Сотворение мира и человека

[Mikhail]

Понимая небезупречность темы, заранее прошу прощения. Alexander, если сочтете оффтопом и удалите - не обижусь 

Суть вопроса: как, на ваш взгляд, правильнее всего интерпретировать соседство в Книге Бытия двух по видимости противоречащих друг другу версий Сотворения мира (и человека)? Излишне говорить, что упомянутое соответствие - любимый сюжет атеистов всех мастей, от воинствующих агитаторов до более спокойных представителей "библейской критики". Их объяснение просто до примитива: "несообразности" идут от совмещения анонимным редактором двух различных текстов. Но даже на таком уровне заметны проблемы: что помешало "редактору" сгладить противоречие? Этого господа атеисты, разумеется, не объясняют, в лучшем случае отделываются смешным "не заметил".
Ясно, что на самом деле ничего случайного нет. И кажущееся противоречие должно иметь смысл. Но какой? В первом случае - описание Творения глазами Бога, а во втором - человека? Но объясняет ли это несовпадения в хронологии, в частности, сотворения животных?

Буду благодарен за любые мысли по поводу.

 

[Alexander]

Нормальная тема. Назовите, пожалуйста, эти несоответствия (для развития темы).

[Mikhail]

Главным образом, хронология. Согласно первой главе, человек сотворен в последнюю очередь:

24 И сказал Бог : да произведет земля душу живую по роду ее, скотов , и гадов , и зверей земных по роду их. И стало так.
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог , что [это] хорошо .
26 И сказал Бог : сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими , и над птицами небесными , и над скотом , и над всею землею , и над всеми гадами , пресмыкающимися по земле .
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их;

во второй же:

18 И сказал Господь Бог : не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника , соответственного ему.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных , и привел к человеку , чтобы видеть , как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую , так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым ; но для человека не нашлось помощника , подобного ему.
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон ; и, когда он уснул , взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию .
22 И создал Господь Бог из ребра , взятого у человека , жену , и привел ее к человеку...

[Alexander]

Не знаю, насколько надо обращать внимание на хронологию событий, характер которых весьма отличается от исторических и временных. По сути мы имеем библейский миф (в том смысле, в котором его трактует тот же Лосев), т.е. некое описание над-исторических событий в символических образах. Кроме того, компиляция из древнейших мифов с сохраненными разночтениями вполне возможна, если разночтения в равной степени освящены традицией. Важнее не спорить, а изменить ум так, чтобы ум смог войти в вечность и соприкоснуться с над-историей мифов непосредственно.

И здесь можно привести поясняющий пример. Человек приходит в этот мир в неком акте, отражающем его (Адама - первочеловека и всечеловека) сотворение. Этом мир наполнен живой душой по роду ее, но человек - до определенного момента - не видит этой жизни, обращаясь с тварью сугубо утилитарно. Когда происходит (начинает происходить) второе рождение человека - от Духа, - то человек становится владыкой над тварью.   

[Mikhail]

Спасибо, Alexander.