Иссоп, отвечаю тебе, но, в силу ограничения на три поста в сутки, просто отвечаю пространно и на разной глубине в отдельных конкретных аспектах.
Часть первая.
Сначала общий ответ всем, который и моё поздравление всем в свете величайшего предстоящего праздника.
Ответ цитатой.
И ответ очень важный.
Писал ведь эту оду весьма примечательный человек.
Гавриил Державин
БОГ
О Ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трех лицах Божества!
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто все Собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем — Бог!
Измерить океан глубокий,
Сочесть пески, лучи планет
Хотя и мог бы ум высокий, —
Тебе числа и меры нет!
Не могут духи просвещенны,
От света Твоего рожденны,
Исследовать судеб Твоих:
Лишь мысль к Тебе взнестись дерзает, —
В Твоем величьи исчезает,
Как в вечности прошедший миг.
Хаоса бытность довременну
Из бездн Ты вечности воззвал,
А вечность, прежде век рожденну,
В Себе самом Ты основал:
Себя Собою составляя,
Собою из Себя сияя,
Ты Свет, откуда свет истек.
Создавый всё единым словом,
В твореньи простираясь новом,
Ты был, Ты есть, Ты будешь ввек!
Ты цепь существ в Себе вмещаешь,
Ее содержишь и живишь;
Конец с началом сопрягаешь
И смертию живот даришь.
Как искры сыплются, стремятся,
Так солнцы от Тебя родятся;
Как в мразный, ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вратятся, зыблются, сияют, —
Так звезды в безднах под Тобой.
Светил возжженных миллионы
В неизмеримости текут,
Твои они творят законы,
Лучи животворящи льют.
Но огненны сии лампады,
Иль рдяных кристалей громады,
Иль волн златых кипящий сонм,
Или горящие эфиры,
Иль вкупе все светящи миры —
Перед Тобой — как нощь пред днем.
Как капля в море опущенна,
Вся твердь перед Тобой сия.
Но что мной зримая вселенна?
И что перед Тобою я?
В воздушном океане оном,
Миры умножа миллионом
Стократ других миров, — и то,
Когда дерзну сравнить с Тобою,
Лишь будет точкою одною:
А я перед Тобой — ничто.
Ничто! — Но Ты во мне сияешь
Величеством Твоих доброт;
Во мне Себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
Ничто! — Но жизнь я ощущаю,
Несытым некаким летаю
Всегда пареньем в высоты;
Тебя душа моя быть чает,
Вникает, мыслит, рассуждает:
Я есмь — конечно есть и Ты!
Ты есть! — Природы чин вещает,
Гласит мое мне сердце то,
Меня мой разум уверяет,
Ты есть — и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где начал тварей Ты телесных,
Где кончил Ты духов небесных
И цепь существ связал всех мной.
Я связь миров повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь — я раб — я червь — я бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе происшел? — безвестен;
А сам собой я быть не мог.
Твое созданье я, Создатель!
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ Податель,
Душа души моей и Царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие Твое.
Неизъяснимый, непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать Твоей;
Но если славословить должно,
То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к Тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слезы лить.
1780—1784
Собственно, тут явлена человеком и суть Умного Делания, и примерная цель для личного пути ПОЗНАНИЯ ЛОГОСОВ. Всё это явлено достаточно цельно-компактно, что вещь крайне непростая и поэтому весьма ценная.
Тем паче, что это всё ещё и в сердечно-поэтической форме явлено.
Эта ода переведена многократно (до десятка раз разными переводчиками на разных языках) на множество языков, как западных, так и восточных.
Читайте, перечитывайте.
С Праздником, наступающим!
Часть вторая.
В свете последних высказанностей. Сергий ясно дал понять, в чём именно для него состоит совершенство умного делания. Ну хорошо хоть честно и поздно, это лучше, чем никогда, а то всё вокруг да около.
Вот и Прозелит о теле стих сочинил.
Высказывания крайне контрастны и противоречивы, размах от и до. По которому можно судить, что окончательных познаний и представлений в головах ни у кого нет.
Об этом, наверное, непросто говорить в силу разных жизненных программ и соответственно выданных талантах, и от того заведомо ожидаем разброд мнений-несогласий.
