§4. О том, что Божественный Свет - Свет миру, который не ставят под спуд.
Некоторые, сочтя маловажной цель, обещанную христианам в будущем веке, променяли богопознание на мирскую мудрость и, как говорит Палама, «хотят ввести ее в собор философствующих во Христе». «Всех, кто не изучил наук, они объявляют нечистыми и несовершенными», а потому всем, стало быть, надо приняться за эллинские науки и презреть евангельские заповеди.
Но где же тогда обучение суетной философии у венца пророчества - Иоанна, Крестителя? Если внешняя наука необходима для богоподобия, то эллинские мудрецы окажутся более богоподобными, чем он, и чем отцы до Закона, и чем пророки после Закона, большинство которых призвано от самой простой жизни.
Рассуждение:
Иоанн ушел в пустыню не для того, чтобы прожить там до коца своей жизни, но чтобы вернувшись к людям возвестить, о Свете Воплощенном и указать на Него всем.
Современный человек, вскормленный на светском образовании и пользующийся всеми благами науки и цивилизации, когда в его сердце рождается позыв познать себя и услышать Бога, зачастую на этом пути становится этаким религиозным Маугли, научившимся жить по законам стаи того общества, в котором мы все и проживаем, пользуясь той пищей для души и тела, к которой нас это общество приучило. Но Маугли должен найти и сохранить красный цветок - огонь, Свет, без которого ему никогда не стать человеком.
Красный цветок не дар джунглей мира сего, он из иного мира, образ того Света, о котором писал Палама. Тогда джунглями была эллинская мудрость, сегодня научное мировоззрение. Тогда человек был вскормлен философией, сегодня технологией. Тогда спорили о единосущии и подобосущии на базарах и в дворцах, сегодня спорят об этом же и о многом другом, запутавшись в сетях. Но суть одна: человек ищет опору вовне, потому что потерял её внутри. Ум блуждает по внешним знаниям, потому что не вернулся в сердце. И потому слова Паламы из §4 звучат сегодня так же остро: «Некоторые, сочтя маловажной цель, обещанную христианам в будущем веке, променяли богопознание на мирскую мудрость».
Образ пути современного человека, желающего обрести Свет Истины, напоминает мне описанный выше путь религиозного Маугли из джунглей. Но из этого пути следует, что джунгли покидают не для того, чтобы из них бежать, но чтобы вернуться. Ибо свет не для того зажигают, чтобы поставить его под спуд, но чтобы светил всем в доме. Ибо человек не спасается от мира, он спасает свою душу в мире. Ибо мир не исчезнет, но преобразится. Ибо уход без возвращения - бегство, а бегство - не подвиг, а поражение. Монах уходит в пустыню не для того, чтобы забыть мир, а чтобы научиться любить его чище. И вернуться - с молитвой за всех. Ища себя в Боге, человек оставляет джунгли мира сего не для того, чтобы сбежать, но чтобы вернуться, как вернулся Иоанн, чтобы возвестить о приходе Света Истины, Который тьма не объяла.
• Религиозный Маугли, услышавший зов Бога, находясь в джунглях мира сего, должен обрести в себе Огненный Цветок и вернуться, чтобы осветить джунгли Светом Его Духа.
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф 5:16).
