|
|
ИЕРОМОНАХ ХРИСТОДУЛ АГИОРИТ ИЗБРАННЫЙ СОСУД (Старец Паисий 1924-1994) |
Во всей своей монашеской жизни Старец отличался смиренномудрием. Ещё молодым он понял, что, для того чтобы не обеднеть духовно, нужно облечься одеждой смиренномудрия. И даже, не просто так накинуть её на себя, но хорошенько "пристегнуть", согласно побуждению апостола Петра: "...облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас" (1Петр.5,5-7). Нам, новоначальным в монашеской жизни, он постоянно подчёркивал, что нашей целью должно быть смирение самих себя (покорение ума Благодати). Естественным же результатом будет действие Божественной Благодати, которая дана нам в таинстве помазания во время крещения и которая совершит потом всё остальное. "Не старайтесь, - советовал он нам, - приобретать любовь, молитву, пост, бдение и добродетели. Напрасно будете трудиться, ибо вам не будет помогать Бог, поскольку отсутствует смирение. И это не по какой другой причине, но лишь потому, что, если Он поможет вам, повредитесь от гордости. Бог только смирения ищет в нас. Всё остальное - естественный плод доброго содействия, при посредстве смиренного расположения человека, виновника всех благ Божественной Благодати. "Плод же Духа: (когда человек позволит ему "возрасти") любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, благость, вера, кротость, воздержание..." (Гал.5,22-23).
Смотрите, как и Богородица исповедует, но и показывает нам, что Бог "...призрел на смирение рабы Своея" (Лк.1,48).
Все действия Старца истекали всегда из такого смирения. Имея полное ощущение своей человеческой немощи, он чувствовал глубокую потребность прильнуть - через горячее желание и любовь - умом к единственной благой силе, к Господу нашему Иисусу Христу. От Него, абсолютно зависимый и покорный, он получал всякое движение и действие. Когда ум его находился в таком состоянии Благодати, совершались через него все чудесные знамения. Старец не попустил ни на мгновение уму заниматься чем-либо другим и прерывать умное единение с Божественной Благодатью, чтобы не замещать Божественную энергию человеческой. Притом ум его затруднялся даже читать священные писания последований, которые он чрезвычайно любил и которым удивлялся, и нас всех побуждал вникать в священный их смысл. ("Так люблю церковные книги, - говорил он нам, - что, когда молюсь, беру канонник и прижимаю его к сердцу".)
Всё величие Старца мы почувствовали в неповторимом его смиренномудрии, которое говорило после всего этого: "Я чувствую себя, как консервная банка, брошенная в мусорный ящик, крышка которой, однако, - смотрением Божиим - обращена к Солнцу. Она принимает светлые Его лучи, так что всё Солнце отражается в ней и она становится но Благодати светлой!"
Мы удивлялись его смиренной мысли, которая считала самого себя выброшенной консервной банкой, так же как и всечистым его признанием причины, делавшей его светлым. Это признание, с одной стороны, - собственной немощи, а с другой - единственной благой силы -наполняло его совершённым смирением. Мы с удивлением видели, как он кланялся мирянам.
- Геронта, почему вы, монах, делаете поклон мирянам? - однажды я спросил его.
И тот, с выражением любви, ответил:
- Так как вижу в них Благодать Святого Духа, которую они получили при святом крещении, и её (Благодать) видит ум мой, и я кланяюсь братьям.
Из такого смирения Старца истекала истинная и нелицемерная любовь его. Прилепив ум свой к Богу, он считал самого себя самым грешным и самым низким человеком на земле, поэтому и служил смиренно каждому брату. Делался "последний из всех и всем служащий", и потому и поставлен Богом "первым".
Любовь Старца была явной, без различия ко всем равной, и имела все качества истинной любви:
Долготерпел, т.е. был очень снисходителен к грехам других, т.к. старался смотреть на грехи их через уменьшительную линзу, на смягчающие же обстоятельства - через увеличительное стекло.
Любовь его не завидовала. Чему могло бы позавидовать сердце, имеющее "жильцом" Господа всяческих? Славе? Но Старец прославлялся Создателем всей твари действием Святого Духа. Какое другое действие могло бы доставить величайшую, единственную и истинную славу? Славу, которую Старец никогда не любил и относил всегда к Самому Богу.
