И все же молитва в первую очередь это ВозДух Духа, термин мой, но я не то что его проталкиваю, а в нем коротко сформирована суть молитвы. Я бы так описал эволюцию молитвы, посредством своего опыта, который не противоречит опыту Священного Предания.
Сначала человек проходит к молитве, как к опыту, который можно обозначить двумя словами - Достучаться до Небес. Кратко охарактеризую его так: Ты уверен, что Небеса есть, и там на Небесах есть Некто Тот, Кого мы готовы принять как Бога, потому что только Он и может принять нас как Бог. Кто Он мы не знаем, но Он для нас Бог. Ты со всей силой колотишь в Небесные двери, а они не открываются , но ты имеешь Надежду - Достучаться до Небес, а прильнув ухом к двери ты с новыми силами стучишься в двери, потому что слышно - там кто то есть, и не просто кто то, а Тот, Кто проявляет свое присутствие уже здесь, еще будучи там. Там на Небесах, здесь в сердце.
Молитва всегда диалогична, она по определению такова, в период - Достучаться до Небес она "глас вопиющего в пустыне", для того, чтобы "приготовить путь Господу, сделать прямыми стези ему..." а дальше если продолжить слова пророка Исайи, когда: "всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими», и происходит Схождение молитвы с Небес. "Да будет как на Небеси, так и на Земли".
Мы все ходим пред лицом смерти. И когда я называю молитву ВозДухом Духа, то она ничто иное как Воздух, которым начинает дышать рожденный Внутренний человек, без него без ВозДуха он умирает. В этом плане всякий рожденный в Боге живет и умирает каждый день находя спасение в ВозДухе Молитвы, и это возможно пока внешний человек живет воздухом мира сего, это его миссия - жить внешне(пусть это и звучит как тянуть лямку) ради внутреннего. Аскеза не уничтожает внешнего человека, но при правильном поставлении вопроса ставит внешнего на служение внутреннему.
Есть такие молитвенники, то есть Воздыхатели Духа, внешний человек которых обоживается до такой степени, что становится способным привносить дыхание Духа внутреннего человека во внешний мир. Вот таких мы называем: святыми, подвижниками, блаженными, как там еще. Монах это тот кто решает посвятить себя молитвенному деланию, насколько он продвинется в молитве внутреннего человека через молитву внешнего, с чего все начинают, это знать в Божией лишь власти.
