Примечания к 8 главе: БОГОСЛОВСКАЯ АТАКА НА ИМЯСЛАВИЕ

¹ Другими архиереями, заседавшими в Синоде в 1913 году, были: митрополиты Санкт-Петербургский Владимир, Киевский Флавиан, Московский Макарий, архиепископы и епископы: Иннокентий, экзарх Грузии, Финляндский Сергий, быв. Тверской Алексий, Владивостокский Евсевий, Гродненский Михаил, Екатеринославский Агапит, Омский Владимир. См.: Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство. С. 658.

² О нем мы говорили в Главе VI. О жизни Павла Григоровича в горах Кавказа в 20-е годы и о его расстреле см. в Главе XI.

³ См. письмо Павла Григоровича в: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 70. См. также: Забытые страницы русского имяславия. С. 11-13.

⁴ См.: Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 4-е. С. 931.

⁵ Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. (По поводу современных афонских споров). - Миссионерское обозрение. Журнал внутренней миссии, № 1 (январь). СПб., 1913. С. 208.

⁶ Зарин С. Аскетизм по православно-христианскому учению. Т. 1. Кн. 1. СПб., 1907. С. 26-27.

⁷ Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. - Миссионерское обозрение № 1, 1913. С. 203-205.

⁸ Там же. С. 206.

⁹ Там же. С. 206-207.

¹⁰ Там же. С. 207.

¹¹ Там же. С. 208.

¹² Об "оригенизме" Григория Нисского написано весьма много, и мы здесь не будем подробнее рассматривать данный вопрос как не относящийся к теме нашего исследования.

¹³ Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие (По поводу современных афонских споров).- Миссионерское обозрение № 3. СПб., 1913. С. 376-377.

¹⁴ Там же. С. 387.

¹⁵ Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. ·Миссионерское обозрение

№ 1,1913.0.209-210.

¹⁶ Там же. С. 210-214.

¹⁷ Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. - Миссионерское обозрение №3, 1913. С. 369-370.

¹⁸ Там же. С. 370-372.

¹⁹ Флоровский Георгий, протоиерей. Восточные Отцы V-VIII веков. Париж, 1933. С. 102.

²⁰ Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. - Миссионерское обозрение

№3,1913. С. 378.

²¹ Там же. С. 373.

²² Там же. С. 377-378.

²³ Там же. С. 374.

²⁴ Быт. 32:28.

²⁵ Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. - Миссионерское обозрение №3, 1913. С. 385-386.

²⁶ Там же. С. 380.

²⁷ Там же. С. 381.

²⁸ Там же. С. 381- 382.

²⁹ Наиболее подробно биография Антония (Храповицкого) изложена в: Никон (Рклицкий), архиепископ. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. I-X. Нью-Йорк, 1956-1964.

³⁰ См., например, Послание Председателя Русского Заграничного Синода, митрополита Антония православному населению Дальнего Востока от 12 (25) сентября 1929 года. Цит. по: Великие духовные пастыри России. Под редакцией проф. А. Ф. Киселева. М., 1999.

³¹ Ср.: Сергеев С. М. Митрополит Антоний (Храповицкий). В кн.: Великие духовные пастыри России. С. 464.

³² Там же. С. 465.

³³ Антоний (Храповицкий), архиепископ. О новом лжеучении, обоготворяющем имена, и об "Апологии" Антония Булатовича. - Прибавления к Церковным ведомостям № 20, 1913. С. 869-870.

³⁴ Там же. С. 870.

³⁵ Там же. С. 871.

³⁶ Митрополит Вениамин (Федченков) вспоминал: "Известный митрополит Антоний (Храповицкий), бывший самым ярым противником афонских "имябожни-ков", оказалось, сам не читал нашумевшей книги, в коей высказывалось это выражение об имени Бог, "На горах Кавказа" <...> Однажды <...> с ним на обеде начала разговор Елизавета Федоровна: почему он так сильно восстал против этой книги; а она была издана на ее средства и после одобрения сведущими лицами. Митрополит Антоний, к великому удивлению и тяжкому смущению Елизаветы Федоровны, ответил ей, что он сам-то не читал этой книги, а ему докладывал миссионер!" См.: Вениамин (Федченков), митрополит. Имяславие. - Начала № 1-4, 1998. С. 121.

³⁷ Антоний (Храповицкий), архиепископ. О новом лжеучении. С. 871.

³⁸ Там же. С. 873.

³⁹ Там же. С. 875-876.

⁴⁰ Там же. С. 873.

⁴¹ Остался тем, чем был, и воспринял то, чем не был (слав.).

⁴² Антоний (Храповицкий), архиепископ. О новом лжеучении. С. 873.

⁴³ Там же. С. 877.

⁴⁴ Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 89.

⁴⁵ Антоний (Храповицкий), архиепископ. О новом лжеучении. С. 879.

⁴⁶ Там же. С. 880-881.

⁴⁷ Там же. С. 882.

⁴⁸ Вениамин (Федченков), митрополит. Имяславие. С. 121.

⁴⁹ См. его письмо митрополиту Сергию (Страгородскому) от 10.06.1938 г. в Приложении к настоящей книге.

