Svod
Притча о разбойнике на Кресте хороша для людей, которым осталось немного, чтобы дать надежду, толчок, который, быть может, сыграет решающую роль. Но для тех, кто еще жив эта притча не годится.
Ты понимаешь, что иногда Бог дает Свет авансом, но потом нужно трудиться вдвойне, ибо так будет не всегда. Рассчитывать, что Бог снова даст взаймы - утопия. Хотя блат случается. Сколько Симеон Новый Богослов трудился после восхищения в свет и то...
Игорь, ты мне своим характером напоминаешь апостола Фому. Очень пылок в доказательстве своей правды, пусть она, в своей пылкости, становится для тебя факелом освещающим путь к истине, который сгорая, приводит к ней.
- Пока не увижу разбойника в Царстве Небесном - не поверю!
Добре, но для этого надо и самому туда войти, и вовсе не для того,чтобы увидеть или не увидеть там разбойника.
Я часто пишу, что сердцевина Веры - это христоцентричность. Даже на голгофе Христос был в центре распятия посреди двух разбойников.
Благоразумный разбойник спасся не по каким то неведомым нам условностям его биографии, а потому что оказался рядом со Христом на распятии и принял Его как Господа. Вспоминается самарянка, когда она нежданно негаданно, оказалась рядом со Христом у колодца, где тот ожидал апостолов, и после беседы с Ним, увидев в Нем Господа, пошла проповедовать Христа в своём селении.
Стоит ли проводить параллель, кто больше заслужил спасения; эта женщина имевшая 6 мужей или разбойник?
Да самарянка была удостоена целой беседы. А от Голгофы до нас дошла лишь одна фраза разбойника ко Христу и одна фраза Христа к разбойнику. Побеседовав какое то время Христос и самарянка разошлись. С креста не сойдешь. Сколько продолжалась казнь на Голгофе? Несколько часов. Все это время можно сказать, разбойники бок о бок были с Богом... Можно ли эту крестную встречу назвать беседой?
И Самарянка и разбойники и хананеянка и прокаженные и слепые и глухие, да те же фарисеи и многие, многие другие удостаивались встречи с Господом, иногда она заключалась в одном прикосновении, как это было с кровоточащей женщиной, которой Господь сказал: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя» (Мф. 9:22)
Христоцентричность - основа христианской Веры! И она заключается в том, что встреча со Христом и есть начало Веры. Встреча со Христом - это дар. И есть уверенность, что этот дар дается каждому. Какую позицию ты займешь по отношению к дару встречи: ошую или одесную уже другой вопрос.
Тот же, кто обретя Веру при встрече со Христом, и, имея устроение, дерзновение и благословение свыше, последовал за Христом его Евангельским путем, дано большее, а именно - стать помазанником Божьим, в котором христоцентричность становится его онтологической сущностью, дающая возможность не только следовать путем христовым, но и быть тем, через кого осуществляется встреча со Христом.
P.S.
Многие евангельские истории в христианско мифологическом аспекте имеют притчевую сюжетность , это относится и к истории с распятыми разбойниками. Нет смысла писать свое толкование и им как бы утверждать - вот так я это вижу, вот так оно и есть. Пройдет время и смысл любой притчи приобретет новые грани, поэтому, по мне, правильнее будет не толковать притчу, оставляя это право святым отцам, а излагать ее с позиции открывателя Библии, как своей книги жизни, при помощи того художественно философского языка который тебе присущ и который будет приемлем для прочтения и осмысления, написанного тобой, другими. Такой способ не будет ставить тебя в неудобное положение книжника,который в борьбе за право отстаивать свое понимание буквы рискует стать фарисеем.
