|
|
ИЕРОМОНАХ ХРИСТОДУЛ АГИОРИТ ИЗБРАННЫЙ СОСУД (Старец Паисий 1924-1994) |
Старец имел великое рассуждение: когда советовал душе, наперёд знал её состояние. Не имел одного "рецепта" для всех. Характерным примером его действий является нижеследующее.
Юноша, находившийся вне Церкви, после некоторых искушений, произошедших с ним, увидел, что единственное решение, которое могло бы быть найдено, - прибегнуть к Церкви. Он обратился к знакомому иерею и изложил ему свою проблему. Иерей, в свою очередь, сказал ему, что нужно исповедаться и ходить в церковь. Юноша ответил - как обычно говорят, - что не может стоять многие часы в церкви, потому что не переносит ладана и т.п., и сказал иерею, что предпочёл бы, если будет здоров, ходить только в то время, когда кончается богослужение, и брать антидор. Иерей его побранил и сказал, что нельзя играть с этими вещами: или ходи, или не ходи в церковь. Юноша попросил, если он знал, указать ему там, в городе, духовника. Тот указал ему одного, который был самым лучшим духовником в городе и пользовался крайним уважением от всех сограждан. Юноша, выслушав, объявил, что намеревается поехать на Святую Гору и увидеть старца Паисия, т.к. многое слышал о нём.
Итак, приехал он на Святую Гору. Старец принял его с радостью, угостил и внимательно выслушал.
Когда юноша сказал ему о том, что может ходить в церковь только чтобы взять антидор и уйти, Старец, отечески похлопывая его по спине, дал согласие:
- Да, чадо мой, ходи туда! Хорошо.
- Геронта, не знаете ли духовника в городе, у кого бы я мог исповедаться?
Старец задумался ненадолго и посоветовал сходить к...
Юноша ушёл, и нашёл знакомого ему иерея и сказал ему:
- Мне Старец сказал, что хорошо, если я буду ходить в церковь к антидору, и что исповедаться ходить к такому-то духовнику.
Когда иерей услышал, к какому духовнику сказал ему Старец ходить, удивился и сказал юноше:
- Не знаю, как сказал тебе это Старец, но этот духовник, которого он тебе указал, совершенно неграмотный и простой, "не в себе" немного, и все над ним смеются.
Итак, убедил его идти к хорошему - по его мнению -духовнику. Когда, однако, он пришёл, хороший духовник начал излагать программу его жизни: нужно часто ходить в церковь, делать столько-то поклонов, нужно поститься, нужно... нужно...
Юноша не выдержал и ушёл и снова пришёл к знакомому иерею и сказал, что "духовник - хороший, но я не могу с ним, он очень строгий".
Иерей тогда понял, что Старец не смотрел поверхностно, но то, что он говорил, говорил принимая во внимание душевный склад другого, и может быть поэтому многие его неправильно понимали, т.к. не могли понять, как он действовал.
Когда юноша удостоверился, что только Старец хорошо знал его душу, согласился с указанием Старца, и всё пошло: и конечно, не только к антидору, но и к началу божественной литургии приходил он. У него в автомобиле даже был бидон масла, и несмотря на то, что задерживался на работе до часу ночи, останавливался и зажигал все лампадки в местах поклонения и в часовнях на его пути. (В Греции очень много т.н. проскинитариев и часовен - мест поклонения верующих. Они расположены обычно возле дорог. Там находятся иконы Святых, лампады и свечи, которые благочестивые христиане зажигают перед образами.)
Старец старался вызвать к действию любочестие каждого, так чтобы оно само делало то, что следовало. Не давил ни на кого: "делай то!", "делай это!", "не так!", "не иначе!", "зачем это?", "зачем то?".
Юноша не только часто ходил в церковь, но почти каждый месяц приезжал на Святую Гору и виделся со Старцем.
- Геронта, у меня помысел, - сказал ему однажды иеромонах, - идти миссионером помогать распространять христианство и крестить. Хочу знать ваше мнение.
И Старец, улыбаясь:
- Каждый сперва начинает поливку своего двора, и потом смотрит, как оросить чужие поля. Поэтому предлагаю следующее: здесь в Греции очень много некрещёных: мусульман, помаков, цыган... Выберем удобное время и вдвоём обойдём всю Фракию и Македонию и будем крестить. Только во Флорину не пойдём, потому что там их всех уже крестил владыка о. Августин.
* * *
Когда Старец был на Синае, в келлии, где он жил, не имелось воды, и потому ходил далеко и наполнял кувшин из небольшого источника, сочившегося из скалы. Старец говорил, что:
- Водой, сочившейся из скалы, я наполнял один кувшин за день. Сейчас узнал, что отец ..., который приходил, что-то предпринял и наполняет уже три кувшина за день. Испортил его, благословенный!
Господин Д.К. посетил Старца. В то время СССР был очень сильный во всех отношениях и никто не мог даже предположить, что он может разрушиться, - было ещё при власти Брежнева.
Старец, между прочим, сказал ему:
- Увидишь, что скоро СССР развалится. Господин Д. возразил:
- Но такую крепкую мощь, Геронта, кто развалит? И до ноготка его не смеют дотронуться.
- Увидишь!
Старец предсказал, что и СССР развалится, и что господин Д. будет ещё жив и увидит это (несмотря на то, что он был уже в возрасте).
И продолжал Старец:
- Знай, что и Турция развалится. Будет война два с половиной года. Мы будем победители, потому что мы -православные.
- Геронта, потерпим ли мы урон в войне?
- Э, самое большее, один-два острова займут, а нам отдадут и Константинополь. Увидите, увидите!
Читатели видят, что некоторые темы мы повторяем часто по свидетельству различных лиц. И все они признаются, что Старец говорил им точно так же. Поэтому и мы приводим их как по причине чрезвычайной важности темы, так и для откровения истины, которая подтверждается одновременно многими, так чтобы не было никакого сомнения.
Юная ученица X. столкнулась с проблемами, которые не могла решить сама. Она слышала, что на Святой Горе есть один святой Старец, который много помогает народу. Т.к. она сама не могла поехать, по причине запрета въезда для женщин на Святую Гору, то попросила своего отца, господина Д.:
- Отец, не поедешь ли ты на Святую Гору к этому святому человеку, отцу Паисию, рассказать ему обо мне и о моих проблемах?
Был конец января - начало февраля 1979 г. В день памяти св. Григория Богослова, по старому стилю, отец был уже на Святой Горе. (Это было незадолго до переселения Старца из келлии Честного Креста обители Ставроникита в келлию Панагуда при Кутлумуше.) Господин Д. пришёл к келлии Старца. Однако, нашёл записку на двери: "Не ждите, приду поздно. Монах Паисий". Он ушёл переночевать в монастырь Ставроникита. На другой день снова пришёл к келлии. Но опять нашёл ту же бумажку, висящую на двери, - знак того, что Старец ещё не вернулся. Отчаявшийся господин Д. возвратился в монастырь Ставроникита. Труднодоступность места и плохие погодные условия, потому что была зима, не принудили его сдаться. Он остался и на вторую ночь в монастыре, и на другое утро опять направился по тропинке, ведущей как к келлии Старца, так и в Карею. По дороге он встретил монаха и спросил, не знает ли он что-нибудь о Старце. Через некоторое время встречает самого старца Паисия, не зная, однако, что это он. Господин Д. говорит ему:
- Благослови, Геронта!
- Господь! - отвечает тот (подразумевая: "Господь благословит"; так обычно говорят старцы в Греции).
Господин Д. продолжал путь до Карей, а Старец до Ставроникиты. Когда произошла эта встреча, господин Д. ощутил, что с ним произошло нечто несуразное. Окостенели ноги, и он не мог далее идти. Ошеломлённый, он обернулся и крикнул: "Отче!" - и сразу осознал, что ноги освободились, и он возвратился назад. На крик "Отче!" повернулся и Старец и спрашивает:
- Говори, что хочешь?
- Вот, Геронта, ищу старца Паисия. Уже два дня не могу найти его. Вы, может быть, знаете, где он и когда придёт?
Старец остановился и спрашивает:
- Что ты хочешь от Паисия?
- Вот, только из-за него я приехал на Святую Гору, чтобы его увидеть. И сейчас ухожу с разочарованием.
- Э, хорошо! Иди сюда. Пойдём сейчас в Ставроникиту.
- Геронта, я иду из Ставроникиты. Для чего мне снова туда идти?
- У меня там работа. Пойду, и когда буду возвращаться, скажу, где находится Паисий.
- Т.к. вы, Геронта, знаете об о. Паисий, то и я пойду с Вами.
Они оба пошли и стали спускаться. В одном месте дороги есть проскинитарий святителя Николая. Там Старец перекрестился, открыл дверку, налил в лампадку маслица и зажёг её с большим благоговением. Поворачивается потом к господину Д. и говорит:
- Что хочешь от этого Паисия?
- Геронта, у меня необходимость, и я приехал только ради него.
- Кем работаешь?
- Я - преподаватель религии.
Старец засмеялся, довольный ответом, и говорит:
- А, хорошо ты сказал, потому что богословов мало. Пройдя немного, господин Д. начал что-то подозревать, и спрашивает:
- Отче, может, вы - старец Паисий?
- Э, хорошо... да.
Наклонился тогда господин Д. поцеловать его руку, но тот - как обычно - убрал её. Между тем, они дошли до монастыря Ставроникита. Старец вошёл, сказав господину Д. посидеть и подождать у ворот монастыря под большим виноградником на скамейке, обращённой в сторону моря. Господин посидел там около 15 минут, Старец вышел, взял его, и они спустились к монастырскому кладбищу, где была скамейка, обращённая к морю. Там они сидели и беседовали часа два. Господин Д. имел груз трудноразрешимых проблем, искренне открыл своё сердце и долго говорил Старцу о том, что его беспокоило. Когда закончил, его ожидало большое удивление. Старец начал говорить и открывать характеры его детей и случаи из жизни! Он знал его семейные проблемы намного лучше самого господина Д. Сообщил ему и некоторые вещи, касательно дочери X. (которая послала его к Старцу). Когда он всё выслушал, и сам удивился, что ни он, и никто из родителей его не знали того, что сказал Старец.
Господин К. любил Старца и весьма благоговел перед ним. Он часто, до семи раз в году, приезжал на Святую Гору. В одно из посещений, когда они разговаривали, он увидел, что Старец в чём-то затрудняется, и на его вопрос ответил:
- Да, дымит труба на крыше келлии.
- Э, Геронта, не расстраивайся из-за этого. Нет ли у тебя лестницы, я поднимусь и почищу её, чтобы не дымила.
- Ты не понял, благословенный. Вот, сюда приходит много народа, а я немощный и не могу открывать всем. Вижу из келлии, у кого искреннее расположение, и только тем открываю. Тем, у кого вижу, что приходят из-за любопытства, или в порядке духовного туризма, тем не открываю, и они думают, что меня нет. Когда, однако, дымит труба, это видят из Карей и приходят: так меня предаёт труба, и потому я затрудняюсь, что мне с ней делать. Удивился господин К., что Старец мог с помощью благодати Божией видеть души людей.
* * *
Господин Д. удостоился посетить Святые Места в Иерусалиме. Там ему захотелось купить сувениры для друзей и знакомых. Подумал и купил и для Старца маленькую лампаду, которая зажглась от благодатного огня и которая, конечно, погасла на выходе из храма Воскресения.
Когда он вернулся в Грецию и раздал памятные сувениры, привезённые друзьям, приехал на Святую Гору повидаться со Старцем и отдать ему лампаду, какую купил для него. Когда прибыл туда, долгое время сидел у внешней двери Старца. Наконец он открыл и сказал господину Д.:
- Ну давай, будь всегда благословенный! (Следует заметить, что Старец ни от кого не знал, что Д. побывал в Иерусалиме.)
Сразу же после этого Старец улыбаясь говорит:
- Что случилось? Ты привёз мне "спармацето"?
Д. удивился, как Старец знал, что он приехал из Иерусалима и что привёз для него в качестве сувенира лампаду, зажегшуюся от Святого Света (Благодатный огонь - сходит по временам, а особенно в Великую Субботу (т.е. накануне Пасхи) на Гробе Господнем в иерусалимском храме Воскресения. Греки называют его - Святой Свет.), которую называют "спармацето".
(Господин Д. ещё не вынимал лампады и, естественно, Старец не мог её видеть.)
Ценность человека определяется душой! Группе критян Старец пытался объяснить, что цена человека определяется душой, и без неё он не ценится. Чтобы они получше поняли, говорит им:
- Вы, критяне, славитесь хорошей раки (рак`и - водка), которую изготовляете. Что имеет раки в себе? Отвечают ему:
- Воду и спирт.
- Если позволишь выдохнуться всему спирту, то останется только вода, и ценность раки теряется и она становится непригодной. То же самое происходит и с душой: когда она отделяется от тела, тогда тело - непригодно. Ценность человека определяется душой.
* * *
Смирением и нашей верой к Богу все проблемы разрешаются.
В 1990 г. начала обнаруживаться болезнь у господина С.С. Постепенно состояние его ухудшалось, и в январе 1991 года он лёг в местную больницу. Врач, преподаватель К.Д., диагностировал рак скоротечного вида в последней стадии. Врач объявил тестю больного, господину Д.К., что состояние очень плохое и оперировать в Греции невозможно, предлагал поехать в Англию и даже побуждал сделать это немедленно, т.к. сам он определял время оставшейся жизни в тридцать дней. Пока подготавливались документы для выезда в Англию, прошло почти две недели. За этот период господин С. потерял в весе около десяти килограммов: почти один килограмм в день.
(Здесь мы хотели бы сказать, что историю господина С. невозможно описать целиком, как она есть, т.к. потребовалось бы написать полкниги, поэтому рассказываем её конспективно, вкратце.)
Приехали они в Англию в больницу Royal Marsden. Там диагностировали рак, с огромными метастазами, которые распространялись от детородных органов в область живота и оттуда в межгрудное пространство и в лёгкие. Опухоль, образовавшаяся в груди, заблокировала аорту (центральную сердечную аорту). Развитие болезни было стремительным, и больному грозила смерть. Опухоль, находившаяся в животе, давила на почку с последствием её разрушить. Больной С. уже не мог ходить, и его буквально носили на руках. В то время как он находился в Англии, состояние его было таким, как мы его здесь описали. Английские врачи вынесли решение, что больной должен немедленно подвергнуться химиотерапии, чтобы поглядеть, не будет ли предпосылок для опадения опухоли. Поэтому они дали самые высокие дозы.