Любовь Старца "не искала своего", он всегда смотрел на пользу других, и это проявлялось очень ясно в последующие годы, когда больной, с непрерывным кровотечением, он служил больным людям, не рассуждая о последствиях, которые привели к истощению организма. День он посвящал людской боли, а ночь - Богу. От кровотечения дважды и трижды на литургии он падал без чувств, и его поднимали с пола. До смерти пренебрегал собой ради Бога и ближнего.
Любовь Старца всегда действовала как покров для нас грешных: хотел, чтобы у его чад не было недостатков; когда же они были, никогда не хотел обнаруживать их другим.
Любовь Старца всегда веровала и надеялась, что когда-нибудь мы исправимся: хотя мы своей безблагодатностью обманывали его надежды. Но он не отчаивался, т.к. знал, что "невозможное человекам", было возможно "Богови" (Лк.18,27). Возлагая надежду на Бога, Старец не был Им постыжён.
Но что можно сказать о терпении любви его?
У всех людей терпение имеет определённую границу, и у Старца была своя. Только эту границу положил не сам он - это была телесная смерть.
Мы никогда не видели, чтобы любовь Старца "отпадала". Но откуда она может упасть? Сам он считал себя ниже всей твари, не мог оттуда упасть. (Падать - свойство тех, кто "летает в облаках".)
Мы специально оставили на конец повествования то, что любовь Старца "не мыслит зла". Очень рано он начал заботиться об очищении ума от всякого злого человеческого помысла: а впоследствии даже и от добрых помыслов. Так уготовал он свой ум "сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело" (2Тим.2,21). Помышлял только о Христе. Не впускал "на ночлег" никого другого вместе с Ним: всё его внимание было посвящено тому, чтобы ничего не стало причиной обращения его ума к постороннему - да не лишится Благодати. Такое святое общение со Христом не позволяло ему равнодушно видеть испорченный помысел человека о своём ближнем, и он старался его исправить. "Моя работа, - говорил он, - исправлять испорченные помыслы, и эту работу все мы обязаны делать!"
- Геронта, - осмелился сказать ему однажды некий мирянин, - говорят, что такой-то - аморальный. У вас какое мнение об этом?
- Что "мытари и блудники вперёд нас идут в царствие Божие" (см. Мф.21,31), тебе не говорит ни о чём? Потому что их, в конце концов, поскольку они осознают своё скверное состояние, Бог устроит: и страдания их - за покаяние - сделает страданиями за небесное Его царствие.
Но с нами у Бога проблема, ибо мы думаем, что мы правы, и судим других, и не чувствуем нужды в помощи Его, её не просим и, следовательно, лишаем Благодать Божию права ей действовать и нас спасать.
- Геронта, родители мои всё хнычут, и я более не переношу их. Что мне делать?
- Ну, благословенный, ты, когда был в люльке, день и ночь хныкал. Они тебя тогда брали на руки и прижимали нежно и с любовью. Понравилось бы тебе, что тогда они могли задуматься, не отправить ли тебя в какое-нибудь учреждение, чтобы им отдохнуть? Правда Божия тебе даёт теперь возможность вернуть частично долг перед родителями аналогичным с твоей стороны поведением, которое было когда-то у них по отношению к тебе.
- Геронта, - спросил его другой брат, - сегодня диавол пашет по всей земле, и возит и носит там и сям, что будет?
Похлопав его по плечу, Старец улыбаясь ответил:
- Не волнуйся, парень! Христос найдёт обработанное поле и без труда посеет!
Почивший Старец из Закинфа, о. Даниил, видя у ворот обители (Кутлумушской) проходящих сотни паломников к Старцу, характерно заметил: "Он (Старец) сделает здесь так, что мы будем не в состоянии успевать замешивать хлеб и кормить столько народа". Помню, однажды, когда я привёз старца Даниила (который отцами-агиоритами считался человеком с трудным и строптивым характером) в Салоники к врачу, к нему подошёл один и сказал, что у его маленького ребёнка рак, и спросил его, что делать.
Тогда старец Даниил ответил ему:
- Веди его к врачам.
- Водил, - сказал тот, - не могут ничего сделать.
- Э, если они так сказали тебе, ступай к старцу Паисию. Тот всех их делает здоровыми!
