Предупреждение желающим монашества

[vlad]

Для женщин (да и мужчин тоже), желающих монашества - очень трезвая и реалистичная сатья, написанная опытным иеромонахом, духовником женских монастырей  http://lazarevskoe.orthodoxy.ru/se_vremia/glava17.html

Некоторые выдержки:

Нередко к монастырскому пастырю обращаются девушки, желающие связать свою жизнь с монашеством и поступить в монастырь. Как правило, пожив некоторое время в обители в качестве паломниц, находясь в раздумьях, они обращаются со своими вопросами прежде всего к монастырскому священнику. ... Желание монашества кем бы то ни было обычно считается добрым делом. И это действительно так при некоторых условиях. Во-первых, на принятие монашества этим человеком должна быть Божия воля; во-вторых, в монастырь нужно уходить тогда, когда пришло время, т. е. человек должен быть подготовлен. В-третьих, должно быть Божие благословение на жизнь именно в этом конкретном монастыре, а не в каком-то другом.
... Поэтому пастырь обязан рассказать девушке, пожелавшей вступить в монастырь, что ее реально там ожидает, а именно

в телесном отношении:
- тяжелый ежедневный физический труд, до 12-14 часов в день, почти наверняка связанный в дальнейшем с потерей здоровья;
- постоянное унижение со стороны старших сестер;
- отсутствие элементарных бытовых удобств и неустроенность;
- недостаток пищи почти всегда со строгим запретом есть что-либо между трапезами, коих бывает две, а иногда даже одна (в некоторых монастырях намеренно благословляется есть только чайными ложками, или пища подается без соли и сахара, разумеется, и без елея);
- отсутствие лекарств (в некоторых монастырях - вообще запрет обращаться к медицине);
- запрет встречаться и общаться с родными и знакомыми, и вообще с кем бы то ни было вне, а иногда и внутри монастыря, например, с паломниками;

в духовном отношении:
- отсутствие всякого духовного руководства;
- невозможность, а порой прямой запрет общаться с духовником, если таковой был до монастыря;
- отсутствие святоотеческих книг, иногда - прямой запрет на их чтение;
- невозможность посещать богослужения (во многих монастырях считается нормальным, когда послушницы бывают за богослужением один раз в несколько недель);
- невозможность частого причащения (не везде); иногда, наоборот - обязательное частое причащение до нескольких раз в неделю;
- невозможность или крайне редкая возможность посещать святые места, а следовательно, разрешать свои вопросы у опытных духовников;
- во многих монастырях существует принудительная ежедневная исповедь помыслов матери игуменье, что нередко является лишь наушничеством сестер друг на друга;
- отсутствие всякой духовной свободы, даже права задавать вопросы;
- бесцеремонные вмешательства со стороны монастырского начальства во внутреннюю жизнь, например, требования показать написанную исповедь или исповедоваться игуменье за всю жизнь;
- в некоторых обителях состав насельниц совершенно случаен, так как зависит исключительно от нужды в бесплатной рабочей силе или желания начальствующих лиц иметь многочисленное сестричество; напрасно насельница такой обители будет искать в ней единодушие, любовь и духовную семью;
- если насельница пожелает выйти из обители, это сопряжено с большими трудностями, особенно если она приняла постриг, даже иноческий. Существует запрет священноначалия принимать в другие обители инокинь, почему-либо оставивших свой монастырь.

Некоторым написанное выше покажется слишком мрачным и нас, скорее всего, обвинят в клевете, особенно те, кто хочет видеть желаемое вместо действительного; но всякий, кто пожил в женском монастыре хоть сколько-нибудь продолжительное время, знает, что, к сожалению, дело обстоит именно так. Конечно же, перечисленные сложности существуют в женских монастырях не в равной мере, но в той или иной степени всем им присущи. Дай Бог, чтобы мы ошиблись и чтобы нашелся хотя бы один монастырь, в котором вовсе отсутствовали вышеизложенные недостатки. К сожалению, на сегодняшний день мы таковых не знаем.
....