⁵⁰ Флоровский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия. Париж, 1937 С. 432-436.

⁵¹ Письмо от 23 апреля 1916 года. Цит. по: Шоломова С. "Остаюсь Ваш доброжелатель и богомолец..." К истории взаимоотношений священника Павла Флоренского и митрополита Антония (Храповицкого). - ЖМП № 6, 1998. С. 76.

⁵² Цит. по: Никон (Рождественский), архиепископ. Православие и грядущие судьбы России. Сост. свящ. Я. Шипов. Псков, 1995. С. 15-17.

⁵³ Там же. С. 231.

⁵⁴ Там же. С. 99-100.

⁵⁵ Там же. С. 100-102.

⁵⁶ Там же. С. 102-103.

⁵⁷ Первая публикация доклада: Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение вокруг святейшего Имени Божия. - Прибавления к Церковным ведомостям № 20, 1913. С. 853-869. Перепечатан в: Никон (Рождественский), архиепископ. Мои дневники. Вып. IV. С. 90-116; Начала № 1-4, 1995. С. 89-135 (с комментариями о. Павла Флоренского); Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). М., 1999. С. 299-344 (с комментариями Флоренского). Мы цитируем доклад архиепископа Никона по его первому изданию в "Прибавлениях к Церковным ведомостям".

⁵⁸ Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение. С. 856.

⁵⁹ Там же.

⁶⁰ Там же.

⁶¹ Евагрий. О молитве 61.

⁶² Подробнее об этом см. в: Иларион (Алфеев), игумен. Жизнь и учение св. Григория Богослова. Изд. 2-е. СПб., 2001. С. 235.

⁶³ Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение. С. 853.

⁶⁴ Макарий (Булгаков), митрополит. Православно-догматическое богословие. Т. I. Изд. 4-е. СПб., 1883 [репринт: М., 1999]. С. 30-33.

⁶⁵ Там же. С. 34.

⁶⁶ Примечания священника Павла Флоренского к статье архиепископа Никона "Великое искушение около святейшего Имени Божия". В кн.: Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 300.

⁶⁷ Имеется в виду Григорий Нисский.

⁶⁸ Ср. выдвинутое в VIII веке мнение о том, что сочинения Григория Нисского были испорчены "оригенистами".

⁶⁹ Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение. С. 858.

⁷⁰ Там же. С. 853-854.

⁷¹ Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 301-303.

⁷² Там же. С 302.

⁷³ Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение. С. 861.

⁷⁴ Там же. С. 854-855.

⁷⁵ Там же. С. 864.

⁷⁶ Там же. С. 854-855.

⁷⁷ Там же. С. 855.

⁷⁸ Там же. С. 861.

⁷⁹ Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 22 (см. цитату в Главе VII).

⁸⁰ Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение. С. 866.

⁸¹ Там же. С. 865.

⁸² Там же.

⁸³ Там же. С. 864-865.

⁸⁴ Там же. С. 866.

⁸⁵ Там же. С. 867.

⁸⁶Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 89.

⁸⁷ Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение. С. 855-856.

⁸⁸ Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 319.

⁸⁹ Там же.

⁹⁰ Ср. наши замечания в Главе VI по поводу слов схимонаха Илариона "Господь есть мысленное высочайшее существо, таковое же и имя Его".

⁹¹ Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение. С. 859.

⁹²Песн. 1:2.

⁹³ Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение. С. 860.

⁹⁴ Там же. С. 857.

⁹⁵ Там же. С. 858.

⁹⁶ Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 326.

⁹⁷ Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение. С. 855.

⁹⁸ Мф. 7:21.

⁹⁹ Никон (Рождественский), архиепископ. Великое искушение. С. 860-861.

¹⁰⁰ Там же. С. 862-863.

¹⁰¹ Там же. С. 867.

¹⁰² Там же. С. 862.

¹⁰³ Там же. С. 861- 862.

¹⁰⁴ Там же. С. 869.

¹⁰⁵ Там же. С. 868-869.

¹⁰⁶ См.: Ириней (Середний), архимандрит. Жизнь и труды профессора С. В. Троицкого. - Богословские труды № 12. М., 1974. С. 217-219.

¹⁰⁷ Антоний (Бупатович), иеросхимонах. Прошение в Правительствующий Синод. СПб., 1913. С. 54.

¹⁰⁸ Троицкий С. Афонская смута. Цит. по: Начала № 1-4, 1995. С. 138.

¹⁰⁹ Там же. С. 138-139.

¹¹⁰ Там же. С. 139-140.

¹¹¹ Там же. С. 140-141.

¹¹² Там же. С. 141.

¹¹³ Там же. С. 143-144.

¹¹⁴ Там же.

¹¹⁵ Там же.

¹¹⁶ Там же. С. 155.

¹¹⁷ Там же.

¹¹⁸ Там же. С. 156.

¹¹⁹ Там же.

¹²⁰ Там же. С. 142.

¹²¹ Там же. С. 170.

¹²² Там же. С. 146.

¹²³ См. Главу VII нашей работы.

¹²⁴ Cu.:Lampe G. W. Н. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1987. P. 637-639.