Старец очень огорчался, когда видел, что некоторые духовники не ставили целью исправлять испорченные помыслы братьев, но любым способом их успокаивали. Он сам, конечно, всегда старался исправлять помыслы, сожалея, однако, что у братьев останется не очень хорошее мнение о таком духовнике.
- Я, - говорил Старец, - если бы использовал этот приём, успокоил бы и диавола!
Особенно в последние годы Старец старался способствовать тому, чтобы "не оскудевала любовь многих". Как нежная мать, он покрывал и исправлял своих детей, уподобляясь Отцу нашему небесному. И Тот делал то же самое, когда через таинство вочеловечения Своего обращался с людьми, - хотя наша неблагодарность и склонное ко злу наше произволение разочаровали Его, так что Он сказал: "Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" (Лк.13,34). И, сожалея о непостоянстве человеческих помыслов, говорил: "С кем сравню людей рода сего? И кому они подобны? ...Ибо пришёл Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьёт; и говорите: в нём бес. Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость всеми чадами её" (Лк.7,31-35).
Старец только в одном случае не старался исправлять испорченный помысел человека: когда этот испорченный помысел имел отношение к нему самому. Никогда не оправдывался, если его обвиняли, и не пытался убеждать. Напротив, мы видели, что он благодетельствовал тем, кто его обвинял, и оправдывал их.
Один брат, господин К. из Ковалы, пришёл к Старцу и просил принять некоторое количество денег, но тот отказывался. Но, т.к. брат очень настаивал, сказал ему:
- Смотри и виждь, пойдёшь и отдашь эти деньги такому-то. Но поскольку он повредится такими деньгами, иди и купи эти вещи (указал ему, какие) и ему их принеси, отнюдь не сообщая, что я посоветовал тебе это!
Господин К. сделал, как он ему сказал. Удивляясь только смирению Старца, который не хотел объявляться облагодетельствованному брату.
Но когда господин К. нам открылся, что он сделал по указанию Старца, мы удивились ещё более, т.к. облагодетельствованный брат был одним из двоих-троих, которые, видя стечение тысяч паломников к Старцу, по зависти обвиняли его, называя магом и т.п. Таков был образ действия Старца: благодетельствовать совершенным способом тем, кто не любил его и говорил ложь. Он был одним из чад Божиих, уподоблявшихся Отцу нашему Небесному, Который по Своей благости "повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф 5,45).
Ему всегда нравилось быть посрамлённым и неоправданным от людей: но именно поэтому он через всю жизнь шествовал, имея помощь и содействие Господа нашего. Так Старец исполнял третий признак верного и истинного раба, ибо он учил "...при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями" (Мк.16,20).
Предлагаем любви вашей немногое из очень многих знамений.
Старец всю ночь посвящал молитве и только на рассвете час-два отдыхал, чтобы любовь его могла отвечать болезнующему народу, который посещал его. Ночью он усиленно молился за несчастную нашу молодёжь, и особенно за тех, кто проводил ночи в различных центрах увеселения и у которых жизнь была в опасности. Очень много случаев, показывающих, что молитвы Старца покрывали многих от опасностей. Сам он, конечно, никогда не соглашался с тем, что он делал что-либо. Итак, один из этих случаев мы расскажем здесь в качестве примера его великой любви.
Юноша ... из Афин был человек "площади": не имел абсолютно никакого отношения к Церкви и религии, как и его родители. Однажды, около трёх часов ночи, мчался он на мотоцикле с головокружительной скоростью, направляясь из Афин в Дафни. Вдруг видит перед собой старца-монаха! Он растерялся и, сбросив газ, снизил скорость, нажимая на тормоз. Старец сразу исчез так же таинственно, как и появился. В тот же момент произошло то, от чего захватило у него дух. На месте, где только что появился старец-монах, справа прошла большегрузная фура, на красный свет, с очень большой скоростью. Если бы не произошло перед этим явления старца-монаха, юноша был бы уже мёртв, т.к. на него наехала бы фура! Дрожа, продолжал он свой путь, недоумевая и удивляясь необъяснимому событию.