Должно признать, что сегодняшнее положение женского монашества в России весьма печально. Данная статья не ставит своей целью рассмотрение причин этого явления и способов улучшить положение. Тем не менее, мы считаем, что оно не безнадежно. Власть исправить что-либо к лучшему находится целиком и полностью у священноначалия. Кое-что сделать можно и нужно, хотя бы обратившись к опыту женских обителей других Поместных Церквей.
Некоторые читатели могут увидеть в данной статье злонамеренность. Это их право. Скажем лишь, что мы не хотели никого оскорбить, обидеть или задеть. Автор данной статьи, приняв священный сан, столкнулся со следующей проблемой: несмотря на то, что многие благочестивые девушки и женщины выражают желание подвизаться в женской обители, выяснилось, что посылать их, собственно, некуда. Практически все новооткрытые монастыри (хотя их - сотни), не устроены ни в духовном, ни в материальном отношении. Обители же, оставшиеся с советских времен или сумевшие более или менее выбраться из нищеты, в духовном отношении, к сожалению, оставляют желать лучшего. В некоторых из них - да простят нас их насельники - порядки больше похожи на лагерные, чем на монастырские,- речь идет не о мужских, а именно о женских монастырях. Дать благословение на поступление в такую обитель человеку, не образованному в духовном отношении, новоначальному,- значит посылать его на тяжкие, труднопереносимые скорби, а возможно, и на погибель.

Много лет разыскивая какую-либо женскую обитель, куда можно было бы направить желающих, мы не нашли ни одной, которая бы соответствовала хотя бы в основных чертах святоотеческим понятиям о монашестве, в которой бы были учтены перемены современной жизни: "Перемены не в сущности, а в обстановке, имеющей на сущность существенное влияние".. Мы не нашли ни одной обители, где сострадательно, заботливо относились бы к ее насельницам, учитывая их немощи, телесные и душевные, при устройстве которой имелась бы в виду не только духовная жизнь, но учитывались бы и телесные нужды современных физически слабых, не имеющих здоровья людей. "Пристани обратились в пучины, в которых вредятся и гибнут душами многие такие люди, которые посреди мира проводили весьма хорошую жизнь"...

Мы встретили немало лиц, которые с благочестивой ревностью и надеждой вступили в подобные монастыри, однако за несколько лет пребывания в них пришли в полное телесное изнеможение и отчаяние, расстроили физическое и душевное здравие, стали инвалидами, не нужными никому ни в монастыре, ни в миру, там и там слышащими попреки в тунеядстве.

Нужда заставила нас взяться за перо и желание предупредить тех новоначальных, которым монашество даже в современном его виде представляется исключительно как райское жительство, а не как непрестанное крестоношение. Мы никоим образом не хотим ослабить ревность тех, кто, несмотря ни на что, решился встать на святой путь монашеской жизни. Бог им в помощь! Мы лишь хотим, чтобы они реально представляли себе тот путь, на который вступают, чтобы, по возможности, избежали ошибок, большей частью неприметных и по причине недооценки их опасности могущих привести к погибели.

 :wow: Прочитав Ваше"писательство" был просто в шоке!
Почти всё, что вы"бредили", клевета, кроме материальной неустроенности да и то с передергиваниями.
Я сам жил в монастыре и не в одном, и потому"бред" о непозволениии общения с дух.отцом не могу принять. Конечно. при поступлении в мон. мы подчиняемся Уставу монастыря, а не потому что нельзя общаться. Можно даже и родным помогать, которые в миру.
так что главное - мера любви к Богу и Ваше покаяние, а остальное приложиться.
Желающие послужить Господу в иночестве, с молитвою пусть-ДЕРЗАЮТ!!!Аминь
ин.АВДИКИЙ+

===================================
Такое впечатление . что вы не в монастыре жили , а одуванчики  собирали....

[Alexander]

Продолжение темы: http://www.hesychasm.ru/forum/viewtopic.php?t=1220

[ДмитрийДолгов]

Когда Константину Великому донесли про каки-то проступки клириков - он демонстративно сжег свиток не читая, прибавив -что даже если увидит своими глазами согрешающего - покроет своей одеждой.
Грех Хама в том и состоял, что он довел правду о пьяном Ное до сведения братьев. А добродетель Сима и Иафета - в том, что они повернулись к этой правде спиной.

Отцы и братья! Не осуждайте священников!
Мы же вроде каемся, молимся, какое нам дело до чужого греха?
Ответ Богу согрешившего иерея страшен. С него другой спрос, чем с мирянина. Спаси Христос игумена Авраама и вас всех, дорогие братья.

[jedi]

Отрезвило...

[Наталia]

Думаю, что многим будет интересно посмотреть на автора статьи "Предупреждение желающим монашества".


Сия фотография проливает немножко другой свет на его размышления... Ну ни как не могла удержаться, чтобы не рассказать об этом, потому как помню сколько эмоций было на форуме в данной теме

(взято отсюда http://www.k111.ru/forum/index.php?PHPSESSID=cad33419ca6bc061847d29ca8d32e1cd&topic=245.0)

[Alex]

Сия фотография проливает немножко другой свет на его размышления... Ну ни как не могла удержаться, чтобы не рассказать об этом, потому как помню сколько эмоций было на форуме в данной теме

Вас смущает эстетика? О духовности же человека по этой фотографии выводов сделать нельзя.