Был февраль 1991 г, день понедельник, светало. Супруга больного, М., жившая вблизи больницы, видела сон: орт видела, что отец её, Д., ездил на Святую Гору, чтобы посетить старца Паисия и попросить о её муже. Проснулась, и как уже рассвело, ушла в больницу. Сразу же пришла к больному своему мужу и рассказала ему сон с сокровенной радостью. Около 7.30 утра Англии (9.30 - Греции) - после того как поговорила по телефону со своей матерью, как она делала ежедневно, попросила к телефону и отца. Тогда мать сказала, что он уехал на Святую Гору, с целью найти старца Паисия и его просить. М. удивилась о бывшем и спросила мать, почему она в прошлый раз, когда они говорили по телефону, не известила её о том, что на следующий день отец поедет на Святую Гору к Старцу. Та сказала, что это произошло совершенно внезапно и что сам он принял такое решение на рассвете. М. обрадовалась, и душа её исполнилась надеждой, потому что это не был простой недостоверный сон; однако у неё было большое тревожное ожидание, услышать, что скажет Старец. Поскольку человеческие надежды со стороны науки развеялись, вся надежда их зависела от того, что скажет Старец.
Когда через два дня вернулся отец её и они связались по телефону, он сказал ей, что посоветовал ей Старец:
- Врачи пусть делают там то, что возможно по человеческим возможностям, а мы здесь помолимся, и Бог сделает то, что те не могут. Скажи им, пусть ест каждый день немного мёда, потому что он очень помогает при этом виде рака, и выздоровеет.
(Старец всегда предлагал и какое-либо естественное средство,, чтобы скрыть смиренномудрием всякое божественное действие благодати, действовавшей через него.) Английские врачи увидели, что химиотерапия прошла очень хорошо, и готовились к операции. На вопрос М. врачам относительно прогноза, английский хирург ответил: "Что, хотите, чтобы я вам сказал, что есть опасность смерти во время операции?" Наконец, удалили опухоль на животе, которая весила около четырёх килограммов, так же как и поражённую почку. После многомесячного пребывания в Англии они вернулись в Грецию. Через год болезнь снова дала рецидив. Начала снова собираться жидкость в области живота, и показатели крови опасно поднялись.
С. со своим тестем решили вместе поехать на Святую Гору к Старцу. Когда они пришли, Старец принял С. со многой любовью. Во время их беседы С. сказал ему:
- Геронта, меня не волнует моё тело, хочу от вас только молитв, дабы готова была душа моя, т.к. об этом переживаю больше всего.
Хотя Старец видел, что его не беспокоила смерть, он сказал:
- Будешь жить долго, потому что у тебя семья и дети. Ешь только мёд ежедневно.
С. снова приехал к английским врачам, и когда они " сами удостоверились в рецидиве болезни, сказали, что уже ни химиотерапия ему не поможет, ни операция. Состояние его было безнадёжным. Некоторые говорили, что в Америке есть два специалиста, один в Сан-Луисе, другой в Индианаполисе. Однако английские врачи больницы Royal Marsden сказали ему, что нет более надежды на выздоровление. Когда им сообщили, что некоторые предлагают поехать в Америку, те сказали, что нужно иметь в виду неоправданные мучения и бесполезные денежные расходы.
После всего этого С. позвонил по телефону тестю и попросил съездить спросить Старца, есть ли смысл поехать в Америку. Господин Д. пришёл и сказал Старцу, что опять возникла проблема здоровья С. и что в Англии ему не подали никакой надежды. Спросил его, следует ли ехать в Америку, как ему предлагали некоторые. И если да, то куда именно ехать: в Индианаполис или в Сан-Луис. Старец ответил, что нужно ехать в Америку. Однако на вопрос господина Д., куда именно ехать, сказал только:
- Откуда я знаю о таких вещах? Молитесь.
Они продолжали беседовать на разные темы, но господин Д. - хотя и не высказывался - был очень расстроен, т.к. не знал, какой город Америки нужно выбрать. Неожиданно Старец встаёт и спрашивает:
- Как ты сказал то первое?
- Индианаполис, Геронта.
- Э, туда пусть едут!
После положительного ответа Старца и английские врачи (под нажимом) признались, что лучшим хирургом Европы был их врач, но он считался вторым в мире. Первым считался тот, в Индианаполисе.
Между тем, Старец в то время вышел в Салоники, и в исихастирии в Суроти его посетила сестра супруги С. Она упала на колени и просила помолиться о здравии С. Старец в третий раз сказал:
- Не расстраивайся, С. будет здоров. Вид и слова Старца были полны уверенности. После этого они поехали в Индианаполис. После того как хирург обследовал его, он вышел из палаты, и супруга С., подойдя, спросила, каково его состояние и есть ли вероятность успеха. Врач покачал головой, с холодным американским видом, показывая пальцами, что вероятность равна нулю, сказал: "very-very bad", т.е. очень-очень плохо. В конце концов он сделал заключение, что должна быть многочасовая операция. С. и его супруга согласились, поминая Старца, который сказал им делать то, что скажут врачи, и тот помолится, да сделает остальное Бог, Который в конкретном случае, при данных обстоятельствах, должен сделать всё.
Операция состоялась. Она продолжалась тринадцать часов, и когда врач вышел из хирургической, восхищённый, он сказал жене больного: "С этого дня и впредь супруг твой будет совершенно здоров!" И добавил, что во всём мире это был второй случай, когда человек спасся в таком состоянии и полностью исцелился.
До сего дня прошло уже много лет. С. по молитвам Старца - совершенно здоров: не принимает даже и аспирина и работает нормально. Однако он не может забыть любовь Старца и заверение, которое он ему дал, что поправится и будет жить долго, тогда как врач, впервые его обследовавший, давал только тридцать дней жизни. Следует отметить, что в больнице в Англии врачи давали ему ничтожно малую вероятность успеха. В то время как другим больным давали вероятность 90-95%, они все почти умерли, тот, у которого было наихудшее состояние, сегодня наслаждается прекрасным здоровьем.
Когда С. вернулся уже здоровым из Америки, и после того как некоторое время оставался дома для восстановления, он приехал на Святую Гору поблагодарить Старца, ради молитв которого Бог даровал ему исцеление. Когда Старец его заметил, обнял его, сияя от радости, и сказал:
- Бог даёт мало-помалу исцеление, воспитывая человека. Бог и с врачами делает, что хочет.
С. сказал:
- Теперь, Геронта, когда я стал здоров, какое правило мне выполнять? Скажите, что делать?
- "Слава Богу", чадо моё, говори "Слава Богу"!
С. ушёл, но через некоторое время ему предстояло сдавать экзамены доверия к Старцу. У него на лодыжке появилась опухоль, величиной с крупное зерно. Домашние подняли суматоху и велели идти на исследования, не дал ли рак метастазы. Однако добрый С. вместо обследования приехал к Старцу и показал ему опухоль. Но тот с видом, не вызывающим сомнения, сказал:
- Это ничего. Ты абсолютно здоров. С. попросил Старца перекрестить то место. И когда он вернулся домой, поскольку родные настаивали, сделал анализы, которые, естественно, были отрицательными, как и заранее уверял его Старец.
Случай, показывающий строгие монашеские начала, касается всего его поведения по отношению к родственникам своим. Старец с первой минуты, как стал монахом, предоставил всё попечение и заботу о них Богу. Когда иной раз кто-либо из них пытался посетить его, Старец бранил их за то, что приходили. Конечно, Старец очень любил своих родных, но великая его любовь к ним принуждала его заменить попечение своё на попечение и промысел Божий о них. Он заботится о них, поэтому и сам он ничего для них не предпринимал.
Сестра посещала его, когда он выходил, в исихастирии св. Иоанна Богослова. Она чрезвычайно любила его и всегда думала о нём, вязала ему шерстяные вещи, брала и приносила бельё, и смотрела за ним. Старец всю одежду, какую она приносила, раздавал "направо и налево" и никогда сам её не носил. Та, снова, видя это, спрашивала, что он сделал с одеждой, и Старец стереотипно отвечал, что отдал её на благословение. Он искушал её и даже называл "скряга", за то что она ему якобы мало делала и что ворчала на него. Конечно, он так поступал с целью утомить её и дать понять, чтоб она перестала приходить.
Итак, однажды, когда Старец был вне, в исихастирии св. Иоанна Богослова, его посетила сестра. Как только он её увидел, рассердился:
- Ты что хочешь? Опять ты сюда пришла? Не говорил ли я тебе не приходить?
- Почему, Геронта, - ответила та, - что тебя искушает? Как народ приходит, так и я прихожу. Кроме того, нет различия: и я ожидаю в очереди, как все. И потом, скажу тебе и другое: я не ради тебя прихожу, прихожу ради сестёр.
И Старец:
- Совсем не приходи сюда, потому что соблазняешь сестёр.
- Почему я их соблазняю?
- Вот! Потому что, в то время как я говорю им: надо иметь совершенное отречение от мира и не сообщаться со своими близкими, ты тащишься сюда постоянно, и они со своими (родственниками) скажут мне: "А почему ты
постоянно видишься со своей сестрой?" - и я не смогу оправдаться. Поэтому говорю тебе - не приходи!
Однажды посетил Старца студент, у которого выпали волосы (лысый). Юноша был очень беспокойный, и наряду со всеми проблемами его беспокоило и то, что он потерял волосы, и врачи не могли ему помочь. Старец, когда заметил молодого студента, подошёл к нему и сказал:
- Не расстраивайся, я помолюсь о тебе, и не беспокойся, снова отрастишь волосы!
После того как Старец посоветовал ему сходить на исповедь, юноша ушёл. Через несколько месяцев он возвратился - весь радость, - чтобы поблагодарить Старца. На голове его снова начали отрастать волосы.
Старец, увидев его, посадил и поцеловал его в голову.
Для него не было ничего невозможного. По его молитвам удавалось всё: тем, конечно, кто смиренно слушали его отеческие советы.
Малышу был один год, когда врачи определили, что у него серьёзная проблема в сердце от рождения. Отец ребёнка пошёл в один из самых больших кардиологических центров. Там врач с большой репутацией взял малыша в больницу для обследования. Он сделал заключение, что случай этот из самых трудных, которые он видел, и что если малышу не делать операцию, то он проживёт, самое многое - шесть месяцев. Но если сделают операцию, тогда была бы вероятность, как характерно сказал кардиохирург, жизни несколько лет. Эта операция была бы очень трудной, если принять во внимание, что ребёнку только год.
Отец малыша очень переживал и находился в состоянии безнадёжности. В этот трудный для него момент он встретил господина Н.П., который благоговел перед Старцем и часто посещал его. Он высказал ему всю историю своего ребёнка. Н. побудил его, если может, поехать на Святую Гору и посоветоваться со Старцем. Поскольку, однако, в те дни ему нельзя было по каким-то причинам поехать на Святую Гору и встретиться со Старцем, вызвался сам господин Н. туда поехать.
Итак, он пришёл к Старцу, и после того как рассказал всё, что касалось малыша, тот сказал:
- Ребёнку не надо делать операцию, потому что скоро Бог исцелит его, и даже он будет играть в футбол.
Добрый Н. вернулся со Святой Горы и возвестил отцу больного ребёнка всё, что Старец ему посоветовал. Тот, проявляя доверие к заверению Старца, не понёс малыша на операцию. С тех пор прошло достаточно времени, и малыш сейчас совершенно здоров, ходит в школу и даже подолгу играет в футбол, потому что ему особенно нравится эта игра.
Отец недавно решил сводить ребёнка в кардиологический центр, посмотреть, что скажет врач. Когда тот обследовал его и вынул из архива старые данные и сравнил, поразился. Пригласил и других врачей, специалистов, студентов и показал им старые данные и сравнил их с недавними. Все с восхищением выражали своё изумление о чуде, которое произошло, - полностью исчезла старая болезнь.
Многие братья приходили к Старцу и жаловались ему, что имели брань от нехороших помыслов, считали же, что они были от лукавого. Он, однако, объяснил им, что диавол был свободен советовать зло, но и человек свободен слушать или не слушать советы его. Итак, проблема, говорил он им, не в том, как заставить диавола прекратить сеять в ваш ум помыслы, но как вам не слушать его и не придавать значения.
Одному брату, который имел брань с лукавыми помыслами и потому был расстроен, Старец открыл нижеследующий случай:
- Вчера всю ночь, когда я был в церкви и молился, диавол беспокоил меня, пытаясь отвлечь моё внимание и не дать сосредоточиться на молитве. Однако, поскольку я принуждал ум сосредоточиться и не позволял ему рассеиваться, диавол начал уже чувственно снаружи каливы постоянно бросать камни на крышу, чтобы сделать шум среди тишины ночи и отвлечь мой ум от молитвы. Однако, напрягая внимание, я не позволял уму блуждать, и так вскоре я пережил сильные удары камней по крыше, совершенно отдавшись молитве, и более не слышал ударов. Когда уже диавол увидел, что он потерпел неудачу в этом плане, преобразился в петуха и начал около церкви очень сильно кукарекать. Тогда попустил Бог и сошёл ум мой с молитвы, и тогда я услышал кукарекания. Вышел наружу через дверь келлии и, увидев диавола, преобразившегося в петуха, говорю ему:
- Уходи отсюда и дай мне выполнить мой долг. Тот ответил мне:
- Ба! Зачем уходить? Я делаю свою работу! И работа моя - беспокоить вас, чтобы вы не молились!
Так, - сказал Старец брату, - диавол делает свою работу, но и мы должны делать свою работу.
Пояснение писателя:
Вероятно, Старец внутренне, имея душу, исполненную доброты, считал даже диавола своим благодетелем, потому что - как он говорил - помогал ему постоянно напрягать свои силы и приближаться чистым умом к Богу. И всем своим сердцем он благодарил Бога, за то что Он для блага использовал даже зло диавола. И тогда как от одного слышания имени диавола многие трепещут и боятся, исполненное доброты сердце Старца благодарило Бога, Который помогал ему: и он молился даже и за диавола!
У Старца было великое рассуждение. Он расстраивался, когда из-за малейшего говорили, что такой-то имеет беса, или он бесноватый. Характерными были и движения лица его, которые явно показывали беспокойство, когда некоторые перед страдающим братом (даже и бесноватым) говорили, что он - бесноватый. Говорил, что, если страдающий брат станет здоров, тем отношением, какое мы ему оказали, затрудняем ему снова прийти в общение с нами, поэтому даже и экзерцизмы (заклинательные молитвы над бесноватым для изгнания нечистых духов) не должны происходить публично, перед многим народом. Очень часто многие, причём и иереи, ошибались в своих диагнозах и при малейшем находили лёгкое решение: "Человек имеет беса" - говорили.
Один благодатный случай показывает, как необоснованно, порой, мы осуждаем человека:
"Разнёсся слух, что в Северной Греции есть батюшка, который читает экзерцизмы и изгоняет бесов. Итак, однажды, - рассказывает Старец, - к нему привели человека средних лет, у которого чрезвычайно распух живот, вот-вот лопнет. Он не мог и дышать нормально. Когда его увидел батюшка, напрямик - как обычно - сделал заключение, что у него бес в животе. Он сразу дал наставление совершать для него различные службы и читать экзерцизмы, чтобы вышел, как он говорил, бес из его живота. Простые и доверчивые эти братья послушались его совета, однако живот ещё более увеличился. Тогда некоторые послали их ко мне. Они пришли и рассказали о проблеме. Я смотрю в его глаза и вижу, что светится лицо его. Человек казался чистым и непорочным. Так я исключил наличие беснования. Сразу спрашиваю его:
- Сколько лет страдаешь поносом?