После долгого времени друзья уговорили его поехать вместе с ними на Святую Гору, увидеть Старца, который - как они говорили - "чудеса творил". Итак, приехали они на Святую Гору, и, когда добрались до Панагуды, юноша... остолбенел! Перед собой он ясно видел старца-монаха, который таинственным своим явлением спас ему жизнь! Тогда он рассказал о случившемся Старцу, и тот - как всегда он делал - постарался исправить ему помысел, не признавал факта. Т.е. убеждал юношу не верить тому, что он был тем Старцем, кто явился ему на шоссе. Но юноша был абсолютно уверен и не мог отречься от того, что видел своими глазами. Только удивлялся, к тому же, и смирению Старца, не соглашавшегося признаваться.
И Старец был со своей стороны прав, потому что -согласно здравому своему разумению - он видел, что Другой был действующим в чудесном, а не он сам. Говорил характерно: - Одно только могу с помощью Божией делать - смиренно молиться всю ночь за находящихся в опасностях на пути. Добрый Бог (ради нашего самовластия) ищет повода для спасения беспорядочных и непослушных детей Своих; Он берёт повод от моей молитвы и действует Сам. Однако Господь наш, Который есть "сущее Смирение", не хочет являть Себя, но - считая причиной мою молитву - ставит Ангела в моём образе, и так... "я не при чем"!
Удивляешься богатству любви Христа нашего, Который только тогда даёт ей возможность раскрываться и являться во всём своём величии, когда находит человека с правым разумением и полным познанием истины, т.е. который понимает своим очищенным умом все блага - исключительно действия Божии. Тогда добрый наш Отец - Кто есть одно Смирение, - видя, что творение Его не превознесётся и не повредится, без колебаний воздаёт человеку на просьбу о благодеянии Его.
Старец находился вне Святой Горы и уведомил, что приедет в исихастирий. Как только это было передано, там собралось много благочестивых братьев, взять у него благословение, используя благоприятный случай. После молебна сестёр исихастирия и благочестивых поклонников, Старец решил сказать им два слова.
Один парень беседу Старца скрытно записывал на магнитофон. Некоторые, увидев, были недовольны его действиями, боясь, что Старец заметит - всем было известно, что он отнюдь не разрешал его фотографировать или записывать на магнитофон, - и прекратит прекрасную духовную свою беседу.
Тогда паренёк, который любил Старца и имел большое благоговение к его личности, понуждаемый другими, решил подойти к нему и попросить особое благословение. Подойдя к Старцу, он спросил, не благословит ли он его записывать на магнитофон его беседу.
Старец спросил, чего ради записывать на кассете, когда он сам всё слышал и мог "записать" это на "иной кассете" своей (он подразумевал память его).
Паренёк ответил, что поскольку его родителям не удалось придти, то он хотел таким способом дать им послушать самим слова Старца.
Старец, улыбнувшись и убедившись в благоговении мальчика, не решился отказать. Однако сказал:
- Послушай, так как я не знаю, о чём беседовать и что сказать, то прошу Бога просветить меня, дабы сказать другим для их пользы. И, как результат, Святый Дух извещает меня об определённых вещах, о которых нужно сказать в данный момент данным лицам, и тогда мои слова относятся только к ним. В другой раз Он извещает меня о какой-либо вещи, необходимой в данный момент, но, опять же, относящейся к общему и ко всякому времени. Поэтому ты имеешь благословение записывать на магнитофон. Однако знай, что магнитофон твой запишет только то, что касается всех. Остальное, т.е. то, что для конкретного момента, не запишет.
Слова его подтвердились впоследствии. Когда мальчик пришёл домой послушать кассету вместе со своими домашними, то убедился, что на кассете были пустые места и отсутствовало многое из того, что сказал Старец. Мальчик и все домашние поразились невероятному событию, которое ради молитв Старца устроил Бог. "Своими ушами" они удостоверились, что Старец действовал не сам, но что в нём действовала Благодать Святого Духа. Благодать, которая совершала всё, что нужно было, нужным способом и в нужное время!
Старец Паисий, сосуд избранный Христом, по великому своему смирению, считая себя неспособным ни к чему доброму, всегда и во всём доверялся Божественной Благодати и никогда самому себе. Он никогда не хотел действовать собственными немощными человеческими умственными силами. Душа его и ум постоянно стремились быть обращёнными к Тому, Которого чрезвычайно любил в этой жизни - Христу. Хотел ли Старец беседовать? Не старался вспоминать и говорить о привлекательных вещах, не смотрел, как утешить другого говоря ему о том, что могло бы его удовлетворить: всегда смотрел на Того, Который обещал: "...не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должен говорить" (Лк.12,11-12). И Старец веровал всем словам Христа, поэтому и Христос говорил ему то, что Старцу в свою очередь нужно было сказать. Порой сам он воодушевлялся тем, что говорил другим, ибо и сам он исповедовал, что в первый раз слышал об этом, и ради братьев, как говорил, получала пользу и его собственная душа.