Но вот хотелось бы понять (периодически на дух.пути паки и паки подымаются одни и те же вопросы для углублений) такой момент. Сотворение двух полов - это ошибка Бога? Досадное недоразумение, или зачем?
Сначала краткий ответ-мысль. Потом пояснение.
Идеал совершенной разумной планетарной твари есть несомненно бесполое разумное существо, приведённое в бытие из полуразумного планетарного "человечества", из какого-то полуразумного вида на ней.
Вот Небесное Воинство СТРОГО лишь по ЛОГОСУ-ЗАМЫСЛУ Творца действующее, сразу это по мифу и реализует.
И тут-то и облом.
Ибо условие ЛОГОСА-ЗАМЫСЛА - это свобода выбора.
А выбора-то нужного по ЛОГОСУ-ЗАМЫСЛУ Творца Небесное Человечества в своих детищах и не имеет.
Почему?
Потому, что бесполое существо, даже и бессмертное, менее совершенное, чем сотворённое Творцом, причём ещё ДО творения Воинства Небесного по мифу, полуразумного земного человечества, просто животных пока ещё, но вполне совершенных в своём творении и в потенциале.
Тут полумерами в деле инкорпорирования вариативности бесконечного совершенствования в дело реализации ЛОГОСА-ЗАМЫСЛА Творца, увы, не обойтись. Это и есть, увы, причина того, что "стадо всегда малое".
Отвлекусь.
Это и приговор воздыхателям ИИ.
Даже тварное, всезнающее и всемогущее Небесное Человечество не может создать нечто превыше СОВЕРШЕННОГО творения Творца.
Так что о "совершенном ИИ" даже и не мечтайте априори.
Ибо Небесному Человечеству ясны и доступны все тайны этого тварного мира.
Но этого даже и им недостаточно ...
Так что Небесному Человечеству приходится переделывать свою же работу и разделять на два пола созданного ими совершенного Земного Человека (отлитого ими же самими из планетарной биомассы по их собственному образцу), при этом доводя всё в новой версии Земного Человека до совершенства в сфере уже и взаимодействия полов, а, значит, и оставляя лишь на произвол и свободный выбор человеческой пары - Человека (или разных "расовых" пар - что не так уж уже и важно по сути) вопрос соития или отказа от соития, ведущего к деторождению.
Деторождение в раю, разумеется, не желательно, но предусмотрено, как необходимый атрибут при наличии двух полов.
Нежелательность деторождения в раю под прямым и явным присмотром Небесного Человечества более, чем понятна. Человеки тогда просто "становятся, как боги", ибо они будут сами воспитывать своих детей - всё новых и новых вариаций разумных и быстро совершенствующих пока ещё полуживотных, также, как их самих пока воспитывают представители Небесного Человечества.
Ну, и деторождение также СРАЗУ запускает отсчёт деградации и гибели Человека, и как вида животных (см., например, про деградацию "Игрек хромосомы"), запускает отсчёт конечности проекта "Человек планеты Земля".
Иссоп, таков путь к совершенству Человека.
Иного пути нет.
Человек сам участник этого выбора ВСЕГДА.
Выбор предоставляется. Последствия выбора разъясняются. Выбирает Сам Человек.
Только так и не иначе.
Просто таков ЛОГОС-ЗАМЫСЕЛ творения Человека.
Иного нет и быть не может.
Человек САМ должен прийти ко своему Творцу.
А у всех в головах каша ...
Не разделяют кашу просто.
Путают "ДО", "НЫНЕ" и "ПОСЛЕ", да ещё и всех спасать норовят, болезные, и для этого некоторые безбожники САМИ хотят стать "богами по своим хотелкам" ...
Ныне деторождение ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ атрибут спасения (минимум для жён, способных родить и ещё не родивших).
Исключения есть, но они столь жёсткие и минимальные, что про них не стоит и говорить (особо это жён касается).
Ищущие тут отмазки, чтобы не быть отцами и матерями, чтобы не воспитывать детей, вряд ли истинно веруют на самом деле.
Увы.
НЫНЕ - только так.
ДО и ПОСЛЕ - всё иное, и это очевидно.
Путать не надо До и ПОСЛЕ с тем, что НЫНЕ.
Но путают.
Каша.
Обычные двоящиеся мысли ...Увы.
