Как стяжать устремление ко Господу?

[прозелит]

Отличная публикация, ресурс не при чем.
А что именно вызвало в ней Ваше недоумение?

[Евгений]

В общем, ничего. Я там об этом написал

[Alexander]

1. Устремление ко Господу не стяжать с помощью метода. Устремление ко Господу - дар Господа... если угодно, зов неродившегося младенца-Христа, отблеск нетварного солнца в нашем сердце, тонкий луч путеводящей звезды к Нему. Имея дар устремления, пользуемся тем или иным методом. Но никак не наоборот. (Замечание к мнению Евгения в #14 темы).

2. Самое существенное замечание к статье М.Солохина. Предлагаемый метод никак не начальный... в том смысле, что не может предлагаться - в современном порядке - для новоначального в молитве, т.е. не прошедшего характерных искушений, в которые ввергает гордость. Неподготовленный человек за двое-трое суток без сна, воды и еды  очень легко может сорвать психическое и физическое здоровье. И быстро будет обеспечен набор необычных ощущений и видений, которые неподготовленного человека обязательно введут в прелесть. Этот метод требует наличие опытного руководителя

3. И второстепенное замечание. Стиль изложения и орфография набрасывают искусственную патину на словеса. Искусственное старение используется для того, чтобы выдать новодел за старую вещь, вышедшую из рук известного мастера.  Зачем нужно такое подражание в данном случае?

Резюме. Метод, комментируемый в статье, святоотеческий. В современных условиях применять его новоначальному в молитвенном делании крайне опасно. Найти же духовника, опытно знакомого с практикой молитвы (и таким методом), невероятно сложно. Для психически неуравновешенного человека использование такого метода вообще может кончиться плачевно: впадением в неизлечимую прелесть или серьезным психическим срывом.

Относительно опытный делатель, если он уже обрел навыки безмолвного предстояния, не улавливается легко на помыслы и видения... что ж, может попробовать вытолкать себя с помощью такого метода за рамки обыденного сознания, лишь бы не заблудился, лишь бы не потерял устремления ко Господу, которое и проведет к Нему через призрачные миры.

[прозелит]

3. И второстепенное замечание. Стиль изложения и орфография набрасывают искусственную патину на словеса. Искусственное старение используется для того, чтобы выдать новодел за старую вещь, вышедшую из рук известного мастера.  Зачем нужно такое подражание в данном случае?

Если верить Солохину, автор комментариев писал это явно не для широкой публикации.
Захотелось ему так, возможно – для себя, его право  
Спасибо, что не написал на ц/с, как у Паисия...

Рваться самочинно практиковать всякий описанный (и даже подробно прокоментированный) метод – странно и опасно, согласен. Но мне лично из этих комментов стали понятнее некоторые "тонкие моменты" подобных методов (а на нашем форуме на эту тему с.о. цитат приводили тоже немало). Возможно, пригодится...

[Alexander]

Возможно, Солохин и есть автор. Не важно.

Важно следующее. "Резкие" методы (как у Солохина) вряд ли следует рекомендовать современным делателям, идущим, как правило, по одиночке, особенно на начальных этапах молитвы. А этот метод будет покруче, чем сосредоточение на пупке, поскольку сильно раскачивает психику.

[иерей Андрей]

   Чтобы встревожить опять совесть, очень хорошо...Побудить, конечно "не вставая и не вкушая" не двое-трое суток, но по любому - "по терпенiю твоему". Не успокаиваясь пока "не вкусишь, яко благъ Господь". Я и прихожанам часто об одном - плоды взыскивать цель, а пока их нет и покоя нам нет.

[прозелит]

Меня этот пост Солохина заставил задуматься вот о чем.
В том самом буддизме (который усердно клеймит в своих постах Георгий как "самовольный", "самочинный")
все практики, что связаны с внутренней концентрацией, дыханием и мантрой, относятся (в основном) к тантрам.
Так вот, там не дадут практиковать такие вещи, пока не получишь передачу-благословение от опытного учителя
именно на эту практику. И еще нужно получить на эту же практику развернутые комментарии – не из книг, а из уст
опытного наставника, в совершенстве (скажем так) овладевшего ею. И чтобы показал сам.
А кто из западных обормотов решит самочинно заняться, тех ласково предупреждали – "снег башька попадет, совсем плохой станешь".
Есть тонкие "каналы" энергии, их так легко повредить. Не ломИтесь, не самовольничайте.
Но ребята все равно не слушали никого, потом к ним в гости в дурку все ходили...

А здесь – вот даю Вам хороший верный метод, дерзайте други.
А как крышу снесет?
А, иерей Андрей? Крышу-то снесет, а трое деток останутся...

Ну и  где самочиние, где самоволие...

[Gabriel]

..Практики исихазма настаиваютъ на именiи 2-3 иконъ Владыки Хрiста или Богоматери во весь ростъ, желательно приближеннымъ къ естественному.... 
какой-то странный акцент...и непонятно, к чему весь этот антураж...и воопще...чей то не ндравится мне...очень не ндравится... бесовска вся ета... 
а тон общения предполагаемого автора - просто жесть...типичный промоушн...тока не совсем понятны мотивации...
духовник за подобные "новоначальные" шалости побъет ногами...как пить дать...

[иерей Андрей]

 
А как крышу снесет?
А, иерей Андрей? Крышу-то снесет, а трое деток останутся...

Ну и  где самочиние, где самоволие...

