, которое удерживает, когда кажется, что ничего не происходит. Терпение — мост между действием и результатом.

12. Вениамин — надёжность, верность в трудную минуту.
Сын правой руки/счастья: тот, кто остаётся рядом, когда тяжело. Это итог: не просто «я изменился», а «я могу быть опорой». Надёжность — признак подлинной перемены ума: она проявляется не в красивых словах, а в способности стоять твёрдо и помогать другим.

Как эта лестница работает как система
От внутреннего к внешнему. Сначала признание и доверие (Иуда, Гад), затем устойчивость и борьба (Асир, Неффалим), затем освобождение и открытость (Манассия, Симеон), затем зрелость и служение (Левий, Иссахар), затем укоренённость и терпение (Завулон, Иосиф), и наконец — надёжность (Вениамин).
От «я» к «мы». Первые ступени — про личное отношение к миру и себе; середина — про освобождение и готовность слышать; конец — про служение, труд и верность другим.
Отсутствие Дана как смысловой «дыра». В этой логике Дан (как «удача, счастье» в негативном ключе, склонность к подмене святыни) — это именно то, что должно быть исключено из пути спасения: счастье не как внутреннее состояние (Асир), а как погоня за внешними знаками успеха, подмена смысла формой.
Фокус на Иосифе и Манассии. Способность отпускать (Манассия) и терпение (Иосиф) вынесены в центр и конец лестницы: это ключевые опоры пути.
Что можно проверить дальше (в твоей методике)
...

Масса полезного.
Пригодится.

[Сергий]

Решил разместить в этой теме.
Тут видится место оптимальное для этих моих слов.

....Слабенько.............

Ага, ага, слабенько,.... но очень наглядненько!

Именно так.
Увы.
Что такое "Сигма алгебра событий", на которой (на всех событиях) выстраивается некий набор вероятностей каждого события, в сумме дающих ЕДИНИЦУ, Вы, конечно, не знаете или знали, но забыли. А только на одной и той же "Сигма алгебре событий" можно сравнивать некие статистические данные, например, количество постов на этом форуме. Вы же приводите статистику числа постов в подтверждение каких-то своих мыслей в совсем узком смысле, наши же с Вами посты тут публиковались совсем в другом более широком смысле, в гораздо более сложной "Сигма алгебре событий". Поэтому, Ваша статистика числа постов просто смешна для профи, смешна, как подтверждение Ваших мыслей, на чём Вы ещё и настаиваете.

Ну, ладно.
Попроще скажу.
У Вас точно это Ваше "доказательство" в стиле: "в огороде бузина, а в Киеве дядька".
Только у Вас всё неизмеримо хуже получается с такой "логикой доказывания", как у Вас.
Но Вы этого не замечаете, не понимаете, зато демонстрируете упрямство и апломб.
Я же тут действую формально.
Моя методика точна, адекватна и безупречна для доказывания.
Вы же вообще не понимаете ничего, что сами же и демонстрируете с упорством достойным лучшего применения, чем в данном случае.

Я стараюсь теперь не уходить, если это не важно, в конкретику мнений человеческих.
Ну, люди разные - ну, и мнения разные у людей.
Банальность.

Но, есть ещё и методологии, связанные с мышлением, доказыванием и вообще любые иные методологии, которые хорошо свидетельствует об умах людей, умах тех, кто пользуется теми или иными методологиями или изобретает свои методологии.
Тут легко увидеть и показать всем иногда полную нечистоту ума людей многих.
А не чистые ум ... тут вряд ли можно от таких умов ожидать нечто полезного в их высказываниях, любых высказываниях.

====

ВАЖНОЕ!

Тут и пара слов по теме, поднятой Александром.

.................
Интересно другое - существует ли феномен глобального (можно - тотального) поглупления? Если да, что за ним? Если нет, почему о нем говорят? К примеру, на форуме становится все более заметна утрата здравого ума. Плита, на которой он держался, обрушается. Но это отдельная тема, здесь же плавают обломки.

Александр прав, разумеется.
То, что он подсветил, видят ныне многие.
Думаю, это один из печальных маркеров последних времён, "последних времён перед Армагеддоном", за которым ещё долгая долгая жизнь человечества, ибо "тысячелетнее царство" - это образ очень длительного периода, но не бесконечного, разумеется.
Армагеддон же есть радостное событие победы сил света.
Все норм люди на деле ждут этого события с радостным предчувствием-ожиданием.

Итак, о маркере, проявившемся и на форуме у нас, что подсветил Александр.
Умы людей несовершенны.
Потоки информации на умы невероятно выросли ныне и продолжают стремительно расти.
В результате мгновенно произошла поляризация людей в развитии умов людей под воздействием на умы свободного доступа к любой вообще информации. И этот процесс усиливается и ширится очень быстро.
"Малому стаду" потоки инфы помогают совершенствоваться в сторону Истины, в сторону способности познания Истины.
Остальные люди, умы прочих людей стремительно деградируют из-за вала доступной информации и возможности с ней работать не самому, а через посредство ИИ.
Просто ныне идёт резкое ускорения всех процессов перестройки умов.
А умы могут и совершенствоваться при этом, могут и деградировать при этом тоже.
И всё это ускоряется и ускоряется за счёт совершенствования ИИ прежде всего.
Увы.

Основа для деградации всё больше и всё страшнее.
И это объективный фактор.
Думать не надо, читать не надо, ничего не надо ...
Спроси ИИ на смартфоне и получишь нужный тебе ответ.

При этом выявлена уже статистика текущего стиля ответов ИИ.
ИИ теперь просто ВСЕГДА старается дать тот ответ, который соответствует БУКВАЛЬНО желанием и ожиданиям спрашивающего.
Я это сам лично проверял уже несколько раз.
Буквально вместе со мной меняет своё мнение и ИИ в процессе диалога.
Я просто несколько раз так строил свой диалог.
Это несложно проделать.
В итоге мнение ИИ ВСЕГДА соответствует и моему мнению.
Всегда!

То есть тут вообще и есть суть деградирующего посыла, суть ускорения деградации в моменте с помощью ИИ.
Это тут тогда по сути уже внедрена активная блокировка критического мышления, блокировка трезвения.
Не обладающие навыками критического мышления, навыками трезвения, ныне практически не имеют никаких шансов на благой вектор перемены своих умов в сторону Истины, ибо это путь страданий, трудов, работы, усилий, а, главное, постоянных сомнений в самом себе и в своих мнениях.
Именно по этому всему и нанесён ныне страшный удар, удар просто предоставлением с лёгкостью необыкновенной получения любых ответов на вопросы человека, ибо для этого не требуется уже перемена ума человека для собственного понимания нового чего-либо вообще.
Менять умы уже никому и не надо ныне.
Ибо зачем?
Итак всё отлично.

Да, и сама возможность этого практически уничтожена уже для многих и многих, всегда ищущих лёгкого пути.
Люди просто ныне потребляют инфу бездумно, как жвачку. 
Людям некогда учится критическому мышлению, приобретать такой опыт работы ума.
Об опыте трезвения тут вообще и речи нет.
Увы.
Всё так и есть уже.
И это и есть самое страшное, что коснулось и нашего форума тоже.

Вот Александр и увидел эти моменты уже и на нашем форуме.
Хорошо, что это видение пришло к нам от Александра.
Он очень точно всё высветил.