Продолжим тему психотелесных реакций на прикосновение запредельного...
Читая сейчас книгу Иеромонах Робер (Бёлэ) "Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции", там есть как раз главы об этом. Приведу не большую цитату.
3.4. «Мессалианство» Макария у восточносирийских мистиков
"Перед тем как закончить с этой темой, нужно рассмотреть еще один вопрос, связанный с важной ролью, которую сыграло учение Макария в формировании мистического восточносирийского богословия: необходимо ли связывать его влияние с обвинением мессалианстве, которое было выдвинуто иерархией Церкви Востока против некоторых мистиков этой в Церкви?
Основные пункты, по которым обвиняли мессалиан, известны: утверждение, что Святой Дух сходит в душу чувственным образом и что до того, как это произойдет, демон и Дух обитают в ней вместе; безразличие к таинствам и поиск спасения в одной непрестанной молитве; презрение к телесному труду; разврат под прикрытием духовной свободы. "
"Действительно, известно, что в Беседах псевдо-Макария содержатся выражения, которые фигурируют среди тех, которые ересиологи приписывали мессалианам. Наиболее разительны совпадения одного отрывка из Беседы с параграфом в перечне мессалианских заблуждений, составленном Иоанном Дамаскиным: в обоих говорится о светоносном явлении человеку, который молится перед алтарем и которому приносятся три хлеба, замешанные на елее. Это также касается § 2 и 3 того же перечня Иоанна Дамаскина и § 19 "Беседы" псевдо-Макария: в текстах одинаковым образом утверждается, что Сатана и демоны обладают душой человека, что природа человеческая состоит в общении с ними таким образом, что Сатана и Святой Дух вместе обитают в ней. Помимо этих дословных соответствий выявляются и параллели в области учения между текстами ересиологов и Духовными беседами; в первую очередь, часто повторяемое в последних утверждение об одновременном обитании в душе демона и Святого Духа до тех пор, пока второй не изгонит оттуда первого, причем говорится, что даже тело Самого Христа было поначалу жилищем злого духа; а также утверждение, что возможно чувственное общение со Святым Духом или божественной природой, поскольку она может изменяться, как пожелает, чтобы быть причаствуемой..."
" Вот наиболее «мессалианские» тексты, говорящие об обитании демонов в душе, которые я обнаружил в сирийском переводе: «Знай, что всякий подверженный испорченности ум (mad‘ā) состоит в общении с Сатаной, а не с нашим Спасителем […]. Таким-то образом мы общаемся с тьмою и со светом. Но храм Божий не может пребывать в мире с идолами. Итак, будем верить без сомнения […]»; и: «Мы – жилище злых духов»"
Тогда по сути,то о чем мы говорим в этой ветке, осуждено патриархом Тимофеем I в 786–787 гг на соборе. Хотя мое мнение,в свете последних научных открытий о человеке и нейронных связях, они были во многом правы. Да и Павел об этом говорит: Чего хочу не делаю, но делаю то,чего не хочу... Это и есть проявление действия нейронных связей человека,старых привычек и рефлексов и не устоявшихся еще новых. Человеческое тело сосуд духа и он должен слышать Бога каждой своей клеткой,то есть через психителесные реакции тоже.
