Сергий, ***Общий приём?
От материи к духу?
А как иначе-то?
В чём новизна?***
за примером далеко ходить не надо, на форуме не раз звучало, что обожение идет именно в направлении дух~>душа~>тело (тело - последним как самый инертный и дебелый из составов). Вот только такой плод делания как обоженное преображенное тело традиция умного делания не явила, после Успения Богородицы. Этот инертный состав противился преображению, как мог...
Да, я помню, про с.о. метафору обожения "железо в огне", и вот это помню из Др.Патерика:
«Авва Лот пришел к авве Иосифу и говорит ему: “Авва! По силе моей я творю малое пощение и молитву и размышление и безмолвие и по силе своей держу себя нескверным от помыслов. Итак, что мне еще делать?” Старец же, встав, простер руки к небу, – и десять пальцев его были как десять огненных свечей. И говорит ему: “Если хочешь, то будь весь огнем.”»
Но если тело и становилось на время "пылающим железом в огне" и делалось всё огнем, то именно на время. Инерция тела не давала ему преобразиться. Знание если было, утрачено.
Вот и получается, все рассуждения в рамках современной традиции делания про то, что и телу надлежит обожиться, и что тело храм духа в нас, ну это лишь слова такие слова, мечты без знания КАК.
Какой же тогда это "храм Христов", если тело остается падшее, дебелое, необоженное, вплоть до самой его кончины.
Нетленные мощи святых - это, как полагаю, незавершенное (хотя и начавшееся) обожение тела.