- Очень давно, я даже и не помню. Тогда говорю ему:
- Смотри, благословенный, в монастыре, куда пойдёшь ночевать, попроси у брата в аптеке монастыря дать тебе самое сильное очищающее средство и... у тебя ничего нет!"
Пошёл брат, сделал, как сказал ему Старец, и на другой день... "бесноватый" радостный и облегчённый возвратился к своим, и живот его пропал!
У клирика из Македонии были взгляды, не согласующиеся с православным преданием. С целью закрепить свои внехристианские теории он нашёл мирянина, имевшего одинаковые с ним идеи и одинаковое мудрование, и решил послать его добиться, любым способом, ответа от Старца, чтобы использовать его в дальнейшем для утверждения своих теорий.
- Я был, - говорит Старец, - в келлии, когда услышал звон колокольчика у внешней двери ограды. Пошёл посмотреть, кто это. Но что я вижу! Вижу человека и около лица его летают и танцуют бесы под видом больших мух. Тогда я был извещён, что произошло, и, не сказав ему ничего, прогнал его и сразу опять пошёл в келлию.
В 1987 г. Старец написал брошюру о знамении времени и уведомил верующих, что не следует содействовать введению новой экономической системы. Тогда те, кто увидел, что срываются их планы, послали троих человек своих с угрозой причинить ему зло. Он, с того момента, как они сошли с корабля и вступили на Святую Гору, был извещён об их присутствии и следил за ними. Он видел, что они были настолько раздражены, что намеревались его убить.
- Я, конечно, - говорил Старец, - радовался, видя, что представляется случай скорее пойти ко Христу. Однако, что-то произошло у них внутри, они ошиблись тропинкой, потому что в сумерках спускались вниз, их ослепил и Бог, и они, бедные, ночевали далеко, свалились в пропасть и ушиблись.
На другой день утром они поспешили возвратиться в Карею, и когда проходили возле келлии Старца, кричали ему и угрожали, что отрежут ему язык, если он не перестанет чинить препятствия их планам. Позднее, после полудня, когда я пришёл его повидать, он рассказал мне бывшее и шутливо сказал:
- Сделали бы они зло, если бы мне его отрезали? Что скажешь?
И рассмеялся.
* * *
Сказал Старец:
- Когда намереваетесь что-либо делать и увидите, что дело портится от начала, тогда считайте, что это - благословение и рука Божия.
* * *
Господину Д.К. Старец сказал:
- Турция раздробится на части. Мы, как православные, не потерпим зла, самое большое один-два острова займут у нас. Однако они будут вынуждены обстоятельствами отдать нам Константинополь.
* * *
Бог часто даёт не сразу исцеления, чтобы человек извлёк пользу.
* * *
Бог порой делает то, что хочет, посредством врачей, Сам направляя их руки при операциях. Поэтому нужно делать то, что нам говорит хороший христианский врач.
* * *
А., сестра господина А., однажды удостоверилась, что у нее на груди появилась опухоль. Она очень испугалась, но абсолютно ничего не сказала никому, даже брату. Поскольку она очень любила Старца и благоговела перед ним, стала в молитвах его призывать помочь ей. Это продолжалось много дней. В один из тех дней брат её А. решил ради своей проблемы посетить Старца и посоветоваться. Однако сестра опять ничего не сказала ему. Итак, А. приехал на Святую Гору и видел его. Когда приготовился уходить, Старец говорит ему:
- Подожди немного!
Вошёл в келлию и вскоре вышел, держа чёрную кофту, которая была похожа на женскую. На ней даже была приколота английская булавка. Отдал её ему, говоря:
- Возьми её, и отдай сестре А., потому что ей надо.
Тот взял и возвратился в Афины. Как только увидел сестру, отдал ей кофту, сообщив слова Батюшки. А. надела её и с изумлением заметила, что булавка была приколота точно в том месте, где у неё была опухоль. Она удивилась, что любовь Старца знала и показала этим безмолвным способом, что он слышал её молитвы. Через несколько дней опухоль совершенно исчезла, и тогда она рассказала и другим, что произошло.
А. мучила большая проблема: у него постепенно начала сохнуть рука. Он прибег к врачам, но они подняли руки вверх: не могли ему предложить ничего. Ему сказали, что паралич - явление частое и оно распространилось. Расстроившись, он подумал, что одна надежда -прибегнуть к Старцу, которого знал и к которому питал большое благоговение. Он приехал на Святую Гору и открыл ему свою боль. Тот со многой любовью его утешил и советовал не расстраиваться. Спросил его ещё, где он будет ночевать, и А. ответил, что переночует рядом, в монастыре Кутлумуш. Тогда Старец дал ему кофту свою, говоря:
- Надень её, чтобы не замёрзнуть.
Господин А. послушался и возвратился в монастырь, где собирался переночевать. В какой-то момент, однако, заметил, что параличная рука начала улучшаться и постепенно стала совершенно здоровой! Молитвами Старца исцелилась. На другой день он спустился к его келлии и горячо благодарил за отеческую, действенную любовь его. Снял кофту, возвращая ему. Но Старец сказал:
- Ладно, возьми себе!
Брат по любочестию настаивал, говоря:
- Но... Вам самим нужно здесь! Нельзя мне её брать.
- Возьми, чадо! Обо мне печётся Бог... Видя меня постоянно дающим, Он постоянно даёт и мне.
Во время этого, достойного ревности "словопрения" прибыли два паломника, положили поклоны и поприветствовали Старца, вынули из сумки пакет, открыли и, взяв оттуда новую кофту, преподнесли ему, говоря:
- Геронта, не знали, что вам и принести, и принесли вам кофту!
Старца всегда отличали две характерные черты. С одной стороны, он показывал великое умиление, снисхождение и милосердие к каждому болезнующему и отягчённому грехами человеку. Смотрел на все прегрешения других сквозь уменьшительную линзу, на облегчающие же обстоятельства смотрел сквозь увеличительную линзу, которая их увеличивала и умножала. Для каждого из нас он имел духовные объятия, исполненные теплоты Христовой. Но с другой стороны, в том, что касалось его самого, был ужасно строг. На все свои микронемощи и "особенности" он смотрел с увеличительным стеклом, как тот, кто смотрит на волосы рук и видит их "кипарисами". И эту достойную удивления тактику он применял ещё будучи мирским. Приведём здесь случай, показывающий небольшую часть той строгости, которую он проявлял к самому себе, и даже когда ему было пятнадцать лет.
Его родители попросили его окрестить ребёнка. Но он, как только услышал, начал находить различные оправдания, потому что осознавал, что быть восприемником любого ребёнка не означает просто дать имя ему при таинстве божественного крещения, но что восприемник воспринимает и серьёзную духовную ответственность за духовное воспитание малыша. Всё это высказал малый по возрасту, но серьёзный духовно Арсений (мирское имя Старца) с намерением отказаться от этого серьёзного дела.
Но поскольку домашние настаивали и возражали, что "если все так будут рассуждать, тогда никто не должен бы крестить (т.к. никто не достоин)", он, как всегда, оказал послушание родителям и крестил малыша.
Когда таинство совершилось, домашние сказали ему:
- Э, вот и всё, а ты сделал целое дело! Тогда отрок Арсений объяснил им:
- Я, когда мы его крестили - т.к. я недостоин и не способен и самому себе помочь, тем более чужому человеку, - просил Христа нашего и сказал ему: Христе мой, ты знаешь сердца всех людей и предведаешь, как пройдёт в этой жизни всякий человек. Если видишь, что жить - к его пользе, тогда хорошо! Если же видишь, что будет в опасности спасение его, тогда, поскольку я не могу помочь ни в чём, возьми его к Себе теперь, когда он как ангелочек.
Через несколько месяцев ребёнок, которого крестил Арсений, умер - по попущению Божию - и все удивились о случившемся.
Старец очень благоговел перед Матерью нашей, Богородицей, и любил Её, и Она, в Свою очередь, удостоила Старца неоднократным Своим явлением.
Характерным признаком великой и "своеобразной" любви его является побуждение нас к молитве Богородице. Он говорил:
- Когда мы читаем акафисты, каноны Богородице, тогда Она радуется, поскольку видит бескорыстную любовь чад Своих, которые восхваляют Её и служат Ей, и, естественно, подвигается более и щедро помогает детям Своим. Когда же мы постоянно "идём": "Пресвятая Богородице, спаси нас!" - то мы как бы тянем Её за платье, пока Она не выполнит наши желания.
Когда Старец находился на Синае, он обычно выходил на гору и молился в скале. Однажды в то время как он стоял на молитве, явился ему диавол и начал говорить похвальные слова с целью посеять помыслы гордости. Между прочего он сказал Старцу:- Тебя Бог любит и не попустит тебе зла. Итак, упади отсюда со скалы вниз и увидишь, что Бог тебя любит и не попустит тебе пострадать. Упади со скалы, увидишь, что Бог тебя защитит! (Т.е. повторил ему то, что сказал и Господу нашему.) Но Старец не отвёл ума от молитвы. Однако наклонился, взял камень снизу и, повернувшись к диаволу, сказал:
- Давай, чтобы угодить тебе, я брошу вниз этот камень.
Тогда диавол, снова, показывая якобы восхищение, чтобы вложить Старцу помысел гордости, что, мол, и от Бога он не имел такого противоборства, сказал ему:
- Так, как ты, и Бог, когда Ему я это сказал, не отвечал мне!
И Старец:
- Гм, конечно! Как же Ему отвечать тебе? Разве я сравнюсь с Ним? Он - милостивый и любоблагоутробный Бог, а я - карангйоз! (Т.е. главный герой народного театра теней; балагур).
Тогда послышался оглушительный шум и диавол исчез.
За несколько лет до падения режима в России, 19 июня - в день, когда празднует Старец, - его посетила группа отцов и он говорил им о духовной правде, какую воздаёт Бог народам.
- Бог попустил, - говорил он, - чтобы евреи за свои грехи были отведены в плен и оставались рабами три века. Тогда каждое поколение было сто лет. Итак, мудрость Божия попустила, чтобы первое поколение, которое согрешило, жило в пленении и своей работой искупило часть грехов своих. Потом второе поколение погасило оставшиеся грехи и получило чистою награду. Третье поколение, совсем не согрешившее, получило всецелую награду и вернулось снова на родину, очищенное.
Теперь поколения изменились: каждое поколение соответствует двадцати пяти годам. То же самое произойдёт и в России, где по их грехам попустил Бог в 1917-м коммунистический режим.
Поворачивается тогда Старец к отцу О. и спрашивает:
- Три поколения по двадцать пять лет сколько нам дадут?
- Семьдесят пять, - отвечает отец О.
- И семнадцать, поскольку в 1917 году взял власть коммунизм, сколько дадут нам?
- Девяносто два, - говорит отец О.
- Помните 1992 год: тогда полностью восстановится свобода русских.
Братья сохраняли слова Старца в памяти, но было и сомнение, увидят ли наконец их исполнившимися.
К концу 1991 г., когда состоялось выдвижение Ельцина, они увидели, что уже начался процесс восстановления демократической формы правления, который завершился в 1992 году. Так ещё раз Старец предвидел развитие событий, которые неизбежно произошли, как он говорил, по божественной правде, которая попускает всё это с целью очищения души или целых народов, как в данном случае.
Тысячи паломников рассказывают о своих опытах общения со Старцем, несмотря на то что тот тщательно старался скрывать и свою добродетель и действия благодати. (Скрывал, конечно, т.к. не хотел, дабы его почитали люди, замечая, что он был избранным сосудом, в котором действовала благодать Святого Духа.) Всегда старался извещения от Бога передавать братьям чисто человеческим способом. Редко им высказывал явно, что принял от Бога извещение, и так делал либо когда душа была слишком печальная и болезнующая, либо когда у кого "мотор" не заводился человеческим усилием. Очень часто, прежде чем его посетит кто-либо, благодать извещала Старца о состоянии брата и как следовало действовать в конкретном случае. Старец имел свой ум - через молитву - постоянно с Богом и всегда старался получить движение от Него. Для каждого человека он хотел, да будет воля Христова, и никогда не говорил ему то, что сам хотел, но как благодать известила его очищенный и освящённый ум. Некоторые братья соблазняются и говорят:
- Я ходил, однако не увидел ничего из того, что слышал о Старце. И он не сказал мне что-либо такое, что показывает действие через него благодати.
Нужно, однако, знать, что Старец никогда не демонстрировал действие божественной силы, а также что видел сердце всякого человека. Сам он тщательно скрывал, чтобы не увидели ничего братья, приходившие из-за любопытства, или чтобы не раскрылось его духовное состояние. Однако многие из них - когда они ещё спускались -по тропинке к его каливе и к месту любопытства, он уже видел в с сердце их неразрешимую по-человечески проблему - с изумлением удостоверялись, что всё слышанное ими о нём было самым незначительным. Чтобы вы имели слабое представление, как скрывался Старец, расскажем вам способ, каким он действовал, когда был ещё мальчиком двенадцати-тринадцати лет, и из него поймёте многое.
У малыша Арсения было огромное желание стать монахом: он очень любил оставаться один и молиться, но Pie хотел, чтобы знали домашние. Что же он делал? Старался найти повод поругаться со своей сестрой Христиной! "Схватывались крепко", так что вмешивались родители и, естественно, ругали старшего, Арсения, который "сердился", вставал и уходил, пропадал, и появлялся через... много часов. Мать постоянно говорила: "Не смей ругать это дитя!" Наконец, после многих наблюдений, они могли понять, что он делал. Итак, он ссорился со своей сестрой - которую очень любил - и когда "вступали в среду" домашние и его ругали, он, явно проявляя своё недовольство и что его якобы неправильно поняли, вставал и уходил из дома. Шёл в лес, где была пустынная церковь святой Варвары. Там он сидел часами, читал жития Святых и совершал моления и молитвы. Особенно радовался тишине леса и наслаждался ей в такой степени, что буквально заставлял себя возвратиться домой, когда проходило время.
Представьте теперь, что если в таком малом возрасте он поступал так, то как тщательно скрывался от людей на монашеском поприще!
Старец почил 12 июля 1994 года во вторник. В полдень ворота в исихастирий были закрыты, и, согласно наказу Старца, они не извещали никого. Но в тот же вечер в Кавсале (город в Македонии) после 10 часов вечера господин Д.К., который очень любил Старца, как и тот его, стал первым, кто был извещён чудесным способом, что Старец почил.
Когда он был в спальной комнате, в месте, где находились иконы, образовалось круглое отверстие и явился сладкий вид Старца, который был очень светлым и сияющим. Господин Д. в тот момент ощутил очень большую радость и внутреннюю тишину, и радостно сказал Старцу:
- Геронта, вижу тебя в полном здравии, не уходи от нас, потому что мы сильно нуждаемся в тебе.