Старец заботился лишь об одном: о чём Христос нам изъяснил, что: "едино же есть на потребу". Старался смиряться, очищать душу свою, всякое своё понятие, всякую мысль и действие, и содержать душу чистой. Единственным его желанием было - да царствует в нём Благодать Христова. Хотел, чтобы она всегда действовала, и горячо желал всегда её слушаться. С малых лет он очень хорошо понял, что когда христианин содержит душу свою чистой, то вместо человеческих энергий исходит изнутри его божественная энергия, которая помогает ему самому и всему миру; когда же он удаляется, хотя бы немного, от этой чистоты и смирения, тогда сразу, автоматически, он прекращает предоставлять возможность действовать Самому Христу. И Старец очень хорошо знал, что было бы гораздо предпочтительнее, если бы действовал премудрый, всесильный и всеблагой Бог, нежели собственная его душа со своими всебедными человеческими усилиями. Таким образом он сделался избранным сосудом и вместилищем неоскудеваемой божественной энергии!
Однажды мы спросили его:
- Геронта, не боятся ли Святые от всего того, что они делают (мы, конечно, подразумевали его самого) впасть в гордость?
И Старец со сладкой улыбкой и радостным настроением ответил следующее:
- Что, вы принимаете Святых за простачков? Гордиться, чтобы потерять Благодать и остаться лишь со своими человеческими силами? Может быть, в начале Благодать воспитывает их немного и научает их хорошенько, что "без Меня не можете творить ничесоже". Когда, однако, Святые осознают своё бессилие и что от них не может произойти ничего доброго, то прилепляются ко Благодати Божией и не осмеливаются действовать сами, дабы не потерять Божественную Благодать и энергию. Так, с одной стороны, они познают и имеют чувство собственного бессилия и немощи. Параллельно, однако, познают, что Благодать им дана даром, как и всем людям, при божественном и святом крещении, не сделавшим никаких благих дел, так чтобы они не считали её воздаянием со стороны Бога, и поэтому смиряются. И, с другой стороны, они имеют всегдашнюю любовь и горячее желание, чтобы действовала непрерывно Благодать Христова. Так они живут, и этим смиренномудрием "укрепляются" и никогда не подвергаются опасности возгордиться и потерять то, что приобрели смирением.
В последнее время очень многими греческими братьями овладело беспокойство - они задаются вопросом: что может случиться теперь, когда открывают границы с Европой, и Грецию наводнят иностранцы? Утверждают, что иностранцы богатые и образованные, и, следовательно, когда придут в Грецию, то завладеют и возьмут все работы, тогда как мы останемся безработными.
Однажды в летний день, сидя в тени старой маслины, группа паломников высказала подобное беспокойство. Их внимательно слушал Старец, и, когда они закончили и ожидали послушать его мнение, он сказал:
- Расскажу вам одну историю, которая будет и ответом на ваше беспокойство:
"Было три европейца: один врач, другой метеоролог и третий - часовой мастер. Эти трое подумали, что поскольку они образованы, то, придя в Грецию, могли бы заработать много денег. Итак, они отправились, перешли границу и заночевали на одной мельнице.
Мельник, как только их увидел, принял их с радостью и пригласил в свой бедный дом. Он стал готовить обильную и вкусную еду и, когда приготовил, накрыл на стол и пригласил их всех вместе покушать. Европейцы ели размеренно, понемногу, поскольку издавна привыкли соблюдать диету. Мельник постоянно их уговаривал поесть. Однако они благодарили и показывали, что очень o хорошо поели. Мельник, однако, был другого "образца": ел, как мы говорим, "пока не лопнет", и не оставил на столе ничего. Выпил и воды много и, как будто ему не хватило этого, пошёл и принёс блюдо абрикосов. Европейцы взяли по одному, тогда как мельник съел все остальные абрикосы. И потом сделал нечто такое, чем сильно изумил европейцев: пошёл принёс два камня, и ими раскалывал ядра абрикосов, и ел их!
