Вот интересный момент в книге "Безвидный свет" Роберт Бёлэ. Прошу прощение за цытаты.
"С опытным ощущением жара божественного огня у Макария соединяется опытное познание божественного света, которое, в свою очередь, связано с видением красоты Божией. Изобилие световых образов – одна из характерных черт макариевских сочинений. Так, например, в сирийской версии можно прочесть, что «мы, посредством веры, удостаиваемся созерцать Духа Божия очами нашего ума, и ими видим ясно, чисто и просветленно истинного Друга – нашего Господа и Бога, сладкого и любезного, возлюбленного и любимого, преславного Жениха, Царя Христа, когда душа просветилась и была умыта, приведена к ясности и очищена Святым и поклоняемым Духом, так что ей стало легко взирать на Него, видеть Его и созерцать Его в оной красоте, благообразной, вожделенной, возлюбленной и любимой, неизреченной и непостижимой».
Тогда «свет утренней духовной Звезды воссиявает в уме (hawnā)», и «блистающие лучи Солнца
правды сияют в душе»."
Или...
"Приведем также следующие тексты Сахдоны с отчетливым присутствием отголосков макариевской образности: «Итак, возжем в себе пылающий жар любви [Божией] через сообщение с Ним, которое [рождается] от чистоты сердца. Ибо от непрестанного воззрения разума (re‘yānā) к Нему и от светоносного сияния простоты душевного ока, смешанного с великим сиянием горения вышнего света, ярко разгорается в душе уголь огня любви [к Богу]»; и еще: «Блаженна душа, чье око очищено от смятения тьмы века [сего] и сделалось простым и светлым, чтобы узреть Господа в облаке света! Все его тело будет светлым, зрак лица его будет блистать славой и, […] ангелы поставят его [когда он выйдет из облака] возле нашего Господа в превышнем свете»
То есть, для тех кто в опыте, знают,что прежде испытывают ощущение жар огня или его присутствие, перед созерцанием Божественного света. Однако выше в сообщениях в этой теме этого не упоминается. Что не так?
