Ну вот и наговорились. Ну вот опять ссоры и взаимные обвинения. Спор жаркий.
Давайте я расскажу вам сказочку, а вы сами определите, где тут УД, где ветхий человек и где Сердце. Определите, где внутреннее, а где внешнее.
Цитата.
«Возвышеннейшее умное делание необыкновенно просто, нуждается для принятия в младенческой простоте и вере, но мы сделались такими сложными, что эта простота и неприступна, непостижима для нас». Свт. Игнатий Брянчанинов.
Весь день я сегодня думал и спрашивал себя. Зачем я пишу на этом форуме все вот так откровенно? Вроде надо действительно делать так, как Сергий советует. Молись и помалкивай. Сергий же прав. Реально большой пользы это никому не приносит. При первом взгляде на суть Умного Делания, да, это так. Но не совсем. Если духовный опыт озвучен, описан словами и передан другим, то он переходит из чисто ментальной сферы, из области ума и памяти в реальность этого мира.
Зачем апостолы несли Благую Весть и рассказывали о воскресении Иисуса Христа? Да просто не могли они молчать!!! Вы бы смогли промолчать, если бы с вами такое случилось?
Мне понравилось, как рассуждает Колхозник по поводу моего рассказа об энергии и о видимом внутреннем свете. И я не на все его грамотные и трезвые вопросы ответил. Наверное, потому, что мы оба плохо до конца понимаем суть этого явления, того, как оно действует и что это есть на самом деле. Могу только добавить, что мы имеем дело с тайной. Но эта тайна имеет такие свойства.
1. В начале практики УД энергия, о которой я говорю, не заметна вообще никак и никогда, молящийся даже и не может догадываться о таком явлении. Это долгий очень период делательной молитвы.
2. Однажды она случайно и не сильно проявится, но молящийся подумает, что это следствие хорошего самочувствия или выпитой чашки кофе или чая.
3. Она начинает действовать совместно с физической силой человека, с биохимией, как говорит Колхозник, и различить их трудно, и тело по-прежнему устает от физ. нагрузки, но уже значительно меньше.
4. Вдруг и случайно, во время молитвы «на ходу», главное условие обязательное — удержание внимания ума на области сердца в груди, на чувстве, возникающем в душе и в том же сердце, понимаешь, что тело начинает подчиняться не вашей визической воле, ну как обычно, напряжению мышц, а непосредственно самой мысли. Это огромная разница. Как объяснить — не знаю. Можно, видимо, только на своем опыте испытать. Получается так. Ум с трезвением уперся в слова молитвы и все другие отметает. Ум смакует разный смысл произносимых слов и никуда не отвлекается. Глаза не бегают по сторонам. Опущены спокойно вниз и смотрят на дорогу. В душе появляется только одно желание. Увидеть и соединиться с искомой целью (скажу так, чтобы не провоцировать вас высокими глаголами и словами). С Богом, конечно. Ибо только Его, Его правды и Жизни просит душа и ничего более. В душе возникает словно магнитное притяжение. И дух уже сам начинает стремиться и лететь к искомому. А тело только физически отражает это движение духа. И получается, что ускорение ходьбы, а затем даже возможный бег, потому что не может тело устоять на месте, настолько влечение сильно. Но это только переходная стадия. Делательная все еще. Чтобы хоть что-то проявилось и получилось, нужен навык умения стремиться своим Духом к Богу через непрерывное и непрестанное произнесение слов молитвы, который формируется благодаря очень продолжительной и обязательно регулярной практике УД, сидя или стоя дома, не отвлекаясь на другие дела. Но это все еще делательная молитва, ум в ней еще активное и волевое принимает участие. Тело все еще испытывает напряжение физических мышц и в конце в итоге все же устает.
5. Но вот все уже становится совсем иначе, когда в порыве достигаешь следующей стадии, созерцательной, то сознание или внимание по-прежнему может переключаться на нужды тела, но находится уже в Духе. Тело как бы перестает чувствоваться вообще. Оно словно легкий воздушный шарик, который распирает изнутри внутренним давлением, энергией. И чем сильней напираешь на молитву, тем больше этой энергии и этого давления внутри. Силой словно распирает. А ум предстоит пред Богом (так это мыслится), и в нем сами спонтанно возникают религиозные истины, и они имеют в этот момент несомненный характер. И в этот момент если только краешком ума спросишь себя: «Есть ли Бог?». То звучит внутри громкий ответ: «Есть!!!» без всяких сомнений.
6. Если только в таком состоянии подумать любую постороннюю мысль и тем самым ум отвлекается от своего предстояния и созерцания, то все сразу начинает затухать, и дух тут же приземляется в свое обычное в земное. Но можно тут же исправиться и сново вознестись духом, т. к. дорожка уже известна.
Вы напрасно проигнорировали мой ментальный опыт, который я вам предложил. Ибо я через него хотел показать вам практически, в чем же реально заключается суть нашей греховности. Ведь все мы знаем это объяснение, про Адама и яблоко. Но как это понять для себя лично. Вот когда видишь человека хромого или косого, то сразу видишь его ущербность физическую. А вот свою ущербность духовную, греховность свою как увидеть?
Я лично думаю, что вот оно. Когда в обычном мирском повседневном состоянии нашего сознания мы сами себя спрашиваем: «Есть ли Бог?». То внутри у меня, не знаю, как у вас, звучит однозначный ответ: «Нет!». Потому что я спрашиваю себя по опыту, а не по памяти и не по прочитанным книгам и заученным убеждениям. Не по вере я себя спрашиваю. А по знанию. А вот такого знания в моей повседневности нет. И, живя в повседневности, по своей, к сожалению, воле, или мне кажется, что это так. И в этом я и вижу нашу главную греховность. То, что мы кого-то обижаем или на кого-то клевещем, или еще все остальное, то это только следствие нашей главной греховности. В моем повседневном сознании в опыте его нет. Я могу о нем вспоминать, могу в него верить, могу к нему стремиться или подражать ему, делать благие дела, как он. Но вы сами понимаете, что это все совсем другое, чем знать, что Бог есть из реального непосредственного опыта восприятия его Воли и Энергий в себе. И как следствие испытывать в себе точно такое же знание, что Бог есть, как и то, что дважды два — четыре и завтра Солнце снова взойдет. Дальше живописать не буду.
Я пока прервусь, чтобы внимательно прочитали то, что я написал. А потом продолжу рассказывать свою историю, которая произошла вчера и позавчера.
