§8. О том, что Свет Мудрости Небесной, соделывая мудрость земную своим вторым светом, отменяет негодную мудрость властей века сего.
Познанию Божественной Премудрости пусть не препятствует вам негодная мудрость, которая является мудростью "отмененных властей века сего" , и которую сейчас напрасно возвеличить пытаются люди. Имена ей: «суета, тщетные труды, обессмысленная мудрость, отмененная мудрость, мудрость века сего и его властей, мудрость губительная для богоугодной жизни».
Рассуждение:
Ключевая фраза этого параграфа: «мудрость отмененных властей века сего».
Есть коренные отличие земной мудрости от небесной. Земная считает своим долгом определить цель и достигнуть ее, для небесной мудрости - сам путь к познаваемому уже есть цель, тем более если эта цель познание Бога.
Но учитывая то, что грех исказил способ существования нашей природы, то попадание в цель становится невозможным для мудрости века сего, потому она провозглашает, что достижение промежуточной цели и есть ее цель. А это ложь, цель которой, провозгласить себя промежуточной истиной.
Мудрость небесная не отрицает науку, как путь познания, но отказывает ей в претензии быть истинной целью, так как на самом деле, достигнув промежуточного результата, мирская наука использует его не для исправления тех погрешностей, которые неминуемы в искажённой грехом природе, для того, чтобы исправившись в своих расчетах, двигаться вперед, а для утверждения того, что удобно для властей века сего, а такая мудрость становится неугодной, губительной, обессмысленной, так как силы мира сего избирают ложь, цель которой утвердить перед всеми, что промежуточный результат и есть та истина, которую все должны принять.
Отвлекусь на небольшой пример, чтобы продолжить дальше. Медицина является одной из ведущих наук для человечества, при достижения в ней множества промежуточных целей в частностях , медицина как наука искажена в целом, так как власти мира сего имея цель расширять свое влияние, утверждают во всем, в том числе и в медицине три главных принципа: подавление, замещение и удаление. Продление жизни, не взирая на качество жизни, поддержание функции работы отдельных органов, через подавления работы других систем организма, считается научно обоснованными действиями. Врач, который скажет: «Я лечу не только органы тело, но всего человека, не забывая и о его душе - становится чужим в системе, такой будет подавляться, замещаться, удаляться за пределы системы. Я сам по профессии врач и то, что пишу сейчас, является личным опытом, который позволяет в малом опыте видеть и большой.
Любое ремесло, любая науку, любой труд. Как только они отделяются от живого отношения с Богом, со своей природой, с человеком становятся механизмом. А механизм не знает любви. Он знает функцию.
Отрицаю ли я, сам будучи врачом, современную медицину, как науку? Да не будет. Отрицаю ли я иные науки, не будучи посвященным во многие из них? Да не будет.
Христос разве считал, что плотницкое ремесло, которое в более точном понимании была наукой каменщика или строителя, недостойна Его как Сына Божьего? Нет. Более того, если Христос работал с камнем, то Его слова о краеугольном камне (Мф 21:42; Лк 20:17) ( и не только, Христос часто использовал образы строительства внешнего дома по отношению к строительству дома внутреннего) - это не отвлечённая метафора, а язык Его ремесла. Так в данном случае, и мой опус о медицине, есть язык моего мастерства. И слова Христа: «Врач! исцели самого себя», для меня не отвлеченная фраза, а призыв возводить внешнее по образу внутреннего.
• Мудрость небесная не отрицает мудрость земную, она ее освящает, делая вторым светом, в котором, по сути, и должна существовать любая земная наука, если та будет посвящена тем целям, которые освещает и на которые указывает Свет Первый. И тогда труд любого человека в любой области ремесла, или науки станет истинным отологическим языком человечества.
«Делаемое или произносимое на основе лишь человеческой мысли и мудрости не имеет под собой крепкого и надежного онтологического основания». (Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Вопрос 1 // Творения. Кн. 2. — М.: Мартис, 1993. — С. 17.)
Примечание: «Греческое слово τέκτων, арамейское — naggar, значит "плотник", и "столяр", и "каменщик" вместе: "строительных дел мастер"» (Мережковский Д. С. Иисус Неизвестный. — М.: Республика, 1996. — С. 250.)
