Цитатник

[прозелит]

"Для пр. Симеона было совершенно невозможно сохранить в тайне это великое откровение. По любви к ближним, в пламенном желании сделать всех участниками той же благодати, он чувствовал себя обязанным открыть другим свой духовный опыт и призывать их следовать по его духовному пути. Он был твердо убежден, что Христос дарует полноту Своей благодати всякому, кто будет искать ее от всего сердца.

«Как, в самом деле, можем мы, – спрашивает он, – молчать о таком богатстве Его благодеяний или неблагодарно, как непомнящие и дурные рабы, зарывать данный нам талант?» Он объясняет свою мысль, используя следующий прекрасный образ: «Как некий братолюбивый нищий, попросивший милостыню у одного христолюбивого и милостивого человека и получивший от него несколько монет, бежит от него в радости к своим товарищам по бедности и извещает их об этом, говоря им в тайне: «Бегите с усердием и вы, чтобы получить», – и при этом показывает им пальцем и указывает им человека, давшего ему монету. А если они не верят ему, показывает им ее на ладони, приобнажая монету на ней, чтобы они поверили и проявили бы усердие, и настигли бы быстро того милостивого человека. Так и я, смиренный, бедный и обнаженный от всякого добра, и слуга святыни всех вас, испытавший на деле человеколюбие и сострадание Божие … и получивший благодать, недостойный всякой благодати, не выношу один скрывать ее в недрах души, но говорю всем вам, братьям и отцам моим, о дарах Божиих и делаю явным вам, насколько это в моих силах, каков есть тот талант, который был дан мне, и посредством моих слов обнажаю его, как на ладони. И говорю это не в закоулке и тайне, но кричу громким голосом: «Бегите, братья, бегите». И не только кричу, но и указываю на подающего Владыку, выставляя вперед вместо пальца мое слово… Поэтому и я не терплю, чтобы не говорить о тех чудесах Божиих, какие я видел и какие я узнал на деле и на опыте, но всем прочим людям свидетельствую о них, как перед Богом».
+++
«Бегите, ищите, стучите, чтобы открылись вам врата Царства Небесного, и вы были внутри него, и стяжали его внутри вас»

 

В другом месте, свидетельствуя об этом [о чудесах Божьих], пр. Симеон возвращается к евангельскому образу сокрытого сокровища:
«Когда сокровище, скрытое в Божественных Писаниях, было мне указано святым мужем в некотором месте, я не поколебался восстать и разыскать, и увидеть его … но оставив всякую другую житейскую работу и деятельность … я не перестал день и ночь копать … и углубляться, пока сокровище не начало сиять на поверхности вместе с землею. Потрудившись таким образом долгое время, выкапывая землю и отбрасывая ее в сторону, я увидел все сокровище, лежавшее где–то внизу, распростертым, как мне думается, наверху всей земли, не смешанное с ней и чистое от всякой грязи. И видя, всегда кричу и так взываю к неверящим и не желающим трудиться и копать: «Приидите, научитесь, что не только в будущем, но вот уже сейчас лежит перед нашими глазами и руками, и ногами несказанное сокровище, превышающее всякое начало и власть. Приидите и удостоверьтесь, что это сокровище есть свет мира».
Здесь мы приходим к одному из наиболее важных моментов во всем мистическом развитии пр. Симеона. Он начинает с несомненностью чувствовать, что это не он взывает, но Сам Христос, Который и есть сокровище, призывает людей через него. «И я не от себя самого, — продолжает он, — говорю это, но само сокровище сказало и говорит: «Я есмь воскресение и жизнь, Я зерно горчичное, глубоко скрытое в земле, Я жемчуг, покупаемый верными … Я световидный источник бессмертного потока и реки, в коем любящие Меня от руки моются и очищаются от всякой нечистоты телом и душою, и блистают все, как светильник или как вид солнечного луча».

архиепископ Василий (Кривошеин) "Преподобный Симеон Новый Богослов"

[Сергий]

В другом месте, свидетельствуя об этом [о чудесах Божьих], пр. Симеон возвращается к евангельскому образу сокрытого сокровища:
«Когда сокровище, скрытое в Божественных Писаниях, было мне указано святым мужем в некотором месте, я не поколебался восстать и разыскать, и увидеть его … но оставив всякую другую житейскую работу и деятельность … я не перестал день и ночь копать … и углубляться, пока сокровище не начало сиять на поверхности вместе с землею. Потрудившись таким образом долгое время, выкапывая землю и отбрасывая ее в сторону, я увидел все сокровище, лежавшее где–то внизу, распростертым, как мне думается, наверху всей земли, не смешанное с ней и чистое от всякой грязи. И видя, всегда кричу и так взываю к неверящим и не желающим трудиться и копать: «Приидите, научитесь, что не только в будущем, но вот уже сейчас лежит перед нашими глазами и руками, и ногами несказанное сокровище, превышающее всякое начало и власть. Приидите и удостоверьтесь, что это сокровище есть свет мира».
Здесь мы приходим к одному из наиболее важных моментов во всем мистическом развитии пр. Симеона. Он начинает с несомненностью чувствовать, что это не он взывает, но Сам Христос, Который и есть сокровище, призывает людей через него. «И я не от себя самого, — продолжает он, — говорю это, но само сокровище сказало и говорит: «Я есмь воскресение и жизнь, Я зерно горчичное, глубоко скрытое в земле, Я жемчуг, покупаемый верными … Я световидный источник бессмертного потока и реки, в коем любящие Меня от руки моются и очищаются от всякой нечистоты телом и душою, и блистают все, как светильник или как вид солнечного луча».

