GuerraKirillov, изучи тему гностиков и гностицизма, и начнёшь чувствовать нерв и понимать суть слов Иисуса, ибо Он говорил и учил вне религиозных норм, когда Он один и был нормой, как всяк себе норма каждый гностик, имеющий Бога в сердце своём.
Иисус был гностиком де-факто и учил гностиков, вольнодумцев в рамках прочих религий.
Поэтому, когда новая религия "встала на крыло", она первым делом уничтожила гностиков и гностицизм, то есть предала забвению истинную суть учения Иисуса ...
Вот тебе длинная цитата из книги специалиста в этой тематике.
Ересь, как мы ее определяем в наше время, представляет собой верование в то, что изначально противоречит установившимся учениям и доктринам организованной религии.
Однако, если воспринимать ересь в этом ключе, то она становится ценным суждением. В ее основе лежит некое представление, способное породить организованную Церковь. Вообще-то, само слово «ересь» происходит от греческого слова «hairesis», которое буквально означает тот, кто выбирает. Наиболее часто подразумевается вариант: тот, кто делает свой выбор помимо Слова Бога. Но это слово можно перевести и иначе: тот, кто выбирает, чему верить. В любом случае человек делает сознательный выбор. Итак, само христианство можно считать ересью относительно воззрений иудеев.
Гностики в своем большинстве делают сознательный выбор, основанный на внутреннем знании о Божественности - отсюда следует вывод о том, что они еретики лишь в изначальном смысле этого слова. Каждый верил в некие божественные таинства и имел собственное мнение о них - стало
быть, у гностиков не было какой-то определенной нормы, которая стала бы основой общей практики. Отчасти именно поэтому христианство, став организованной религией, стало более значительным явлением, чем гностицизм.
Когда в какой-то религии развивается общая практика, все участники духовного процесса уповают на нее. Некоторые христианские гностики поверили в целомудрие. Эти люди были избранными, их называли совершенными. Они не ели мясо, потому что верили, что души злых людей переселяются
в тела животных. Однако они ели рыбу, поскольку верили, что процесс размножения рыб не предполагает половое общение.
Их тип вегетарианства очень близок современному крайнему течению веганства. Эти люди отвергают даже яйца, сыр и молоко. Известна история об одном человеке, который своеобразно защищался от ереси. Он утверждал, что не может быть гностиком потому, что он лжет, грязно ругается, ест мясо, к
тому же он добрый католик.
Что касается отношения к сексу, каждый гностик также придерживался просвещенного либо извращенного мнения, по своей воле. Некоторые гностики говорили, что брак хуже супружеской измены, потому что он, как сказал Бертран Рассел, «долог и полон довольства». Но их воззрения, по крайней мере, были более сложными, разнообразными и самобытными, нежели то, что высказывается в Ветхом и Новом Завете.
В конце концов, ортодоксальным христианам стала сильно мешать гностическая философия, поскольку гностики утверждали, что женщина по своей природе равна Богу. Возможно,
эта трудность возникла из-за того, что во времена ранних христиан мир становился все более патриархальным. Может быть, все дело в различных мнениях о способностях женщин -
в частности веры в то, что во всякой женщине непременно есть какой-то изъян.
В 1991 году литературный критик доктор Гарольд Блюм
( 8 ) написал «Книгу Дж.» и снабдил их переводами Пятикнижия, пяти книг Моисея. Эта книга вызвала настоящую бурю в ученом мире, поскольку Блюм утверждал, что самые ранние библейские тексты написаны женщиной и были скорее литературными, нежели религиозными, а более поздние авторы
приписали то, что в наше время считается неизменной иудейской догмой.
На самом деле, очень многие сведения были утрачены или попросту игнорировались, когда христиане собирали отдельные сочинения, которые со временем были оформлены как Новый Завет. Лишь в наше время эти знания мало-помалу открываются миру. Ученые лишь в последнее время начали
изучать и толковать эти писания. Элен Пейджелс пишет в своей книге «Гностические Евангелия>> (9):
Все священные писания, которым поклонялись общины гностиков, не попали в каноническое
собрание. Люди, называвшие себя ортодоксальными христианами, считали эти тексты ересью.
Ко времени окончательного формирования различных писаний в систему (примерно в 200 году)
из ортодоксальной христианской традиции исчезли практически все упоминания о том, что у Бога есть женское проявление.
Очень важно понять место женского элемента, если мы хотим постичь гностическую философию. Этот момент мы постараемся подробнее осветить в главе 7. Необходимо отметить, что гностицизм не стал альтернативой язычеству, иудаизму или христианству. Гностицизм пережил высшую точку своего
развития в определенных местах, особенно в Александрии, где встретились интеллектуальные и духовные миры евреев и греков. В Александрии гностицизм, так или иначе, становился дополнением ко всем теологиям, которые процветали в этом городе. То же самое через несколько столетий произошло с исламом.
Иначе говоря, гностицизм отличается от догматических религий откровений, которые принуждают верить в учения, опубликованные в Библии, Коране, Гите или других текстах толкований. Гностик черпает вдохновение, основу и знание в самом себе. Учитывая этот дух индивидуализма, не стоит удивляться тому, что на свете так же много гностических теологий, сколь и людей, которые называют себя гностиками!