(Отметим, что у господина Д. была проблема с дочерью X., о которой Старец обещал помолиться.)
Тогда Старец - с неизменной сладостью, отразившейся на его лице, - сказал:
- Не волнуйтесь. И здесь я буду молиться за вас и за Х.
Старец выделил отдельно, что будет молиться за его дочь X. На другой день утром, в среду 13 июля, господин Д. поехал на дачу, находившуюся вне города, где были все его домашние. Он рассказал им, что с ним произошло в прошлый вечер, И сказал своим детям и другим присутствующим:
- Знайте, Старец, должно быть, нас оставил. Волнение охватило душу их. В четверг 14 июля их навестил член апелляционного суда господин В., которого знал Старец. Сразу все вместе спросили его, как здоровье Старца, и тот ответил, что было естественно, что не имеет ничего нового и ничего не слыхал. Ему рассказали о случае, и тот поразился, и беспокойство начало вползать в его душу.
Прошли дни, и в воскресенье, когда они находились в церкви, им сообщили, что Старец скончался во вторник, в полдень, 12 июля, но из исихастирия объявили об этом согласно его завещанию через три дня. Господин Д. ощутил внутри печаль, смешанную с радостью. Печаль, потому что в конце концов ушёл добрый Батюшка, и радость, потому что заверил, что не забудет никого и что , будет продолжать и оттуда следить за нами и молиться о нас. И теперь даже может нам помочь намного лучше, потому что в духовный его телевизор не будут вклиниваться помехи, и уже не будет мешать ему болезненное от аскезы и любви тело его.
Очень многие братья спрашивают пишущего (эти строки) сообщить, если знает, есть ли ещё в жизни достигшие в меру духовного возраста Старцев Паисия и Порфирия. Т.к. невозможно ответить всем братьям по отдельности, мы хотели бы сказать любви вашей в этой книге два слова на эту тему.
Христос хочет видеть в нас искреннее расположение любви ко благу. Итак, когда увидит эту основную предпосылку, тогда Он рад помочь такой душе, которая добровольно смиряется, и использует много способов: просвещает духовника, священника, причём и грубого "настраивает" так, чтобы он нам помогал, а не обижал. Господь наш, даже если духовник наш не проницательный, или не святой, будет использовать его так, чтобы получила помощь стремящаяся к добру душа наша. Главное не в том, чтобы найти святого Старца, которого мы станем мучить и изгонять из этого мира, но - иметь такое расположение, которое привлекает Божественную благодать и Божию милость. Итак, если мы обратим весь труд нашего внимания на это, и если теперь какой-либо брат будет очищать самого себя и предаст себя всецело во власть Господа нашего, да будем уверены, что Христос не будет его держать для Самого Себя, ибо Сам категорично заявил, что "Никто, зажегши свечу, не ставит её в сокровенном месте, ни под спудом", но, в Свою очередь, даст его нам, чтобы мы просвещались с помощью благодати, которая в нём будет действовать; для этого снова говорит нам: "но на подсвечнике (ставят), чтобы входящие видели свет" (Лк.11,33).
Итак, да будем иметь прежде требуемое расположение, привлекающее божественную милость, и потом помолимся все, да пошлёт Христос святых делателей в Свой виноградник, как и Сам нас побуждает делать, говоря: "Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Лк.10,2).
Другой: Старец благословил нас, если кто хочет услышать что-либо от Старца, пусть спрашивает.
Старец: Среди всех знамений времени есть и этот: говорить мне о духовном.
Другой: Евангелист Иоанн Богослов говорит, что мы говорим часто, что любим Бога, однако с братьями часто мы поступаем не хорошо: не можем проявить терпение, не можем их переносить, избегаем их ради спокойствия и другое подобное. Поскольку это - действительность, что и как нам нужно начать и что мы можем сделать?
Старец: А, теперь, то, что ты сказал, касается и меня... но есть разница между одним и другим; итак, кто любит Бога, ради любви к Богу, будет любить и ближнего своего, но когда не любит ближнего и говорит, что любит Бога, любит самого себя... монах, когда не видит человека, видит многих людей... существует разница в этом деле.
Не знаю, поняли ли вы меня... есть разница между тем и другим... человек... даванием принимает, а не получанием... т.е., скажем, даёт вещь, отдавая её... даёт материальную вещь, но принимает, однако, духовную радость... другой принимает человеческую радость оттого, что её получает, т.е. даянием получает в духовной жизни, не получая (материальных вещей).
Скажем, мать жертвует собой ради детей, для этого сколько она жертвует собой, остаётся голодной, и то и сё... и не устаёт, радуется на детей, когда видит их здоровыми и послушными... умытыми, ни усталости и ничего не чувствует, и голодная бывает и прочее, потому что богатеет, допустим. Даянием богатеет... И напротив, получанием принимает только материальную вещь. Об этом я говорил и вчера, приводил как пример: Видим некоторых парней, которым я помог в детстве, они приходят ко мне в келлию и просят поработать для меня, там, дрова... Но мне кажется, плохо, большого ли малого, посылать на трудную работу: предпочитаю сам по ночам с фонарём носить дрова, сколько мне нужно, если не успеваю днём... но, видишь ли, некоторые страдают, хотят сходить в Карею, хотят тебе услужить чем-либо... т.к... мучаются: "Ступай, парень, - говорю, - купи мне две коробки спичек"... бежит с такой радостью; итак, идёт, приходит... и хотя у меня было три-четыре зажигалки, не нужны спички, но поскольку вижу, что очень хочет... итак, он отдохнул от труда, через усталость отдохнул. В то время как, вижу, наоборот, бывает, что некоторые ребята, как старик: забывают сумку, что-нибудь, там, или шляпу свою... Давай, парень, говорю, там... и он, как только слышит, устал уже от того, что услышал, тем более идти, тогда как другой... Эти люди устают от отдыха, в то время как другие отдыхают от усталости... потому что сердце не устаёт никогда, и то, что он делает, делает сердцем.
Другой: Несчастье, которое произошло сейчас, недавно... встревожило весь мир и, естественно, нас, христиан.
Во всяком случае привело нас ближе к Писанию; но к Писанию, к изысканию Писания, оно привело также и людей, которые так, напоказ, отказывались открывать Писание. И мы видим людей, которые приходят и спрашивают: "Может, у тебя есть Апокалипсис почитать, посмотреть, что пишет?"
В таком случае что может сказать христианин, как помочь человеку, который теперь из страха или из любопытства хочет узнать? Как мы могли бы помочь такому человеку?
Сейчас возмутился весь мир и хочет узнать, написано ли это в Священном Писании или в Апокалипсисе, не есть ли это начало конца, и создалось смущение. Как мы могли бы помочь таким?
Старец: У него самого, полагаю, при чтении Свящ. Писания образуется, допустим, определённое мнение. Мы, сколько бы ему ни сказали, думаю, не поможем, но вот что поможет ему более существенно - поможет ему вера христианская, наша, т.е. верующих. Он, бедный, прав, предположим, но мы, как верные христиане... в то время как Христос что сказал? Он дал нам власть "наступать на змию и на скорпию". Потом сказал: "Если и что смертное испиете, не повредит вам".
И я имею в виду, там, людей... которые выйдут на немного и сменяют (одежду) и делают жизнь свою мученичеством. Читайте... ты - христианин, миропомазанный, крещёный, причащаешься, делаешь... столько говорит Евангелие, это всё мы читали, выучили наизусть изречения, постоянно меняют одежду... они делают жизнь свою чёрной.
Тогда как Христос дал нам такую власть, такую силу благодатию Божией, да просим силу Христову, делая крестное знамение, не так, как мы кладём крест; мы поклоняемся спасительной страсти и просим эту силу крестной смерти Христовой... малая вещь?... Следовательно, для христианина не существует... невозможно прекратить есть салат: но и соответственно пусть каждый делает и действует по вере, но и как христианин должен веровать, там... это не значит, что он ходит вызывающе, но позже может бросить и другое, и потом что будет? Мы видим такое состояние, кто знает, кажется, начинаются фиалы Апокалипсиса, итак, их не выливают туда Ангелы... (т.е. беды - следствие греха людей; попускаются Богом для вразумления)
Э, естественно, добрый Бог не оставит, защитит нас. Для христианина, как я сказал, когда он с Богом, нет необходимости, он не подвергается никакой опасности, но нужно верить за слово, как сказано выше; теперь нам нужно стать лучше, иметь благодать Божию, а когда человек имеет благодать Божию, он ничего не боится...
Это ничто в сравнении с тем, что переносили святые Мученики, и ни в чём не пострадали. Т.к. Сам Христос (им помогал). Христос говорит ложь?
И яд испиете (сказал): и наступите на змей и на скорпионов (не повредитесь).
Но мы, как сказать... Несмотря на то, что всё знаем, со всем знакомы и т.п., однако опять, там... Поэтому говорю, что не принесёт пользы только читать и учить Апокалипсис наизусть. А... вот, один старчик, которого я знал, теперь он умер, давно... такую простоту имел, что и не знал, есть ли книга Евангелие. (Был) монахом. Брал руками змей, там было три отца в келлии: один иерей с братом по плоти и старчик, Пахомий его звали. Он брал руками змей; в той местности было много змей: он их вытаскивал и выбрасывал вон, где была вода. Итак, однажды он поймал большую змею: поскольку ему некогда было выбросить её за ограду, он опоясался ею как поясом, и пошёл доделывать работу, и потом выбросил её.
Как только увидел это другой старец:
- Уходи отсюда, отец, что это, - говорит, - там? А тот недоумевал:
- Почему он боится?
Потом приходит и говорит мне:
- Не знаю, геро-Паисие, почему они боятся змей? Почему боятся, - говорит. - Тот наш, отец Андрей, - говорит, - боится даже и скорпионов. Я собираю их у стены, - говорит, - когда выбрасываю, не беру их по одному, а беру горстями и выбрасываю.
- Теперь, почему они тебя не трогают, - говорю, - геронта Пахомие?
- Иисус Христос где-то пишет на бумаге, если имеешь веру, берёшь руками и змей и скорпионов и они тебя не трогают.
- Пишет Иисус Христос на бумаге, теперь! Хм!... (Смеётся.) Мы знаем, там, и это, и историю, и это всё из Евангелия...
В этом - вся основа.
Потом, в Отечнике где-то сообщается, вы читали и знаете лучше меня, не помню сейчас где. Что пришёл послушник, увидел большую змею, там в источнике, откуда пили воду, - ушёл, не взяв воды, испугался.
- Вот, Геронта, отравимся, - говорит, - там (попала) змея в неё, вводу...
Идёт старец, перекрестил, там, всё и взял воды.
- И если придут все змеи на источники, народ умрёт от жажды потом, - говорит, - тогда что будете делать? -говорит, хм! (Смеётся.)
После того как Христос дал нам такую силу, творим крестное знамение и (не боимся ничего). Потому что крестное знамение - не есть такое, как думают (некоторые): как я сказал, когда мы, христиане, поклоняемся Кресту, то поклоняемся спасительной страсти Господа... разве не видите, что говорят иеговисты: что это один образ... символ и т.п., инструмент смерти, такие бессмыслицы говорят... был где-то крест. Потом, дощечка, установленная на Кресте Христовом, изображала наш крест... Но, часто видят на вершине железный крест (в Греции часто можно видеть в горах, на вершинах, большие железные кресты; они видны издалека и освящают всю местность), и туда попадают молнии и ударяют в тот крест, но если христианин идёт... на вершину, к железному кресту, который по естеству должен притягивать, допустим, молнии... Э... тогда там не... не пострадает ни в чём, т.к. э... тогда призывается сила спасительной страсти, поняли?
И когда нас, верующих, увидят, что мы делаем такие вещи, выходим немножко дальше, меняем одежду, выходим дальше... э... что скажут и они, бедные?
Им существенно поможет наш христианский пример и наша христианская жизнь... сейчас, или хотим или не хотим, мы должны стать лучше: события нас вынуждают более приблизиться к Богу, чтобы иметь божественную силу и противостоять всякому... всякому состоянию. Если кто боится, пусть вымоет их 5-10 раз! Если ещё больше боится, 20-30 раз соответственно! Хм! (Шутливо смеётся.) Если не боится, если верует, пусть сделает крест без страха. У меня было немного латука (род салата), там, я не знал, пришёл кто-то, опрыскал их, медным купоросом даже, и лук, а у меня не было очков, и я их ел с медным купоросом даже, и радиоактивные... хм! (Смеются.) Приходит он на другой день и говорит мне:
- Я забыл тебе сказать (Геронта), - говорит, там, - (что) я побрызгал (немного медного купороса на латук)... Не спросив меня пошёл и опрыскал...
- Э, ничего, - говорю! Хм! (Смеётся.)
Нам нужно знать, что верующим, кто хранит заповеди Божий, они... как сказать? Принимают благодать Божию, и Бог обязан им помогать в трудные времена... Зло само уничтожается... я узнал, что появляются какие-то ненормальные болезни... смотрите, дальше, не то чтобы их Бог уничтожает, они сами уничтожаются... этот род исчезает сам... это не значит, что Бог их наказывает, нет... наказание они сами создают... и видите, исчезают такие люди, у которых жизнь не имеет смысла. Другие, которые убивают детей своих, сами истребляют род свой: не Бог их проклинает, сами истребляют свой род. И с другой стороны, видим христианские семьи с детьми, сколько им даёт Бог благословения, и видите и детей их благодатными... и вот! Где преуспевает хорошее поколение... там, где, полагаем, что мир, допустим, чем будет? В нём работает добрый Бог... и видим сейчас хорошее поколение, золотое. И христиане сейчас вынуждены стать более верными - хотим ли мы, или не хотим, - (т.к.) козлята озверели и хотят съесть овец Христовых. Овцы Христовы ищут хорошего пастуха, будут искать и стадо, чтобы были одни овцы... так будет и "едино стадо и един пастырь".
Другой: Мы слышали, что бывают искушения, которые даёт Бог, чтобы испытать хороших, да станут ещё лучше... и бывают искушения, которые происходят из-за нашего греха. Э... не так, чтобы мы их различали, но какова (должна быть) наша позиция по отношению к раз личным искушениям, которые нам встречаются, или которые мы встречаем в жизни?