архиепископ Василий (Кривошеин) "Преподобный Симеон Новый Богослов"

Притча о бедном крестьянине, учёном монахе, блюдечке молочка, лисичке, ангеле и Боге - всегда в моей памяти.
Как верит и ощущает св. Симеон - это его дело.
Кривошеин, вот, берёт и интерпретирует слова святого по своему - зря он это делает, хотя и это тоже его личное дело.
Но это интерпретация Кривошеина, а вовсе не слова св. Симеона - это-то уж всякому сразу и видно.
Кривошеин втюхивает своё личное, и притом явно горделивое мнение, что прям в каждом сидит Иисус Христос ...
Разумеется, и в Кривошеине тоже ...
Ну, мнение, так мнение.
Пусть будет и такое.
Но молящийся мытарь ... он всё же оценен Самим же Иисусом гораздо выше, слов фарисея.
Тут уж св. Симеон явно ближе к мытарю, а Кривошеин к фарисею.
Но это лишь моя оценка.
Просто комментирую.
Выбор каждый делает сам.
Но ...
Помним ...
Горделивых Бог уж точно не привечает ...
Горделивые Кривошеины-фарисеи всяк будут дальше от Бога, чем мытари, боящиеся поднять свой взор к небу ...

[прозелит]

Математик и Андрей Семёнович

Даниил Хармс


Математик (вынимая из головы шар)
Я вынул из головы шар.
Я вынул из головы шар.
Я вынул из головы шар.
Я вынул из головы шар.

Андрей Семёнович:
Положь его обратно.
Положь его обратно.
Положь его обратно.
Положь его обратно.

Математик
Нет, не положу!
Нет, не положу!
Нет, не положу!
Нет, не положу!

Андрей Семёнович
Ну и не клади.
Ну и не клади.
Ну и не клади.

Математик
Вот и не положу!
Вот и не положу!
Вот и не положу!

Андрей Семёнович
Ну и ладно.
Ну и ладно.
Ну и ладно.

Математик
Вот я и победил!
Вот я и победил!
Вот я и победил!

Андрей Семёнович
Ну победил и успокойся!

Математик
Нет, не успокоюсь!
Нет, не успокоюсь!
Нет, не успокоюсь!

Андрей Семёнович
Хоть ты математик, а честное слово, ты не умён.

Математик
Нет, умён и знаю очень много!
Нет, умён и знаю очень много!
Нет, умён и знаю очень много!

Андрей Семёнович
Много, да только всё ерунду.

Математик
Нет, не ерунду!
Нет, не ерунду!
Нет, не ерунду!

Андрей Семёнович
Надоело мне с тобой препираться.

Математик
Нет, не надоело!
Нет, не надоело!
Нет, не надоело!

Андрей Семёнович досадливо машет рукой и уходит
математик, постояв минуту, уходит вслед за Андреем Семёновичем

занавес

<1933 год>

[Сергий]

+

[иерей Андрей]

 Прям в тему Общения с Сергием.
 нет не успокоюсь))))

[Сергий]

+
Это означает: прочитано, присоединяюсь, согласен.
Согласен со всем сказанным.

А о будущем - что загадывать?
Там видно будет.
Никто отвечать не торопит.
И никто меня что-то писать не торопит.
У меня так.

Я информацию собираю.
Для перемены своего ума.
Мне немного помогают.
СпасиБо.
Всем спасиБо.

[Oxygen]

 

[Александр*]

Опасайтесь уклониться в праведность
Всего более надобно опасаться уклонения в праведность. Как только начнете уклоняться в нее, знайте, что криво шагать начали. Берите тогда себя за ноги и тащите немилосердно опять в грешность. Разумеется чувство праведности и чувство грешности. Господь того только принимает, кто приходит к Нему в чувстве грешности. От того же, кто приходит к Нему в чувстве праведности, Он отвращается. Он и пришел грешников спасать, а не праведников (См.: Мф. 9, 13). Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Самая злая вещь есть сытость. Сыт, ну и развалился и пыхтит. Духовно так бывает.

Некто имел обычай спрашивать: «Ты, идя на молитву, пенсию идешь получать или милостыню просить?» Очень вразумительный вопрос.

Святитель Феофан Затворник
(Письмо 261. Вып. 2, с. 102–103)

[Иссоп]

"Взгляните на себя без лжи

За гневом скрывается невыраженная душевная боль.
За постоянной активностью и трудоголизмом — страх увидеть себя, как есть.
За цинизмом и равнодушием — страх предательства и печаль.
За критикой и токсичностью — непринятие себя.
За постоянными размышлениями, умствованием - страх чувствовать и отрицание тела".

[прозелит]

кратко и ёмко, о логосах вещей:

«внутри предмета обретается
иная степень его же»

[Александр Карнаухов, художник]

[прозелит]

про катафатический и апофатический подходы:
«Может быть, в наши дни цель состоит не в том, чтобы узнавать, кто мы есть,
а в том, чтобы отказаться от того, кем мы являемся»...
Мишель Фуко