¹²⁵ См.: Григорий Палама. Письмо к Иоанну Гавре (Γρηγορ'ιου του Παλαμά Συγγράμματα, έκδ. από Π. Χρήστου. Τόμος Β'. Σελ. 340).

¹²⁶ См.: Григорий Палама. Против Акиндина 5, 26 (Γρηγορίου του Παλαμά Συγγράμματα, έκδ. από Π. Χρήστου. Τόμος Γ. Σελ. 365-373). Ср.: Григорий Нисский. Против Евномия 1, 8; 2, 29; 12, 67 и др.

¹²⁷ Троицкий С. Афонская смута. С. 170-171.

¹²⁸ Там же. С. 145.

¹²⁹ Там же. С. 145.

¹³⁰ Там же. С. 148.

¹³¹См. цитату в Главе П.

¹³² Троицкий С. Афонская смута. С. 151-152.

¹³³ Подробнее мы об этом говорили в Главе П.

¹³⁴ Троицкий С. Афонская смута. С. 157-158.

¹³⁵ Там же. С. 158.

¹³⁶ Там же. С. 159-162.

¹³⁷ Цит. по: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 101.

¹³⁸ РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 12-13. Полный текст определения см. в Приложении I к настоящей книге.

¹³⁹ Архиепископ Финляндский, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси Сергий (в миру Иван Николаевич Страгородский) родился в 1867 году в Арзамасе в семье потомственного священника. Окончил приходское училище и Нижегородскую духовную семинарию. В 1886 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, на последнем курсе которой 30 января 1890 года принял постриг и вскоре был рукоположен во иеромонаха. В том же году защитил кандидатскую диссертацию на тему "Православное учение о вере и добрых делах". Направлен на службу в Японскую Православную Миссию. Весной 1893 года переведен в Россию и назначен доцентом Санкт-Петербургской духовной академии по кафедре Священного Писания. Вскоре назначен инспектором Московской духовной академии. С 1894 года - настоятель русской посольской церкви в Афинах, возведен в сан архимандрита. В 1895 году защитил магистерскую диссертацию "Православное учение о спасении". В 1899 году назначен ректором Санкт-Петербургской духовной семинарии, затем инспектором Санкт-Петербургской духовной академии. С января 1901 года - ректор академии. 25 февраля 1901 года рукоположен во епископа Ям-бургского. 6 октября 1905 года назначен на самостоятельную Финляндскую и Выборгскую кафедру с возведением в сан архиепископа. В 1911 году включен в состав Святейшего Синода. С 1912 года - Председатель Предсоборного Совещания, а с 1913 года - Председатель Учебного комитета. После отречения императора Николая II возглавил Синод нового состава и Предсоборный Совет. В 1922 году присоединился к обновленческому расколу, но в 1923 году принес покаяние перед Патриархом Тихоном. В конце 1925 года возглавил Русскую Церковь в звании Заместителя Патриаршего Местоблюстителя. В 1934 году удостоен титула "Блажен-

нейшего митрополита Московского и Коломенского". С 19 сентября 1943 года - Патриарх Московский и всея Руси. Умер 15 мая 1944 года. См.: Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Православной Церкви (1917-1990). М., 1994. С. 126-131.

¹⁴⁰ Божиею милостию, Святейший Правительствующий Всероссийский Синод всечестным братиям, во иночестве подвизающимся. - Церковные ведомости №20, 1913. С. 277.

¹⁴¹ Там же. С. 278.

¹⁴² Там же.

¹⁴³ "Последователи о. Илариона".

¹⁴⁴ Мф. 17:20.

¹⁴⁵ Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология веры. С. 188.

¹⁴⁶ Святейший Правительствующий Всероссийский Синод всечестным братиям. С. 279.

¹⁴⁷ Там же. С. 280.

¹⁴⁸ На горах Кавказа. С. 54.

¹⁴⁹ Святейший Правительствующий Всероссийский Синод всечестным братиям. С. 280-281.

¹⁵⁰ Там же. С. 281.

¹⁵¹Там же. С. 282-283.

¹⁵² Эрн В. Разбор Послания Святейшего Синода об Имени Божием. - Начала № 1-4, 1995. С. 67-68.

¹⁵³ Святейший Правительствующий Всероссийский Синод всечестным братиям. С. 284.

¹⁵⁴ Там же.

¹⁵⁵ Мф. 9:2.

¹⁵⁶ Святейший Правительствующий Всероссийский Синод всечестным братиям. С. 50-51.

¹⁵⁷ Булгаков С. Афонское дело. - Русская мысль 34, 1913. С. 44-45.

¹⁵⁸ Святейший Правительствующий Всероссийский Синод всечестным братиям. С. 285-286.

¹⁵⁹ Данный текст вместе с информацией о посещении о. Антония архиепископом Никоном и Троицким содержится в письме И. П. Щербова М. А. Новоселову от конца мая 1913 года. См.: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 113.

Еп. Иларион (Алфеев). СВЯЩЕННАЯ ТАЙНА ЦЕРКВИ. Введение в историю и проблематику имяславских споров. Т 1. с.468-547.