[Alexander]

По фото можно говорить, что человек сей занимается популяризаторством, которое всегда сопряжено с профанацией.

[Evgeny]

Давайте не будем судить по внешности. Может он проповедывал Христа среди панков, и для этого для панков он был панком, как ап. Павел: "для всех я был всем, чтобы спасти хотя бы некоторых".

[Alexander]

Давайте не будем судить по внешности. Может он проповедывал Христа среди панков, и для этого для панков он был панком, как ап. Павел: "для всех я был всем, чтобы спасти хотя бы некоторых".

Это верно. Интересна граница. Мы же не скажем: для сатанистов быть сатанистом и пр.

[Igor]

Наталiя, приветствую Вас после Вашего долгого молчания.

А вопрос о границах… Думаю, можно и с сатанистами быть сатанистом. Когда апостол Павел говорил об этой своей «способности» быть со всеми тем, кем они были, он говорил о даре Божием, который он получил. Когда он был с разбойниками как разбойник (а Павел любил, кстати, Коринф – этот портовый «вавилон»),то это не означало же, конечно, что он с ними, с этими бандитами, «базарил» по их «фене», и тем более, участвовал в их делах. Было другое, что давало ему право утверждать его адекватность с этими асоциальными людьми. Это есть дар видеть за маской (греч. «просопон», лат. «персона») личностное человеческое. Это дар узнавания или, лучше сказать, предъузнавания, потому что здесь личностное человеческое искажено и еще не выявлено. Это – дар нисхождения во ад, который невозможен без любви.
Этот дар невозможно имитировать – тут же будешь бесами посрамлен. В русском языке замечательным образом слова «дерзновение» и «дерзость» - однокоренные. Граница здесь узкая – путь по краю пропасти. Хождение по лезвию ножа…

[Igor]

А  представленная фотография... Как-то срамно выглядит этот священник.

[Alexander]

А вопрос о границах… Думаю, можно и с сатанистами быть сатанистом. Когда апостол Павел говорил об этой своей «способности» быть со всеми тем, кем они были, он говорил о даре Божием, который он получил. Когда он был с разбойниками как разбойник...

Т.е. не внешность и не окружение "задает" человека. Поэтому-то и блудницы с мытарями вперед идут в Царство Божие. Не годится подражательство, которое, соединяя атрибутику "присатаненного" рока с церковным образом, порождает срам.

[plot]

В принципе, я просто хотела обратить внимание на то, что автор статьи, вокруг которой вращается тема, вряд ли похож на настоящего монаха. Вообще все эти панки, хиппи - те же самые сатанисты, те противники, вечно недовольные тем, что есть, бунтари. Если у тебя такой сварливый характер, то даже став монахом, ты всё равно останешься сатанистом, т.е. противником системы. Поэтому данная статья вполне соответствует его характеру. Конечно, вряд ли он лжет, но здесь идет увеличение плохих явлений, и уменьшение хороших сторон. - "кривое зеркало". Это уже ЕГО ХРОНИЧЕСКАЯ болезнь души, о которой  следует помнить ему покаянно, а нам - снисходительно, если придется встречаться ещё виртуально .

Пётр Мамонов был панком из панков.
Я бы не стал судить так опрометчиво. Многие из них - искренние и ищущие люди, у которых дух спит чуть-чуть меньше, чем у "обывателей" и впоследствии они приходят к Богу в полной мере и нам во истину тогда есть чему у них поучиться.
И об авторе статьи тоже не стал бы так судить.
"Итак, не извинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же." (Рим.2,1)

[Alexander]

Богоискательство может проходить (тонкой и незаметной нитью) и через участие в движении панков, хиппи...

Псалмопевец сказал, что с преподобными преподобным будешь... Преподобие - оно не в воскрилиях пышных церковных одежд, однако...

[plot]

Богоискательство может проходить (тонкой и незаметной нитью) и через участие в движении панков, хиппи...

Да-да, как один из этапов, о чём и речь.
И статья, имхо, очень корректная и правильная в том смысле, что во-первых, автор всё же наверняка знает лучше нас о том, как обстоит дело в женских монатырях (а он подчёркивает, что говорит именно о женских монастырях), а во-вторых потому, что идущий на подвиг монашества должен в полной мере сознавать, что это именно ПОДВИГ в настоящем смысле и быть готовым к самым великим трудностям. И ещё я увидел, что автор действительно ответственно относится к своей пастве и болеет за неё сердцем.