Старец: Самое правильное: пусть человек, что бы ни случилось, принимает с радостью и чувствует, что он виноват, это - самое важное. И так поступали св. Отцы, тогда как многие - как я говорил - не согрешали, но попускал Бог, дабы они помучились для утешения других, которые, хотя и согрешили... устраивает, устраивает... попускает Бог, или, скорее, предоставляет... они, допустим, удаляют благодать Божию своими прегрешениями, и, следовательно, потом... у них образуются проблемы. И не понимают этого и ропщут, там, на Бога. Пока не увидят человека, который совсем не погрешил, но мучается, и который никогда не говорит, что "я не согрешал". Полагаю, что он, там, и верует, что - виноват. С того момента, когда будет веровать, что "не согрешал", жизнь его будет один сплошной грех. Да... случаи эти редкие, как попустит Бог (несправедливо кто-нибудь страдает). Сегодня мы сдаём экзамены - пройти в другую жизнь. Для этого и Бог оставляет диавола свободным до времени, чтобы он нам помог своим злом. Не оставляет его для нашего мучения. Добрый Бог сотворил Ангелов. Некоторые Ангелы отпали из-за гордости и стали бесами. Бог создал третье творение, чтобы восполнить отпавший чин. И было дано Богом великое благословение первозданным (людям) - да будут они со-создателями (συνδημιουργοί). Родители наши, прадеды и т.д. - от Адама и Евы - им позволил (быть) создателями: берут и дают нам тело. С того момента, как зачинается ребёнок, родители дают тело, Бог же даёт душу (в Православии есть и другое мнение: родители дают ребёнку не только тело, но и душу); как только рождается ребёнок, крестится, Бог приставляет Ангела, и он защищается Богом, Ангелом-хранителем и родителями. По мере возрастания детей, родители освобождаются в какой-то мере от ответственности. И когда родителей забирает Бог, Ангел-хранитель продолжает защищать человека, так же как и Бог, естественно.
Итак, и мы здесь видим, предположим, что многие родители постоянно, там, в то время как есть защищающий Бог, Ангел-хранитель рядом, всего этого не знают почему-то, и постоянно беспокоятся с такой тревогой... с такой тревогой о детях своих, с такой тревогой, что даже заболевают, то есть: да будут верующими людьми! И хотя мы веруем, но тем, что сильно тревожимся, препятствуем божественному вмешательству, как будто нет Бога, как будто нет Ангела-хранителя. Поэтому родители будут делать для детей всё, что могут, но с той поры, как они вверяют их Богу, т.е. смиряются, пусть сложат своё человеческое оружие. Тогда Бог обязан помочь детям, когда родители вверяют детей своих Богу... и для вещей, которые не делаются человеческими средствами.
...И дети сейчас не понимают простых вещей; хорошо, не понимали, пока были малы... родители... защищали их, когда они были маленькими, мать - во чреве, потом, когда он родился, клала его в колыбель с решёточкой: э... ребёнок хотел выйти... такая свобода, итак, не понимал, однако, что если бы вылез из люльки, то ударился бы, разбился бы о скамейку... Не понимало этого бедное дитя.
Потом родители, естественно, как хороший садовник сажает деревцо, втыкает кол привязывает к нему... верёвочкой, закрывает решёткой, чтобы не съели козлята. Пока не вырастут ветви. После того как вырастают ветки, тогда вынимает оттуда решётку, и дерево будет плодоносить, и в тени его отдохнут и козлята, и овцы, и люди. И дети теперь, хорошо, когда были малы, не понимали этого заключения в люльке, но теперь выросли, допустим, теперь требуется другое заключение, некоторое ограничение. Этого ограничения они не понимают, тогда как нужно понять, чтобы стать правильными детьми, умными и более взрослыми и... даже... и с дипломами и... и, видишь, и ищут... свободу. Какая это свобода? Свобода рубить, разрушать? Срубленное дерево может ли плодоносить? Будет срубленным! Поэтому и дети должны понять, что это связывание, не есть связывание: садовник идёт связывать деревцо не для того, чтобы удушить его или погубить. Закрывая его решёткой, не закрывает его для того, чтобы ограничить: поливает его, ухаживает, всё это; но закрывает для того, чтобы его не съели козлята. Это нужно понять детям, потому что, если будут рубить однажды... так уничтожат их.
Но некоторые дети что делают? Как маленьких телят навязывают, там, навязывают их на лугу, и хозяин дома, знаешь теперь, идёт... он (телёнок) съедает сначала этот участок, потом тот, потом другой, пока здесь пасётся... идёт дождь, отрастает новая травка и, в свою очередь... Итак... постоянно он видит траву на лугу, дёргает кол, чтобы убежать... ищет свободу, не знает, что хозяин для его же блага его навязывает. Наконец, там, раз сюда, раз туда, раз сюда, раз туда, в конце концов вытаскивает кол и бежит... Бежит, думает, что освободился. А каков результат? Или задушится верёвкой своей, или упадёт куда-нибудь... в пропасть... или съест его волк...
Так делают некоторые шаловливые дети: несмотря на то, что имеют силу, имеют это... ищут якобы свободу, и в конце концов свобода их... вот, они видят свободу, которую имеют европейцы, свободу, которую имеют теперь наши дети, через которую они приобретают этот европейский дух. Куда пришли они? Вижу, приходят в келлию парни 27 лет, от 25 до 27... бедные, разрушенные наркотиками, такими и т.п. Просят теперь помощи, бедные. И мне удалось помочь одному-двум, - приведёт друга своего, друг своего друга, и у тебя сердце разрывается... Ищут помощи, но как им поможешь? Кто, допустим, не дошёл... до пропасти, делают уколы, делают такое, продают кровь свою, окончательно заболевают.
Этим разрушают и самих себя, разрушают и родителей: отец заболел воспалением мозга, мать сердцем... печенью и т.д. Поэтому вы чувствуете как необходимость это ограничение для детей... благословением Божиим это ограничение. Благодарите своих родителей, которые ограничивают вас. И если, скажем, на вас нажимают немного больше, но и это делают по любви. Может быть, - и садовник даже - для более лучшего зажимает.
Другой: Часто мы видим окружающих нас близких людей, которые или здоровые, но уже в возрасте, или больные, а не веруют, неверующие, совсем не веруют. И или возраст их, или болезнь должна бы их обратить наконец к Богу... Многие пожилые люди вокруг нас, родители, друзья, знакомые, имеют "альфу" - пожилой возраст - или здоровые, или даже и больные - и не веруют. Старец: Не веруют?
Другой: Не веруют. Хотя физиологически и поскольку больные и по причине возраста одна есть надежда - в Боге. Что будет с этими людьми? Можем ли мы им помочь? И если можем, то как?
Старец: Теперь, если пожилые имеют смирение, имеют неведение и имеют смирение, им можно помочь. И, одним словом: и если не слышат слово, имеют право на божественную помощь. Но когда у пожилого есть эгоизм, э... он не принимает - допустим, - хотя ты ему вложишь глубоко доброе, его задевает эгоизм. В этом случае нужна усиленная молитва.
Я всегда знал одну вещь, что человек, который питает хорошее расположение, но... имел доброе расположение, но не имел помощи и живёт мирской жизнью, он имеет право в божественной помощи, и добрый Бог устроит всё, потрясением, молнией, катаклизмом, словом, волком, зверем, болезнью и даже, порой, может явиться и Святой, несмотря на то что - предположим - не имеет права, скажем, на это великое благословение, может явиться Ангел, Святой, даже и это сделает Христос, после того как использует всё остальное. Но чаще люди что испытывают? Приходит опять диавол их обольстить. Поэтому многие и прельщаются, бедные. Тогда как Бог в таких (состояниях) - как я сказал, - поскольку они имеют право на божественную помощь, и после того как Он использует многие способы - является Ангел и Святой, - потом начинает диавол его сосать, говорит ему: "А! Тебе Бог (показал) нечто великое, спасай мир, помогай и прочее". И если несчастный не говорит, что: "Боже мой, как мне Тебя благодарить, я имел иной образ мыслей, - предположим, - я не был достоин (такой благодати)", вместо того чтобы сокрушаться, начинает там диавол вносить помыслы... отсюда потом и гордится... И потом приходит диавол, ставит ему "телевизор": ангелов, святых и т.д. Говорит ему: "Ты спасёшь вселенную" - говорит. И теперь, что получается?
Но потом снова добрый Бог, когда, там, этот человек придёт в себя, когда получит помощь (от нас) и придёт в себя, снова добрый Бог ему помогает... Попускает снова добрый Бог и устрояет...
Но когда человек принимал или от родителей своих и прочее - отсюда вы бы поняли, что... лучше, когда видите человека, что, может быть, он ведёт греховную жизнь... э... не ходит в церковь, не делает и т.д.: - как я сказал - был увлечён, хотя и имел доброе расположение, однако, когда увидите, что он - сострадательный: видит больного и разрывается сердце его, помогает больному, короче, болеет - предположим, э... отсюда вы поймёте, что его не оставит Бог. Он имеет право на божественную помощь. А когда увидите удалённого от Бога и видите, что он жестокий, немилосердный и т.д., тут нужно день и ночь молиться, дабы Бог "высадил его на берег".
Но о усопших, хорошо, там, - особенно когда кто имеет в виду кого-либо из родителей и т.д. и из предков, который имел трудность, так сказать... был несколько жесток и проч., всё такое, не был добрым и умер без покаяния... - сколько можете, давайте милостыню сиротам, вдовам и говорите: "За душу такого-то...", "За душу такого-то...", чтобы другой сердечно помолился о нём, и... "да упокоятся кости его!" - это очень помогает, очень помогает. Я помню такой случай. Был я где-то в монастыре, и пришли родители... потом и мне рассказали:
Был один дедушка, я знал его, после того как ребятишки... - он имел много садов - ребятишки - имел и на улице... много миндалевых деревьев - и они бросали камни в детей - там - они съели по одной свежей миндалине. И случилось, что он убил одного мальчика... и хотя он был богатым, большинство магазинов (были его), такой скряга был, очень жестокий... убил мальчишку за одну миндалину, бросая в него камни... такой злой был. В конце концов, чтоб не быть многословным, умер тот старик. Оставил детям большое имущество. Когда он умирал, у них был двухэтажный дои, у умирающего находились посменно две невестки, когда одна, когда другая... и была одна девочка десяти лет, один внук десяти лет... В какой-то момент их оставила одна женщина, пошла принести воды. Ребёнок, смотрите, начал дрожать и кричать, выбегает наружу, убивается: "Дедушку взяли вороны!", "Взяли вороны дедушку!" У видела девочка его, кажется... бесы, кажется, взяли его душу... Бедного ребёнка охватил шок... Пришли с тревогой, что им делать и прочее...
- Сколько можете, говорю, делайте добро. Он оставил вам такое состояние. Дайте сюда и скажите: "За душу . его". Потому что он там не делает. Он оставил вам такое состояние... И не оставлял вам, только для вас... Бог. Вы его дети! И так... и таким образом, говорю, может обрести небольшое облегчение душа его... Потому что человек, который принимает...
"Прости, Боже! Освяти кости его!" Вот - сердечная молитва. Как обиженный проклинает, и схватывает проклятие, когда тот обижает другого, то сам не делает так, чтобы его проклинали люди, однако всё же схватывает проклятие, когда говорят: "Злого года!..", "Чтоб тебе разбиться!.." Разобьётся. Скажет кто-нибудь, - мне говорят, - хорошо, говорят, там, как, допустим, попускает Бог?... Как Бог попускает человеку взять пистолет, убивать... Э, он теперь убивает другим, духовным способом... Поэтому и апостол Павел "Благословляйте, а не проклинайте" говорит...
Поэтому делайте, там, сколько можете, добро для ваших дедушек и бабушек, и более всего помогает... самое большое поминовение, по моему мнению, - духовное наше преуспеяние. Когда мы преуспеваем духовно, помогаем им втройне. Во-первых, потому что они получают право на божественную помощь. Когда человек в действительности, скажем, внук его, предположим, -оправдываются дедушки и прадедушки. Потом, и молитва его будет иметь дерзновение: им помогает и это. Но хотя бы только радость, которую чувствуют предки, "гордость наша", только это, что... эта радость, какую он им даёт, э... не малая вещь! Напротив, когда мы не ходим хорошо и удаляемся от Бога и не храним... и они, бедные, в аду, бьются бедные... так и остаются преступниками и делают, там... "Лучше бы им не родиться!" - бьются, бедные, и страдают.
Поэтому, сколько можем, там, во-первых духовники, - допустим - это... наша помощь, допустим. И хорошо, если вы оставляете доброе предание... нужно всегда изучать отдельные сёла... ещё: такие хорошие люди были в этом селе, в том селе какие хорошие люди были! Это не означает, что земля даёт хороших людей... Там были хорошие люди, оставили хороший ряд (под словом "ряд" Старец подразумевает предание, преемственность доброго или злого навыка от поколения к поколению) и теперь продолжается хорошее предание. Это означает, что они помогли не только сами себе... они помогли и дедушкам своим, итак, помогли и тому поколению. *
Помню, там, в Эпире, когда я был маленьким, был...
- я учился на столяра - напротив, был целый базар... Приходили некоторые сельчане, бедняги, говорили: "Мальчик, посмотри немного"... яйца, апельсины в селе... Потому что в том селе все были воры. Воровали маленьких животных, везли их в Албанию, покупали албанские ворованные вещи, чтобы их не схватили... такая работа (была). И теперь, когда закрыли позже границы, опять им нужно было что-нибудь воровать. Крали вьючные сёдла, уздечки, верёвки... И видите, что не село, предположим, давало... (или) была такая земля... - люди имели такую злую привычку; чтобы истребить её, дабы туда пришло хорошее предание, нужна большая работа.
Наоборот, там, выше, в другом селе - вот! И в селе отца Агафангела - и ещё выше, в другом селе, рослый парень 18-20 лет, когда я с ним говорил об этом - краснел!... Сегодня где найдёшь: и среди девушек не сыщешь такого стыда, т.е. стыда и... застенчивости. Итак, наклоняли они голову вниз и ты видел, предположим, т.к. они были в... том же самом, том же ряду. Был один Старец раньше, потом был другой, которому сто лет, - сколько ему теперь? Он был внуком Хаджи-Георгия, недалеко от Янина теперь, в монастыре.
(Кто-то говорит Старцу, и, по всей вероятности, он отвечает ему.)
- Тогда он был председателем... И отец Герасим. Ему было около ста лет. Они били в колокол, и народ приходил туда и на повечерие и на вечерню, и он установил такой устав, и - как сказать - жили в раю в этой жизни, и опять пойдут в рай. Тот же самый ряд... не существует, допустим, разницы. Но там был и хороший предшественник, и этот впоследствии, и если найдётся ещё один, пойдут хорошо дела... Но... и если уйдет теперь старчик... -приближается к ста годам - на достаточное время сохранится это предание... Поэтому... мы обязаны, хочу сказать, каждый из нас, и мы не имеем права... ни самим себе, ни другим оставлять, предположим, злое предание.
Однажды утром 1981 г. по поводу личного события спустился я к Старцу. Будучи молодым монахом, я задавался вопросом, был ли, кроме отца Паисия, какой-либо другой современный святой Старец, через которого действовала благодать Божия. Итак, решил я спросить его -потому что считал, что только он один и скажет, - есть ли в жизни какой-либо освященный образ. К тому же, я знал, поскольку он был богат благодатию Святого Духа, что он не ревновал и не завидовал никому и искренне исповедовал добродетели других.