Врач деликатно наклонился к двум остальным и сказал:
- Если он предложит нам ночевать на мельнице, не соглашайтесь. Он от обжорства, я уверен, лопнет вечером, и нас могут обвинить в соучастии.
Итак, в то время как европейцы беседовали между собой, пропел на дворе первый петух, и мельник говорит им:
- Пойдёмте, братья, двенадцать часов ночи! Пойдёмте спать, потому что и у меня работа и вам в путь!
Они выразили желание устроиться на ночлег на дворе в каком-нибудь месте. Но мельник возразил:
- Ну, благословенные, зачем ночевать на дворе? Хватит места на мельнице, ночью будет сильный дождь, "как из ведра".
- Нет, - настаивали они, и в конце концов заночевали на дворе. Ночью прошёл ливень и они промокли. Когда рассвело, вышел мельник и сказал:
- Не говорил ли я, что будет дождь и вы промокнете? Проходите в дом, уже шесть часов, просушитесь и позавтракаете.
- Не лопнул! - сказал удивляясь, едва увидев его, врач.
И обратился к мельнику:
- Как тебе удалось после такой еды не заболеть ничем?
- Благословенный, ты не видел, сколько воды я пью постоянно. Вода здесь у нас очень полезная для пищеварения, и, кроме того, все те горькие косточки от абрикосов, которые я съел, помогли и пища усвоилась, и даже через несколько часов я уже хотел есть!
Тогда взял слово метеоролог:
- Ладно с едой! Я хочу тебя спросить вот о чём: я учился в университете, изучал метеорологию, но вчера не понял, что будет дождь. Как ты знал и даже был уверен в этом?
- Э, благословенный, простая вещь! Вчера весь день свиньи валялись в грязи!
Наконец заговорил и часовой мастер. Спросил его, как он, не имея часов, узнал вчера вечером, что было двенадцать часов ночи, и сказал им идти спать, и сейчас, утром, что было шесть часов.
- Э, благословенный, и ты об этом спрашиваешь?! Вечером, когда мы ели, пропел первый петух: тогда было двенадцать часов ночи. Когда пропел второй - три, и когда пропоёт третий - будет шесть часов утра.
Европейцы переглянулись между собой взглядом, выражавшим полное разочарование и сказали:
- Давайте уходить из Греции. Здесь нам не укорениться! Если неграмотный мельник знает всё, каковы остальные?
И возвратились в Европу".
Здесь Старец завершил эту забавную историйку, и, конечно, настроение группы изменилось. Вся компания тряслась от смеха и лица их просветлились. Старец никогда не делался учителем, не хотел советовать, прибегая к различным учениям, и не давал человеческие заповеди. Умел говорить просто и в притчах, как Господь наш, и изменять к лучшему расположение людей.
Тысячами спускались они по тропинке к каливе с тяжёлым сердцем и едва держались на ногах: однако после исповедовали, что при возвращении их, которое, естественно, было в гору, они имели крылья на плечах, как и в сердцах своих!
М.А. из Александруполя, вместе с двумя своими друзьями, пришёл на Святую Гору посетить Старца. Когда они спускались по тропинке, то встретились с группой немцев, поддерживающих своего соотечественника, калеку, который не мог ходить прямо. М. сказал одному из друзей, знавшему немецкий язык, спросить, куда они идут. Те ответили, что ведут своего друга к Старцу, т.к. в Германии они узнали, что он может исцелять. Тогда греки спросили, к какому вероисповеданию они принадлежат, и те ответили, что они - католики. Друзья продолжили свой путь и прибыли к Старцу первыми, однако он принял сначала немцев и, после того как побеседовал достаточное время, вошёл в свою келлию, принёс посох и отдал его брату, у которого было увечье в ногах. Немцы попрощались и ушли. После того как греки в свою очередь побеседовали со Старцем, ушли и те.
На тропинке они догнали немцев, на подъёме. С изумлением они заметили, что немец-инвалид шагает один, опираясь только на посох. И, как сказали им немцы, Старец заверил, что их друг будет совершенно здоров. И обе компании спустились вместе к Дафни и сели на корабль, идущий до пустыни. Компания М. А., однако, не сводила глаз с немца, который ещё утром был увечным, и с удивлением замечали значительное улучшение его здоровья.