  Где там... Меня не дёргать за ногу вниз надо, за излишнию ревность, а наоборот подстёгивать.
     А на это и прп. Паисий хорош.Что Солохин  рассуждает...  я ж благодарен за Паисия Величковского...Где там трое суток, трое детей - максимум три часа...
       Ясно что это не для ново начального, но знать как себя надо располагать к молитве тем кто баклуши бьёт, думаю, надо. Не жёсткая схема, а направление...

[прозелит]

Простите, иерей Андрей, я неточно выразился.
Именно эти слова "Ну и  где самочиние, где самоволие..."
относились отнюдь не к Вам лично, но к ситуации в целом.

[Родион]

 Есть одно наблюдение...  в йоге например инструктора многие перед занятием садятся, утихомиривают чувства, просят помощи у Патанджали и учителя своего (чтобы помог наставил подсказал), несмотря на то что они часто преставились уже давно  (Патанджали так уж точно) да и часто учителя и основатели школы той или иной. И только потом приступают к занятию.... (это о самочинности практики)
  А вот нам, православным, ну не у кого опыта набраться, ни к св. Паламе обратиться, ни к св. Василию, ни к свв. Антонию или Макарию. Нет, никак. Я уже не говорю о том что к Пречистой и то больше привычка молитвы читать, нежели обращаться к Живой, к Сущей. Ко Господу. Но зато буддистов поносить - это мы крутые мастера... Чужое мы враз просвятоотечим  . 
 Не знаю как кому, а мне лично стыдно от таких позиций. Высокоумных надменных самовлюбленных, не имеющих отношения к всеблагому Христу, но Им прикрывающихся. ИМХО борьба и принижение чужой религии и вероисповедания, осуждение, методом словесного от собственного нечистого ума "мудрования", вместо собственной глубокой веры и явления собственного личного примера Любви, - является идиотизмом. Который признак болезни и порока.

[прозелит]

«А вот нам, православным, ну не у кого опыта набраться, ни к св. Паламе обратиться, ни к св. Василию, ни к свв. Антонию или Макарию. Нет, никак. Я уже не говорю о том что к Пречистой и то больше привычка молитвы читать, нежели обращаться к Живой, к Сущей."»

Родион, откуда такой вывод? По чему это так решили?

[Родион]

Родион, откуда такой вывод? По чему это так решили?

  по обилию "страданий" об отсутствии опытного наставника и духовника, по тем же самым обвинениям в самочинности того же буддизма. И прчему подобному, мелькающему на форуме.

[Игорь Спасский]

Хотелось бы еще раз обратить внимание на то, что написал Александр

Устремление ко Господу - дар Господа... если угодно, зов неродившегося младенца-Христа, отблеск нетварного солнца в нашем сердце, тонкий луч путеводящей звезды к Нему. Имея дар устремления, пользуемся тем или иным методом. Но никак не наоборот.

Зов приходит настолько неожиданно, часто в самых по форме не соответствующих условиях, что и не отличить ... Но если распознаешь и не забудешь - то услышишь вновь и вновь и пойдешь ...   Хотя интервалы между "призыванием"  могут исчисляться годами.

И вот что заметил по мере погружения в церковную жизнь такой зов часто расслышать и распознать даже труднее чем раньше. Интересно этоу меня так или у других тоже?

Затем уже при поиске внутренней молитвы также часто теряешь эту драгоценную ниточку увлекаясь то теорией, то ощущениями, то внешними вещами ...

И словами Родиона

к Пречистой и то больше привычка молитвы читать, нежели обращаться к Живой, к Сущей.

Вот это постоянное обращение к Живым, Сущим    как оно легко теряется и как его тяжело восполнить.

Заметил, что люди не церковные совсем просто иногда по жизненным потребностям приходящие в храм
имеют глубокое общение со Христом, святыми - более чем многие знающие молитвы и даже
ищущие внутреннюю молиту ...

Именно обращение к Живым, Сущим - и в Иисусовой молитве и в Отче наш и в Богородице Дево радуйся ...

А вот в безмолвной молитве, когда ощущаешь Присутствие это получается как бы само по себе изнутри.
Жаль что такая молитва редка в моем случае ...

Наверное изучение теоретических основ и размышление о молитве в ущерб ее самой и дает уход от изначальной простоты обращения к Богу и святым

Расслышанный зов рождает особый поток событий жизни как внешней так и внутренней, втиснуть который в обычную логику довольно затруднительно

Несколько раз удавалось такой поток поймать - происходят совершенно необычные вещи значение которых понимается лишь спустя время

Кстати говоря молитвенное призывание святых и Господа, бесплотные силы от всего сердца как безмолвно, так и мысленно или устно дает ощущение изменяющегося пространства и хода событий. Происходит как бы раскачка места, окружающих людей и событий

[Антиквар]

И вот что заметил по мере погружения в церковную жизнь такой зов часто расслышать и распознать даже труднее чем раньше. Интересно этоу меня так или у других тоже?

Погружение в церковную жизнь на начальном этапе обычно характеризуется стремлением отрезать от себя все, что было до того. Даже то, что тебя волновало, радовало, заставляло замирать...
Кажется, что теперь просто надо делать то, что положено, и все будет нормально.
Но вместо этого наступает пора кризисов, когда не находишь ни ответов, ни утешений ни в молитвословах, ни в святоотеческих и житийных трудах, ни в тех, кто стоит рядом с тобой на службах...
И зов начинаешь снова слышать именно в эти черные периоды, когда скатываешься в бездну отчаяния. Собственно, этот зов и не дает погибнуть. Он учит замирать, учит вслушиваться в себя. Примиряет с другими. наконец, просто зовет.