Я спросил:
- Геронта, много раз я думаю, как счастливы были древние отцы, имевшие в свое время великих Святых и ежедневно с ними общавшиеся. Итак, поскольку я не знаю, есть ли какой-либо Старец, который жив и является освященным образом и имеет в себе действие благодати Святого Духа, то хотел бы вас спросить, может быть, знаете вы кого-нибудь, дабы мне посетить его, где бы он ни находился, и взять благословение его?
Ответ был ясный:
- Это старец Порфирий, который находится в очень высоком духовном состоянии, он - освященный образ. Поезжай, посети его, когда сможешь, потому что он уже и старенький и может почить.
Я спросил его, где он находится, и тот сказал, что живёт он в исихастирии в Новой Палации Оропоса.
Первое моё недоумение рассеялось, но теперь второе искало ответа:
- Я бы хотел, чтобы вы сказали и о другом, если знаете, кто в таком же состоянии. Где бы он ни жил - или здесь, на Святой Горе, или в другом месте, - я бы хотел и его посетить.
- Ты к нему поезжай. Он - великое духовное состояние!
Ушёл я из келлии Старца с сильным желанием узнать этого старца Порфирия!
Здесь я бы хотел, возлюбленные братья читатели, чтобы вы простили меня за то, что изменю несколько тему. Считаю, однако, своей обязанностью сказать два слова о старце Порфирий, как наименьшее проявление благодарности за его безграничную любовь, какую он оказал нам, покрывая весь мир своими отеческими святыми молитвами. Приведу небольшие показательные случаи, являющие великое духовное состояние Старца, из некоторых моих личных опытов и из сообщённых мне духовными братьями.
Итак, взял я благословение у Старца монастыря поехать посетить его и взять благословение. Приехал в Салоники и оттуда решил спуститься в Афины со своим знакомым, господином Д.П., который имел свой автомобиль и хотел посетить вместе со мной старца Порфирия.
Мы доехали до Афин, свернули к Оропосу и когда подъехали к исихастирию (как только мы выехали из аллеи деревьев и показалось здание, в то время как ещё подъезжали), мы заметили на балконе сестру, делающую , нам знак рукой (обычные движения рукой, когда мы хотим сказать "заходите"). Господин Д. остановил машину, мы вышли: между тем, сестра подошла, т.к. у главного входа монастыря был народ, ожидавший увидеть Старца, и вежливо сказала:
- Идите сюда. (И показала нам на заднюю сторону исихастирия.) Старец ждёт вас.
Господин Д. и я на мгновение растерялись, ибо мы не знали ни Старца, и не извещали никого другого. Поднялись на этаж, где жил Старец, и сестра попросила пройти первым господина Д., а потом мне, как велел Старец.
Когда пришла моя очередь, я вошёл в его келлию. Он лежал, я поцеловал его руку, и он сразу стал меня спрашивать, как меня зовут, откуда я родом, в каком монастыре. Я отвечал, и он спросил:
- А теперь скажи, чего ты хочешь здесь?
- Вот, Геронта, приехал взять ваше благословение.
- Хорошо, со Святой Горы ты приехал только для того, чтобы взять у меня благословение?
- Да, только для этого я приехал.
- Э, безумный ты!
И, протягивая руку, повелительным тоном и одновременно улыбаясь сказал:
- Э, бери и уходи!
Я поцеловал ему руку, но мне не хотелось уходить.
- Геронта, прошу вас, скажите мне что-нибудь, что вы сами считаете. Тогда он спросил:
- Сейчас отсюда куда поедешь?
- Мой старец разрешил мне посетить родных на Эвбее.
- Каких родных?
- Родителей, сродников по плоти.
Тогда он стал спрашивать меня о родственниках.
- Знаешь ты, какие проблемы у такого-то твоего родственника?
- Я, Геронта, не знаю что со мной будет! Откуда мне знать о проблеме моего родственника?
- Я, однако, с помощью благодати Божией знаю их. У него это... это... и это... и даже, что хуже всего, у него такой помысел.
И он сделал движение рукой, как когда мы говорим, что ныряем, и объяснил, что он имел помысел самоубийства.
Я спросил:
- Сейчас, если поеду, сказать ему о том, что вы сказали?
- Э, для того я и сказал тебе, скажи ему, и пусть войдёт в церковь, и всё уйдёт, и он спасётся! И ты не сиди долго с родными, но скажи, что на молитве постоянно видишь их: и если они хотят, чтобы ты был рядом с ними, пусть и они молятся, дабы вам быть едиными через молитву.
Я ушёл от старца Порфирия и приехал к своим, и сказал тому родственнику, что открыл мне о нём Старец. Он был ошеломлён. Через несколько дней он посетил Старца и сказал ему:
- Геронта, я такой-то, о котором вы сказали о. Христодулу это... и это.
- Я сказал это? - спросил с недоумением Старец.
-Да.
- Э, чадо, я не помню, чтобы я говорил такие вещи.
И Старец был абсолютно прав, потому что в нём действовал Христос, а он просто говорил.
С тех пор родственник начал ходить в церковь, решил исповедаться, и с помощью Старца ушли все проблемы.
Когда я был ещё в свящ. обители Кутлумуш и имел послушание в портарике, однажды пришёл посетитель и хотел узнать, как ему пройти к старцу Паисию, чтобы посоветоваться о беспокоящем его деле. Я спросил, откуда он и где живёт. Завязался разговор, и когда он сказал, что живёт в Афинах, я спросил, не знает ли он старца Порфирия. Он ответил, что да, знает его. Тогда я снова спросил:
- Зачем предпринял ты такой труд, приехав сюда, когда там - через старца Порфирия - говорит Бог?
- Отец, я ездил к старцу Порфирию, и когда вошёл в его келлию, увидел его, лежащего на кровати и больного. Он спросил меня:
- Что ты хочешь, чадо? И я ответил:
- Геронта, у меня проблема, и я хочу с Вами посоветоваться, что мне делать.
Тогда Старец сделал следующее. В его келлии был попугай, который перелетал с мебели на мебель. На стене висела его клетка. Старец сделал движение рукой, позвав: "Э, войди в свою клетку!". Попугай вошёл в клетку и смотрел на нас оттуда. Старец повернулся ко мне и со строгостью в голосе сказал:
- Видел ли, чадо? Попугай, когда я ему сказал войти в клетку, оказал послушание и вошёл. Ты же не имеешь склонности к послушанию тому, что я тебе скажу, поэтому и я не могу сказать тебе абсолютно ничего.
Одна духовная сестра, которая живёт в Салониках, позвонила вечером по телефону Старцу из своего дома. Она хотела ему сказать что-то личное, но очень колебалась. Тот, как только поднял трубку, спросил, есть ли у неё братишки. Она ответила, что имеет брата и сестру. Тогда Старец начал делать полное описание душевных свойств брата и сестры её. И, описав, спросил:
- Разве не так, как я тебе сказал? И тебя я хорошо знаю, доченька.
После этого она очень легко открыла ему то, что её беспокоило. И Старец продолжал ей говорить, что касалось её самой уже...
- Ты, если тебе окажут немного доброты, делаешься наивной, глупая, всё уйдёт!
Сестра не поняла и переспросила. И Старец:
- Христос только смирения хочет, а всё остальное сделает благодать Его.
Сестра опять сказала:
- Геронта, я не знаю, что такое смирение и как его приобретают, поэтому помогите мне и расскажите. Старец ответил ей:
- Позвони по телефону папе-Христодулу младшему, который в монастыре Кутлумуш на Святой Горе, и спроси его о смирении, потому что он день и ночь читает.
Сказав это, он положил трубку.
Важно то, что в то время я старался сделать заключение, читая Отцов, что такое смирение.
Я одолжил много отеческих книг и читал их день и ночь, почти без перерыва. В какой-то момент, когда я утомился, - не осознав, однако, что такое смирение, - мне позвонила та сестра и сообщила о беседе, какую имела накануне с о. Порфирием.
И я сказал ей, что происходило со мной на Святой Горе, где ночи напролёт проводил я читая и заполняя тетради замечаниями. Попросил её даже позвонить Старцу и сказать ему, что как он из Оропоса видит, что я читаю день и ночь о том, что есть смирение, так видит, какое у меня неведение о том, что оно означает, также и то, что у меня нет и следа смирения; и, наконец, что я попросил бы его помолиться обо мне. Попросил я и сестру после разговора со Старцем позвонить мне, дабы я знал, что он скажет о смирении.
Молодой монах со Святой Горы посетил Старца в Оропосе и, между прочим, сказал:
- Геронта, скажите мне что-либо о молитве. Как нужно её говорить, каким способом? Некоторые говорят: надо задерживать дыхание, другие - что нужно сесть на скамью, наклонить голову и таким образом сосредотачивать ум, и многое другое. Итак, скажите, из вашего опыта, как мне творить молитву.
Тот ответил:
- Я, чадо моё, не знаю об этих вещах. Я одно знаю, и скажу тебе случай, чтоб ты понял:
У меня была девушка, духовное чадо: она очень любила меня и всегда меня слушалась и советовалась со мной. Поступила и в университет. Однажды она пришла и говорит:
- Геронта, вчера я была на празднике у моей подруги и там познакомилась с одним юношей, и он очень мне понравился, и я его полюбила и не могу его забыть и хочу найти и сказать ему, давай поженимся. Для этого я и пришла сюда, посоветоваться с Вами.
Я возразил:
- Послушай, дочь моя, сейчас не связывайся с этим, потому что забудешь свою учёбу. Потерпи, закончишь университет, и потом у тебя будет для этого вся жизнь впереди.
Она послушалась и ушла. Потом опять пришла через неделю и сказала:
- Геронта, вы знаете, как я вас люблю. Я старалась выбросить его из головы и не могла. Постоянно о нём думаю.
Я опять ей посоветовал, и она ушла. Потом вернулась через неделю и говорит:
-- Геронта, на этот раз я пришла к вам не за советом. Пришла известить вас, что сегодня я пойду его искать, потому что не могу без него, я полюбила его: иду читать - не могу, потому что о нём думаю, иду готовить - о нём вспоминаю, и, вообще, сколько я ни боролась, сколько ни старалась, он не выходит из моего ума.
Видишь, эта девушка один раз увидела юношу, приняла его умом и сердцем, и потом вела сильную борьбу, чтобы выбросить его, и не смогла этого достигнуть, как бы ни старалась. Мы же сегодня, чтобы возлюбить Бога, Который столько нам благодетельствует, хотим найти Его разными методами! Не знаю я этих способов со скамьей, задерживанием дыхания и всё остальное. Мне нравится тот способ, о котором я тебе только что рассказал.
У зубного врача сломалась зубоврачебная машина, и поскольку она привыкла обо всём спрашивать Старца, то позвонила ему и сообщила о поломке.
Как только Старец поднял трубку, сразу начал давать полное описание машины, которая сломалась, и объяснять, как самый лучший мастер, как она действует, и даже определил место поломки в вентиляторе и указал, как нужно было его исправить.
Супружеская пара решила посетить Старца. Они записали все проблемы, которые их беспокоили, на бумаге и наметили их очерёдность. У них было десять проблем, о которых нужно было спросить. Когда прибыли туда, разочаровались, потому что двор исихастирия был полон народа, ожидавшего увидеть его, если бы он открыл наконец, и, если бы удалось, взять благословение Старца.
Сели и они и, ожидая, вынули записку с десятью проблемами и сказали:
- Мы не уверены, увидим ли Старца, и если в конце концов его увидим, исключено, что мы скажем о всех, по крайней мере скажем ему о первой и самой главной проблеме. И они вычеркнули остальные девять проблем.
После продолжительного времени их позвали к Старцу. Вошли они .в келлию его, и прежде чем успели спросить что-либо, Старец начал сам объяснять, что нужно делать для тех девяти проблем, которые они вычеркнули. И после того как поговорил и о девятой и закончил, сказал им:
- Всё я говорю! Скажите теперь, зачем вы пришли сюда?
Супруги, исполненные удивления о благодати Старца, сообщили и о десятой и главнейшей проблеме, которая их беспокоила.
Однажды к господину П.П. пришли ученики и спросили, правда ли, что существуют инопланетяне. В те дни средства массовой информации говорили, что где-то появился НЛО и что видели внеземного человека. Дети не могли сами разобраться в том, что слышали, и спрашивали, правда ли всё это и есть ли жизнь на другой планете. Господин П. не знал, что им сказать.
В те дни случилось ему поехать в Оропос повидаться со старцем Порфирием относительно серьёзной проблемы здоровья его родственника. После того как он побеседовал о болезни родственника и взял благословение отца Порфирия на дорогу, тот сказал:
- П., что говорят о тех вещах, которые летали? - и сделал характерное движение рукой, как мы делаем, когда хотим показать, что что-то летает.
Господин П. не понял, и Старец повторил:
- О тех вещах, о которых говорят, что они появляются из другой планеты, говорю, о которых передают... Что ты скажешь?
Тогда господин П. удивился, что Старец по изобильной благодати не дал ему уйти, не сообщив и о том, что беспокоило его несколько дней до этого, однако он не считал нужным спрашивать. И тот объяснил:
- Всё это, знаешь ли, вещи фантастические, бесовские. Жизнь на другой планете не существует!
Старец между прочим сказал:
- Цель даров Божиих - помочь этим человеку. И объяснил:
- И во мне иной раз обнаруживается благодать Его. Однако только тогда, когда предстоит помочь какой-либо душе. Вот, некоторое время назад один человек из Америки спросил меня о серьёзном вопросе, который его беспокоил. Меня же благодать известила о другом серьёзном деле, которое с ним происходило, но которого он не замечал.
Итак, я сказал ему:
- Будь осторожен, потому что проявляешь особую любовь к одному из двоих детей твоих, и постоянно занимаешься с ним, из-за немощи. Однако таким отношением ты вызвал серьёзную травму в душе другого ребёнка твоего, девочки, - и она ревнует. У тебя образовались большие психологические проблемы, и если ты не обратишь особое внимание сейчас на то, что я тебе говорю, сделаешь большой вред и виноват будешь ты. Итак, будь внимателен, что ты делаешь!
Старец Порфирий в беседе с братьями между прочим сказал:
- Лекарство, которым побеждается рак, - очень лёгкое, и врачи с ним "общаются" ежедневно, и оно перед их глазами: как - по благодати Божией - и я его знаю. Бог, однако, не открывает его, потому что в последние времена из-за этой болезни наполнится рай!
Один юноша, студент из Афин, решил следовать по пути монашества. Этому его намерению сильно возражал отец и не разрешал стать монахом. В конце концов они оба решили поехать в Оропос и спросить мнение старца Порфирия. Приехали и изложили ему свои взгляды. Старец, выслушав их, обратился к отцу и сказал: - Что вам сказать? Только это могу сказать тебе: У одного отца был сын, желавший стать монахом. Отец, однако, пренебрёг склонностью сердца сына и заставил его жениться и создавать семью. Сын покорился воле отца и против своего желания женился и имел детей. Однако его съедала печаль, и он ежедневно таял. От многого расстройства юноша заболел раком и вскоре умер, оставив жену и детей. И в этом виноват отец, который не уважал свободу, которую Бог даровал человеку, - каковую Он Сам уважает - и заставлял сына своего сделать не то, что любило его сердце, но то, что он по своему упрямству и корыстолюбию понуждал выполнить. Зная этот случай, обращаю твоё внимание, чтобы и тебе не потерпеть подобное.
