16
Грани православия / Re: Что в Церкви не от Бога?
« : 22 Сентябрь 2012, 15:38:03 »
Созерцание не техникой достигается, а милостью Божьей.
Просмотр сообщений
В этом разделе можно просмотреть все сообщения, сделанные этим пользователем.
17
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 15:34:21 »
Игорь, ты ПРАВДА думал получить ответ по сути темы от Родиона? 
18
Келейные беседы / Re: Лукавство сердца
« : 19 Сентябрь 2012, 14:27:20 »
По симптомам Богооставленность. Но причины такой беды могут быть самые разные.
19
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 13:47:52 »
Вы же извинились. Правда, толку мало вышло.
20
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 13:16:49 »
Не помню, чтоб мы переходили на "ты".
21
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 13:06:24 »
Родион, как я уже сказала ранее, У РАДЫ ОСОБЫЙ СЛУЧАЙ. Который мы с ней разбирали в личке. Просто принять это можете? Не заставляя меня выворачивать нашу переписку?
(Рада не волнуйся, я ничего не буду выкладывать).
Во вторых, ощущений МОЖЕТ не быть.
В третьих, какие еще громкие формулировки?
Родион, ненадолго же хватило вашего смирения. Не прошло и 5 минут вы снова на коне и с шашкой наголо.
Вот поэтому я и хочу от вас изолироваться - в нашем диалоге нет понимания, а значит и сам диалог бессмысленный.
(Рада не волнуйся, я ничего не буду выкладывать).
Во вторых, ощущений МОЖЕТ не быть.
В третьих, какие еще громкие формулировки?
Родион, ненадолго же хватило вашего смирения. Не прошло и 5 минут вы снова на коне и с шашкой наголо.
Вот поэтому я и хочу от вас изолироваться - в нашем диалоге нет понимания, а значит и сам диалог бессмысленный.
22
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 12:58:34 »
Вопрос о причастии думаю на этом исчерпан.
Не знаю с чего вы взяли что я призываю профанировать таинство. По-моему я наоборот приложила большие усилия, чтобы указать на важность причастия. Особенно в свете разговора об "ощущениях". Если вы с этим согласны, то тему можно закрывать
Не знаю с чего вы взяли что я призываю профанировать таинство. По-моему я наоборот приложила большие усилия, чтобы указать на важность причастия. Особенно в свете разговора об "ощущениях". Если вы с этим согласны, то тему можно закрывать
23
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 12:53:40 »
Вижу что самое правильное - ваш троллинг игнорировать. Потому что вы всегда правы. И не может быть такого, чтоб вы были неправы, да еще и - о Боже! - извинились.
Велком в игнор
Велком в игнор
24
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 12:44:31 »
Самое интересное, что администрация позволяет ему надо мной издеваться и передергивать. А мне она всячески намекает разное.
Нуачо, Родион, вижу мир души у вас в полном "порядке", раз не можете удержаться от соблазна пнуть кота. Даже в шутку.
Нуачо, Родион, вижу мир души у вас в полном "порядке", раз не можете удержаться от соблазна пнуть кота. Даже в шутку.
25
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 12:36:29 »
Родион, вот ЭТО и есть переход на личность чтобы сорвать тему)))))
26
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 12:27:04 »
Rada, просто Родион все время забывает, что форум читают вообще разные люди, и что их легко ввести в соблазн.
27
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 12:26:26 »
В святоотеческой литературе мы встречаем различные рекомендации относительно частоты причащения. Иногда эти рекомендации имеют лишь самый общий характер. Так например, во II веке Игнатий Богоносец говорит: «Старайтесь чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога» [54] («собираться для Евхаристии» значит причащаться, так как во времена святого Игнатия на Евхаристии причащались все присутствующие). В IV веке Кирилл Иерусалимский увещевает свою паству: «От причастия сами себя не отлучайте» [55] .
В других случаях рекомендации более конкретны. Святитель Василий Великий пишет: «Хорошо и весьма полезно каждый день приобщаться и принимать Тело и Кровь Христову», отмечая при этом, что в Каппадокии обычно приобщаются четыре раза в неделю [56] . О ежедневном причащении упоминают и Киприан Карфагенский [57] , и блаженный Августин [58] .
из доклада митрополита Илариона (Алфеева)
В других случаях рекомендации более конкретны. Святитель Василий Великий пишет: «Хорошо и весьма полезно каждый день приобщаться и принимать Тело и Кровь Христову», отмечая при этом, что в Каппадокии обычно приобщаются четыре раза в неделю [56] . О ежедневном причащении упоминают и Киприан Карфагенский [57] , и блаженный Августин [58] .
из доклада митрополита Илариона (Алфеева)
28
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 11:49:40 »
Имяславие
Главным богословским положением, отстаиваемым сторонниками движения, являлось утверждение о том, что Имя Божие неразрывно связано с самим Богом[1] и «почитается за едино с Богом»[2]; согласно святителю Феофану Полтавскому: «Бог — везде; и, конечно, Он находится и в Своём имени»[3]; согласно отцу Павлу Флоренскому: «Имя Божие есть Бог; но Бог не есть имя. Существо Божие выше энергии Его, хотя эта энергия выражает существо Имени Бога.»[4]
Религиозное догматическое мистическое движение, получившее распространение в начале XX века среди русских монахов на святой горе Афон. Признанным лидером движения был иеросхимонах Антоний (Булатович) (в миру Александр Ксаверьевич Булатович). В 1913 году учение имяславцев было осуждено как еретическое Святейшим Правительствующим Синодом Русской Церкви, а смута, возникшая в русских монастырях на Афоне из-за споров вокруг этого учения, была подавлена вооружённой силой.
Главным богословским положением, отстаиваемым сторонниками движения, являлось утверждение о том, что Имя Божие неразрывно связано с самим Богом[1] и «почитается за едино с Богом»[2]; согласно святителю Феофану Полтавскому: «Бог — везде; и, конечно, Он находится и в Своём имени»[3]; согласно отцу Павлу Флоренскому: «Имя Божие есть Бог; но Бог не есть имя. Существо Божие выше энергии Его, хотя эта энергия выражает существо Имени Бога.»[4]
Религиозное догматическое мистическое движение, получившее распространение в начале XX века среди русских монахов на святой горе Афон. Признанным лидером движения был иеросхимонах Антоний (Булатович) (в миру Александр Ксаверьевич Булатович). В 1913 году учение имяславцев было осуждено как еретическое Святейшим Правительствующим Синодом Русской Церкви, а смута, возникшая в русских монастырях на Афоне из-за споров вокруг этого учения, была подавлена вооружённой силой.
29
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 11:36:27 »
Чем взрослее - нем наоборот - больше за Бога держишься. Только это выражается в Предстоянии, а не в ритуалах. Хотя я бы не сказала, что частота причастия тут как-то влияет.
Вопрос есть ли жажда Бога или сладкая уверенность в своей избранности и самостоятельности.
Вопрос есть ли жажда Бога или сладкая уверенность в своей избранности и самостоятельности.
30
Келейные беседы / Re: Стотысячное - о причастии
« : 19 Сентябрь 2012, 11:20:43 »
Покаяние, отдельное таинство, напрямую оно с причастием не связано.
А первые христиане каждый день причащались.
Пс. Если свобода от Бога то не надо мне такой свободы.
А первые христиане каждый день причащались.
Пс. Если свобода от Бога то не надо мне такой свободы.