Обратившись к сыну, Старец и ему сказал: - Скажу и тебе: Один юноша, не закончив учение, легкомысленно решил стать монахом по поверхностным мотивам. Родители советовали ему не оставлять учёбу, пока окончательно не созреет в нём это стремление. Однако он никого не послушал и, легкомысленно поступая, встал и ушёл. Стал монахом, но через некоторое время убедился, что сердце его не чисто полюбило монашество, а поверхностно, и в результате он не выдержал монашеской жизни, и впоследствии женился. И теперь стыдится и всюду бродит. Поэтому и ты будь осторожен и ничего не делай по легкомыслию, дабы не пострадать, как тот брат.
Это сказал добрый Старец обоим, сам молясь, да будет воля Божия.
Старец заказал на Святой Горе написать иконы для исихастирия. Монах А. из келлии A.N. собирался поехать со своим знакомым в Афины. Иконописец попросил его, если можно, взять две большие иконы и передать старцу Порфирию. Брат обрадовался, что ему представился удобный случай увидеть Старца и взять благословение. Он взял иконы и, поскольку автомобиль был загружен, связал их на багажнике (наверху). Однако внутренне он немного беспокоился, что положил иконы снаружи.
Доехали до исихастирия, где жил Старец. Как только он вошёл в его келлию, поцеловал руку и сказал:
- Геронта, я привёз вам какие-то иконы со Святой Горы.
И Старец:
- Я видел, чадо, что ты их привёз: и видел даже, что они ели много воздуха!
Два монаха посетили Старца и между прочим он сказал им:
- Когда я был молодым и впервые приехал в Кавсокаливию, там жили 127 монахов и все имели, каждый определённое духовное состояние. Послушники преуспевали быстро, "схватывали" вещи монашеской жизни, ибо было много живых примеров. Но вы, молодые, не имеете примера; и дам вам понять, что я подразумеваю, опишу вам образ, с которым я столкнулся в период оккупации и который подходит к тому, что я сейчас говорю вам:
В одном месте был пастух, который хотел перегнать стадо через узкий мост. Овцы, однако, боялись и не шли. Тогда добрый пастух берёт на руки маленького ягнёнка и начинает первым проходить по мосту: за ним сразу последовала мать ягнёнка, а за ней пошло всё стадо. Вы же не имеете живого примера, за кем следовать.
Братья из монастыря в миру (вне Афона) спросили Старца, могли ли они преуспевать в миру, или лучше бы было и полезнее для души находиться им на Афоне, который по преимуществу есть место тихое. Тот ответил им:
- Если кто находится на площади Согласия (центральная площадь в Афинах) и имеет ум собранным, он находится как бы на Афоне, и если кто, находясь на Афоне, не имеет ум собранным, то он находится как бы на (площади) Согласия.
* * *
Брат спросил Старца:
- Геронта, как должен молиться начинающий?
- Пусть читает жития Святых и Новый Завет.
Однажды пришли два брата к Батюшке. Он стал им говорить об эгоизме, выделяя любовь ко Христу. Привёл им и один пример:
- ...Они - как бы сообщающиеся сосуды. (И сделал движение руками, давая понять, что он имел в виду.) Потом, обращаясь к одному из них, сказал:
- У тебя гора эгоизма. По, по... да, гора, чадо моё!
- Геронта, как бы мне её разбить?
- Что?.. Ты думаешь, что разобьёшь её?
- Знаю, скажете пренебрегать ею.
- Что я тебе сказал только что?
- Послушанием?
- Только это тебе сказал?
- Вы мне сказали послушание и любовь ко Христу.
- Так! Ты очень трудный. Не любишь принуждения, но если только поймёшь хорошо одну вещь, тогда поднимешься, преуспеешь.
- Что вы разумеете, Геронта, когда говорите, что я не хочу принуждения? Монашеский образ жизни разве бывает без принуждения?
- Ну, чадо, разве ты не слышал, как говорит: "дай мне средства"? Не говорит средство (или способ), но средства! Понял? Ты никогда не слышал?
- Да, Геронта, где-то видел.
- Где видел?
- Думаю, что все Отцы так говорят.
- Смотри, что говорит в молебне: "Дождь прежде конца способы покаятися Тебе"! Не все освящались одинаковым способом. Я говорю тебе из своего опыта и из того, что слышал от других. У тебя же есть свой врач (духовный). И я - врач, но тот знает тебя с детства, знает твои нужды. Многие приходят и говорят мне: скажи, Геронта, "да" или "нет" по какому-нибудь вопросу. Не знают, что, если спросят с верою, могут получить ответ от любого встречного! Даже и от малого ребёнка!
Впоследствии Старец растрогался и со слезами на глазах и со многим умилением молился:
"Тебе предлагаем жизнь нашу и всю надежду, Владыко Человеколюбче, и просим Тя и молим".
Как-то пришёл игумен монастыря (не со Святой Горы) с двумя братьями к Батюшке. Вместе с ними хотел поехать и послушник, который в конце концов остался в монастыре огорчённый, поскольку не взял его с собой игумен. В тот вечер трое-четверо отцов вместе с послушником беседовали о том, кто из современных Старцев находится в наивысшем духовном состоянии. Один говорил, что это отец Софроний, другой - старец Паисий, а огорчённый послушник с жаром настаивал, что - Батюшка. Беседа закончилась безрезультатно.
Послушник имел послушание церковника: на следующее утро он встал в определённое время зажигать лампады. Было около 4-х часов утра и зазвонил телефон. Послушник удивился, поднял трубку и... Это был Батюшка! Представьте изумление послушника...
Ему говорит Старец:
- Что там?
- Священная обитель...
- А! Я ошибся, но, может быть, это от Бога?
Начал он тогда говорить молодому послушнику о смирении, послушании и любви Божией. Между тем, сказал:
- Сколько увеличивается любовь Христова, столько уменьшаются страсти, и сколько уменьшаются страсти, столько увеличивается любовь ко Христу. Как весы. Понял? Не говорю тебе просто: "возлюби Христа", но Его возжелай.
- Геронта, как мне полюбить Христа?
- Смирением!
- А как смириться?
- Делай послушание.
- А как делать послушание?
- Не знаешь, как исполнять послушание? (Здесь он немного рассердился.) Все Отцы об этом говорят и Писание об этом пишет и ты говоришь: "Как делать послушание?" Если бы ты был перед моими глазами, я дал бы тебе три пощёчины, увидишь!
- Пошлите по телефону, Геронта!
Где-то здесь закончился этот неожиданный и удивительный диалог со Старцем, оставивший неизгладимое впечатление в памяти брата, в котором утвердилось убеждение в святости Батюшки и возросло благоговение к его лицу. Сегодня он - монах, и носит имя его.
В одном из монастырей жил брат, который был огорчён из-за того, что его обидели в каком-то деле. Как-то в воскресенье он решил уйти из монастыря и поехать к Батюшке пожаловаться и посоветоваться. Но автобус, на котором он ехал, поломался по дороге, и, в довершение ко всему, недалеко от Малакасы пошёл проливной дождь. Так по ошибке и из-за дождя, т.к. было плохо видно, он оказался у второго маяка Малакасы, который очень далеко. Шёл он по дождю. Никакой автомобиль не останавливался. Наконец, когда он уже добрался до села, его посадила машина. Потом он взял такси от Новой Палации и приехал с большим опозданием, около 5.30 вечера, к Батюшке. Там было большое оживление. Он спросил и узнал, что Старец собирался уезжать на Эвбею. Автомобиль был готов, и он давал указания господину А., как уложить печку в багажник. Едва брат вошёл, услышал, как Батюшка говорит ему:
- Где ты был, благословенный, я тебя ожидал! Монах никого не известил о своём посещении. Тогда стал его утешать - прежде чем брат что-либо сказал - и говорит ему:
- Даже если обидят, не противоречь, и не нервничай, но терпи и молчи, предпочитая, дабы Бог известил о тебе других. Потому что это к твоей пользе, и не будь уверен в себе и не защищайся.
Один врач, господин ... благоговел перед старцем Порфирием и советовался с ним во всех действиях, которые намеревался делать.
Приехал он один раз сообщить ему, что нашёл участок земли и намеревался его купить. Когда об этом рассказал Старцу, тот - как бы видя перед собой земельный участок - говорит:
- Не бери его, потому что через него и над ним проходят электрокабели высокого напряжения, они опасны для здоровья и способствуют развитию рака.
Врач ушёл, приехал на участок и действительно убедился, что сверху проходят кабели, как сказал Старец. Он стал искать другой и, когда нашёл, снова приехал к Старцу и рассказал о новом участке земли. Тот спросил, хорошая ли почва. Врач ответил, что земля была очень хорошая. Тогда Батюшка сказал улыбаясь:
- Так кажется сверху, однако внизу - нехорошая, есть камни!
Поехал врач, испробовал и удостоверился, что поле было полно строительного мусора и сверху было присыпано хорошей землёй. Он стал искать ещё усадьбу. Наконец, когда нашёл, приехал опять к Старцу, и, после того как тот спросил, где находится, сколько стремм и проч., сказал ему:
- Этот бери, участок хороший и есть много воды внизу!
Врач начал процедуру покупки и для какой-то надобности пришёл в муниципалитет. Мэр спросил, какую усадьбу покупает, и тот сказал, какую именно. Тогда мэр сказал ему:
- Знай, что ты покупаешь самую лучшую усадьбу, она имеет много воды, хотя никто и не знает. Мы делали там давно бурение и убедились в этом.
Одна сестра, имевшая желание к монашеской жизни, посетила старца Порфирия, чтобы взять благословение и посоветоваться. После того как сестра призналась ему в своём желании, между ними состоялся следующий разговор:
Старец спросил её:
- В какой монастырь хочешь пойти?
- Геронта, у меня нет конкретного, но хочу в тот пойти, где бы не я упокаивалась, но где упокаивается Бог, т.е. туда, куда Он хочет. И поскольку я слепая и не вижу волю Божию, поэтому пришла к вам, ибо вы видите, чего хочет Бог, и мне скажете, и я потом - по вашим молитвам, сделаю так.
- Э, что хочет Бог? Бог хочет, где хочешь ты. Ты должна посмотреть там, куда пойдёшь, нет ли влажности, чтобы потом тебе не уйти по здоровью, хорошая ли геронтисса, и, во всяком случае, ты должна знать, чего хочешь. Хочешь стать хорошей псаломщицей? Нужно посмотреть, в каком монастыре есть хороший хор и прекрасно поют. Хочешь стать хорошей портнихой, вышивать прекрасные вышивки золотом? Посмотри, в каком монастыре есть хорошие мастерские с вышивкой золотом. Хочешь стать хорошим иконописцем? Смотри, где хорошо пишут иконы. Можешь увидеть, что на трапезе часто едят бобовые и скажешь - "мне не нравится", или можешь сказать, что "здесь они много говорят, а я хочу тишины", или какая другая может сказать, что "я пойду куда-нибудь и буду смотреть на себя", и своим молчанием помочь и другим. Итак, посмотри, что ты хочешь, туда и иди.
- Геронта, я чувствую, что Бог далеко от меня из-за моих грехов, и одного только хочу - приблизиться к Нему. Сама я, однако, не могу и очень хочу иметь некое плечо того, кто рядом с Богом, дабы он мог взять меня за руку и привести к Нему. Тогда Старец соскочил с кровати с выражением явной благодарности на лице и с характерными движениями рук сказал:
- Это! Только это нам нужно! И это есть воля Божия! Подчиниться тому, кто рядом с Богом, дабы он направил нас к Богу.
- Да, Геронта, это я чувствую как необходимость, но у меня проблема
- Какая проблема?
- Человека, который был бы рядом с Богом и на всякое время знал бы волю Божию, я знаю только одного. Может быть, есть и другие, но я знаю только одного - вас.
(Тогда Старец ещё не объявлял в печати, что будет комплекс женского исихастирия, который он делал в Милеси.)
Итак, он говорит ей:
- И я здесь женский монастырь сделаю! Сестра радостно говорит:
- Геронта, если возьмёте меня сюда к вам, я была бы очень счастлива.
- Хорошо. Так как я многие годы монах, э... кое-что знаю и я о монашеской жизни! Продолжай работать, не оставляй, звони мне, и я буду тебе звонить. Сюда пока не могу взять тебя, потому что и церковь не готова, и есть другие тридцать сестёр, которые хотят придти, и если тебя возьму, расстроятся остальные. Когда построится церковь и исихастирий, то придёшь сюда посидеть, посмотреть и ты, понравится ли тебе здесь.
Здесь будет земной рай! Обнесём ограду вокруг монастыря, посадим мирты и розы вокруг ограды, прогоним и мужчин, которые строят и заботятся об окончании строительства исихастирия, будем иметь и священника для народа, совершать молебны и будем приносить... и будет монастырь.
* * *
Две сестры пришли к Старцу посоветоваться о разных делах. Прежде чем они изложили свои проблемы, он прекрасным способом начал им говорить: "Вы, возможно, думаете, что ..., вы, возможно, хотите ..." Так, этим прекрасным способом он сказал им всё, что их беспокоило, и сестры ушли воодушевлённые, удивляясь и о Благодати, какую имел Старец всегда в себе, так же как и о прекрасном способе, которым он выражал свои мысли.
Старец в своей келлии беседовал с К. В то время как они разговаривали, часто звонил телефон, и иногда он поднимал и отвечал, иногда совсем не поднимал трубку. Сестра К. недоумевала, почему Старец то отвечал, то не отвечал, и задалась вопросом, знал ли он, кто мог звонить по телефону. В какой-то момент Старец прекратил разговор и говорит сестре К.:
- Сейчас будет звонить такой-то из-за границы. Старец не успел закончить, как раздался звонок. Тогда он нажал на кнопку "включение разговора", чтобы слышала и сестра К. К её великому удивлению, она убедилась собственными ушами, что действительно было так, как ей сказал перед этим Старец. Конечно, после того как он спросил после начала разговора, кто и откуда звонит, и это слышала сестра, он выключил кнопку "включение разговора" и взял трубку, чтобы уже ему одному слушать проблему брата.
У сестры К. была проблема, к решению которой она не правильно подошла, и у неё возникли нехорошие помыслы. Находясь в таком состоянии, она позвонила Старцу поговорить с ним. Она много раз звонила, но никто не подходил к телефону. Тогда она сказала подруге, чтобы и та попыталась. Подруга её позвонила, Старец ответил, и, поговорив с ним немного, она позвонила К. и сообщила, что только что разговаривала со Старцем. Сестра К. снова звонила несколько раз, однако Старец не отвечал. Тогда она начала осознавать, что не имела хороших помыслов и поэтому, кажется, Старец не отвечал ей. После того как она разобрала несколько свои рассуждения и убедилась, что мысли её были неверными, она позвонила Старцу. Тогда Старец ответил, не спрашивая про это:
- Позвони в другой раз, потому что я болен и не могу говорить с тобой.
И выключил телефон. Сестра поняла, что нужно было исправить свои помыслы и, видимо, из-за этого Старец не захотел говорить с ней. Она осознала своё состояние и устыдилась. Внутренне она ощущала Старца своим благодетелем, который таким прекрасным способом, без советов, без поучений, не браня её, помог ей избавиться от злобы, которая её мучила.
Потом Старец сразу ответил по телефону и даже долго говорил с ней.
У сестры с тех пор было правило: если Старец не брал трубку, сидела и искала в себе, в чём виновата, и когда находила причину и потом звонила, Старец немедленно отвечал.
Врач К. позвонила Старцу, чтобы посоветоваться о своём деле, как она часто делала. Однако, то, что происходило всегда, обычно было так: пока она говорила ему об одном аспекте беспокоившего его вопроса, Старец всегда уже имел целостное представление о нём и открывал ей и другие стороны, которые она сама и не осознавала. Она удивлялась, как Старец знал всё, что касалось личных особенностей её жизни, т.к. он часто отвечал на её мысли, прежде чем она спрашивала его, или делал описание того, как живут её братишки, где есть поломка в машинах и т.д. Итак, в то время как она удивлялась тому, что Старец знал всё, ответ пришёл по телефону - она услышала, как он говорит ей:
- Я прихожу часто туда по Благодати Божией и вижу тебя!
И продолжил говорить о некоторых событиях из её личной жизни, о которых никто не знал.
В келлии Старца находилась сестра..., и во время беседы зазвонил телефон. Это был М., который сказал Старцу, что после обследований, у него нашли рак. Старец начал говорить ему по телефону много подробностей об опухоли, которую тот имел. В келлии был и врач, который, слушая подробное анатомическое описание, сделанное Старцем, недоумевал, как он знал всё это. Такой же вопрос задал ему и больной М. по телефону. Ответ Старца был характерным:
- По Благодати Божией, чадо моё, вижу всё.
Две сестры из Салоник приезжали часто к Старцу в Оропос и с ним советовались. Старец знал, что у них была своя машина и они на ней приезжали. Однажды, когда они приехали, после того как побеседовали и собрались уже уходить, Старец спросил сестру, которая водила машину:
- Шоферите?
Сестра удивилась и ответила:
- Да, Геронта, вожу.
- Мм... будь очень внимательна, когда шоферишь.
Взяв благословение, они ушли. Однако, у сестры-водителя часто были на уме последние слова Старца: "Шоферите? Будь очень внимательна, когда шоферишь". В пути она была очень внимательна, помня отеческий совет Батюшки, и, действительно, если бы не молитвы его, около Каравомило чуть было не разбились и они и многие другие из-за грузовой машины.
Старец ещё раз не только предвидел опасность, но своими молитвами и предупреждением спас им жизнь.
Содержание сердца каждого человека аналогично его смирению. Сколько душа смиряется и естественно освобождается от своего содержания, столько соответственно заполняется Божией Благодатию. Старец ради любви Божией истощил себя, и в результате в него вселилась Благодать. Смиренное мудрование его было неповторимым, смирение его не имело границ. Удивительным образом он позаботился даже и о вещах после своей смерти. Когда Старец был извещён, что пришёл час отправиться в истинную жизнь и жить уже вечно с Тем, Кого очень возлюбил, отправился он из любимого своего святого исихастирия Преображения и приехал сюда, на Святую Гору, в келлию, где монашествовал много лет тому назад. Написал важное и исполненное любви своё завещание, в котором обращается ко всему миру, - завещание, где проявляет свою заботу и любовь, ту, которая не заключается в узких арифметических рамках. Старец полностью предался Богу, и Он отдал его в равной степени всему миру: т.е. он принадлежал к великой семье Адама, и каждый из нас считал его единственно своим. Итак, после того как преподобная душа его прозрела и день своего успения, он дал наставления отцам, когда он умрёт, и, прежде чем положат его в землю, никому не сообщать об этом.
Действительно, в тот день, о котором он предварительно сказал отцам, что уйдёт, по его желанию, духовные чада его совершили бдение, он со всеми попрощался, просил простить его, и, вообще, делал всё, что святая наша Церковь установила, чтобы приготовиться к переходу в вечную жизнь. Во время божественной литургии он причастился, и, после произнесения последних слов земной жизни: "да будут едино", отправилась святая его душа к Творцу своему. После тайного, по его желанию, погребения, было сообщено о случившемся, и это известие в короткое время распространилось повсюду.
Однако, было так, что душа наша не осознала ещё, что возлюбленный её ушёл далеко. И как было возможно нам почувствовать так когда-либо, если, когда Старец ещё находился в жизни, - между нами не было расстояния?
Он в Афинах, мы на Святой Горе, мы звонили ему о нашей проблеме, и он, прежде, чем мы скажем что-либо, говорил нам:
- По Благодати Божией прихожу и вижу вас... Делай это, то... и т.д.
Любовь его следовала за нами так "тесно", что некоторым братьям указывала на ошибки, какие они делали в словах, произносимых во время тайной молитвы их. Для Старца не существовало расстояния и в этой жизни, тем более теперь, когда ему не препятствует многоболезненное и многострадальное тело его.
Величие смирения Старца сказалось и в погребении его! Он дал заповедь монахам, которые его погребли, чтобы через три года - которые определила святая наша Церковь до эксгумации - совершить изъятие его останков из земли так, чтобы никто не знал. Указал им даже и место, куда они привезли бы тайно его мощи для погребения, дабы никто не узнал до Второго Пришествия.
Удивительно и непостижимо величие его смирения, которое есть вернейшая печать вселения в него Благодати.
Мы чувствуем необходимость признания, что -сколько бы мы ни посещали Старца - общее убеждение всех нас было такое: он знал нас лучше,, чем мы знаем самих себя. Он знал, с какими проблемами мы встретились с самого раннего нашего детства, каково было настоящее, и с чем нам предстоит столкнуться в будущем. Знал даже проблемы наших родителей. Это, конечно, объяснялось тем, что ради великого его смирения, всеведущий Бог пришёл - согласно обещанию Своему - в чистое сердце его и обитель у него сотворил.
Для Старца не существовало неразрешимых проблем, любовь его была необъяснима нашей бедной логикой, помощь, приносимая им, происходила от безграничной силы Святого Духа, не вымышленная или изобретённая человеческой логикой - всё, с чем бы он ни сталкивался, решал с неизреченной мудростью, которую не мог постичь обыкновенный человеческий ум. Сколько бы о нём ни писали, pie смогут передать величие полной гармонии и единения его с Божией Благодатью, т.к. в такой степени было пропитано его человеческое существо божественным присутствием, что задаёшься вопросом, кто был действующий. Конечно, действовал Христос - Который для Старца был всем - и сам Старец был проводником передачи Божией Благодати людям - проводник, но без выключателя.
Если, теперь, иной раз, кому-либо из нас казалось, что не действует (Благодать), то это объяснялось исключительно не надлежащим нашим душевным расположением. Во всяком случае, и мусульманину, и безбожнику, и идолослужителю достаточно было побыть рядом со Старцем, чтобы отбросить всё и с неудержимым энтузиазмом исповедовать, что жив Господь Бог, и что Он - Господь наш Иисус Христос, Которого вернейший раб и слуга был Старец.
Ко всей преподобной душе его абсолютно подходит слово Апостола: "Ибо слово Божие живо (в преподобной душе Старца) и действенно... и проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные, и нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт" (Евр. 4, 12-13).
Из книги Константина Яннициотиса "Рядом со старцем Порфирием", Афины, 1995.
Возлюбленные мои духовные чада,
теперь, пока я ещё в здравом уме, хочу сказать вам несколько советов. С малых лет я был весь во грехах. И когда мать моя посылала меня сторожить животных в горе, потому что отец мой, поскольку мы были бедные, уехал в Америку на строительство Панамского канала, ради нас, детей своих, там, где я пас животных, читал я по слогам житие святого Иоанна Каливита, и очень я полюбил св. Иоанна и много молился, будучи отроком 12-15 лет, точно не помню. И, желая ему подражать, с большим трудом, тайно ушёл я от своих родителей и пришёл в Кавсокаливийский скит Святой Горы и покорился двум Старцам, родным братьям Пантелеймону и Иоанникию. К моему счастью, они были очень благочестивыми и добродетельными, и я очень полюбил их, и потому, их молитвами, оказывал им крайнее послушание. Это мне очень помогло, я почувствовал великую любовь и к Богу и жил очень хорошо. Но, по попущению Божию, за мои грехи, я сильно заболел, и Старцы послали меня домой к родителям, в своё село Святой Иоанн Эвбейский. И хотя я сызмальства много нагрешил, когда вновь пришёл в мир, продолжал грешить. Народ, однако, принял меня хорошо, и все зовут меня святым. Я же чувствую, что я самый грешный человек на земле. Какие вспоминал, конечно исповедовал, и знаю, что те, что исповедал, простил мне Бог, но, однако, сейчас у меня чувство, что и духовных грехов у меня много, и прошу тех, кто меня знал, молиться за меня, так как и я, когда жил, очень смиренно молился за вас. Однако сейчас, когда пойду на Небо, имею чувство, что Бог скажет мне: "Что ты хочешь здесь?" Я только одно могу сказать: "Не достоин я, Господи, быть здесь, но что хочет любовь Твоя, пусть она сделает для меня". Не знаю, что со мной будет. Желаю, однако, да действует любовь Божия.
И всё молюсь, чтобы мои чада возлюбили Бога, Который есть всё, чтобы Он удостоил нас войти в Его земную несозданную Церковь. Ибо отсюда нужно нам начинать. Я всегда старался молиться и читать церковные гимны, Святое Писание и жития Святых, и молюсь, дабы и вы делали так же. Я старался по благодати Божией приблизиться к Богу, и молюсь, дабы и вы делали так же.
Прошу всех вас, да простите меня за всё, чем я огорчил вас.
Иеромонах Порфирий
Кавсокаливия 4/17 июля 1991 г.
Удовольствие было видеть, как старец Паисий и старец Порфирий думали один о другом:
- Геронта, - сказал брат старцу Паисию, - хочу вас спросить, об одной проблеме, о которой я беседовал и со старцем Порфирием.
- Если ты беседовал об этом со старцем Порфирием, не нужно беседовать и со мной, ибо тот цветной телевизор, тогда как я - черно-белый, - так смиренно помышлял Старец.
Старец же Порфирий нам говорил:
- Благодать, какую имеет старец Паисий, имеет величайшую цену, по сравнению с моей, т.к. её он приобрёл после труда и аскетических потов, тогда как мне Бог дал её абсолютно даром, когда я был очень малым, только и только для того, чтобы помогать братьям!
* * *
Некоторые братья-читатели, не зная, как действует Благодать посредством избранного своего сосуда, поступая как дети, входят в искушение сравнения, и похожи на детей, которые хвалятся, утверждая что... "у моего дедушки лучше автомобиль!" Мы же, не поступая как духовные младенцы, должны бы знать, что наши Святые -по отличавшему их благочестию - поставили целью своей жизни смирение и истощение самих себя, достигая, как результат, действия в них Благодати, данной им во святом крещении. Совершенство Святых заключается в следующем: покорить свой ум Благодати и от неё уже получать движение и энергию. Святые Отцы более этого не могли делать: только дотуда могли дойти смирением и заботой об очищении своей души. Оттуда и далее, всё - действия Святого Духа, Который - принимая во внимание всё то, что мы всебеднейшей нашей логикой не можем хотя бы осмыслить, - судит, когда, сколько, каким способом и в ком Он будет действовать.
Некий брат однажды сказал мне:
- Старец Порфирий никогда не сообщал об эсхатологических событиях, о числе 666, о знамениях времени и т.д. Почему же не говорил об этом святой отец?
Здесь снова мы хотим ответить то же самое. Из двенадцати наших Апостолов только святой Иоанн обстоятельно говорил об антихристе, как и апостол Павел в Послании к Солунянам. Поскольку апостол Пётр, апостол Иаков и другие Апостолы не говорили, разве это что-нибудь значит?
Но, братья, Христос наш через Святого Духа должен был сказать миру десять вещей: что же нужно было делать? Заставить всех Апостолов говорить в одно и то же время дословно одни и те же вещи, чтобы мир увидел, что они все согласуются?
Когда Он говорил что-либо через одного Апостола, не нужно уже было говорить то же самое через других. Тогда бы только существовала проблема, если остальные Апостолы не согласовались со одним и отличались бы от него - вещь, которая, конечно, нигде не могла произойти, т.к. все они водились одним Всесвятым и Благим Духом. Итак, будем иметь это в виду, дабы не сравнивать нам несравнимые состояния.
Примечание:
В серии "Вселенское Православие" вышли в переводе на русский язык две книги о старце Порфирии.
1. Г. Крусталакис. Старец Порфирии, духовный отец и наставник.
2. Монах Агапий. Божественное пламя, зажжённое в моём сердце старцем Порфирием..
Всех наших Святых отличает великое смирение и предание всех своих благих действий Божией Благодати. Их никогда не упокаивало, когда говорят о них похвально и после смерти пишут об их божественных достижениях. Но если бы все уважали такое смиренное пожелание наших Святых, то сегодня мы не имели бы жития их, чудес, их учения и, самое главное, живого свидетельства того, что Христос от святого крещения вселяется в наши души и, когда мы смиряемся, тогда Он действует и проявляет Себя.
Итак, в то время как Святые были очень строгими и не хотели, чтобы другие говорили о них, сами, однако, писали жития Святых которых знали, как например Афанасий Великий - житие Антония Великого, святой Никодим - святого Симеона Нового Богослова, святой Серапион - житие святого Марка Афинского, святой Зосима - святой Марии Египетской, старец Паисий написал о святом Арсении, и тысячи других написали о других Святых.
Один брат как-то спросил пишущего эти строки:
- Если бы явился перед тобой Старец и спросил бы тебя, говоря: "Зачем ты говоришь и пишешь обо мне?" - что бы ты ему ответил?
- Я бы ответил: Геронта, я пишу и говорю не о тебе - пишу и говорю о Том, Кто, действуя через тебя, благодетельствовал нам. И я с тобой согласен, что ты не сделал ничего доброго, о чём стоило бы говорить: но всё делала Благодать Христова, Которую ты так любил и всегда желал, дабы Она действовала. Поэтому и всей своей жизнью свидетельствовал: "и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал 2,20).
Иеромонах Христодул Агиорит "Избранный сосуд (Старец Паисий 1924-1994)". Серия "Вселенское Православие", Свято-Покровская монашеская община, 2001
| СОДЕРЖАНИЕ |
|