Наконец, когда немцы приготовились к выходу на арсану (причал) священной обители Симона-Петра, греки были поражены, когда увидели, что бывший инвалид делает сальто и выходит на причал! Они не верили своим глазам! Старец ещё раз помог святыми своими молитвами так, что Бог сотворил ещё одно чудо, и притом на глазах у стольких людей.
Молодой монах, старавшийся подвизаться с любочестием, однажды спросил Старца о том, как нужно проводить пост и сколько поститься. Ответ произвёл на него впечатление:
- Не имеет значения, сколько поститься, но с каким помыслом ты постишься и к чему стремишься! Бог не смотрит на то, что мы делаем, но как мы делаем и для какой цели (с каким помыслом, по монашеской терминологии).
Чтобы пояснить своё слово, он рассказал следующий случай:
- В Австралии был один юноша, весьма благоговейный и смиренный. Однажды, рассуждая о всех благодеяниях Божиих, оказанных ему в жизни, и вспоминая их, умилилась душа его, и он решил, как малое ответное воздаяние на благодеяния Божий, совершить небольшой пост. Он размышлял о том, что безгрешный Господь ради наших грехов постился сорок дней, и насколько больше нужно поститься нам грешным?
С этим хорошим помыслом он приступил к посту, не определяя день его окончания, предоставив это Богу. Постился совершенно, т.е. не ел пищи и не пил воды, и одновременно ежедневно работал на предприятии. Проходили дни, но, поскольку его покрывала Благодать Христова, за его смиренный помысел, он совсем не чувствовал ни голода, ни жажды, ни истощения. Пост продолжался до сорокового дня.
На сороковой день помысел - и опять разумный и благой - повелел ему прекратить этот ангельский пост. (Благодать Божия позволила ему подумать, что он ничего не ел сорок дней.)
Он подумал, что, не принимая пищи и воды, была вероятность истощения и даже потери сознания. Если бы это случилось, его могли доставить в больницу, и там врачи убедились бы, что он ничего не ел столько дней. И это стало бы поводом к осуждению Церкви, т.к. безбожники говорили бы, что христиане постятся и остаются без пищи до самоубийства.
Видишь, как этот молодой брат постился? Начал и кончил со смиренным, бескорыстным и благим помыслом. Бог только тогда упокоевается, когда и мы действуем смиренно и не взираем на собственную пользу.
На дворе Старца сидели два иерея, один адвокат из Афин, один журналист из Месолонги и некоторые другие.
В продолжение бесед" журналист задавал. Старцу всякие бесполезные вопросы. В какой-то момент адвокат вынул из кармана книгу и открыл её. Старец, сидевший напротив, спросил:
- Что это у тебя?
- Священное Писание, Геронта. Хочу спросить вас о некоторых вещах.
Тогда Старец сказал:
- Возьми, чадо, бумагу, карандаш и пиши!
И, повернувшись к журналисту, улыбаясь сказал ему:
- Благословенный, дай ему бумагу и карандаш! Журналист дал, и, когда адвокат взял, Старец повернулся и сказал:
- Напиши на этой бумаге все свои грехи, ступай к исповеднику твоему, исповедуйся и очисти свой ум от греха. И после того как очистишь и будешь понимать больше, приходи сюда, спросишь, что хочешь.
Адвокат "съёжился" и тихо признался:
- У меня нет исповедника.
- Знаю, поэтому и говорю тебе. Адвокат, однако, хотел оправдаться:
- Знаете, Геронта, в Афинах у нас нет хороших исповедников. Может, вы имеете в виду кого-либо, посоветуйте мне.
Ответ, который он получил, был категоричным:
- Послушай, парень, все исповедники хорошие, потому что носят епитрахиль. На них - Божественная Благодать, и, когда они читают разрешительную молитву, Бог всё погашает. Итак, иди в церковь и исповедуйся!
Старец подчёркивал, что все духовники имеют возможность на божественной исповеди, когда читают разрешительную молитву, прощать грехи, т.к. через них действует Бог. Параллельно, однако, объяснял:
- Когда кто нуждается в духовном наставнике, не следует идти наудачу, потому что могут наставлять только те, кто прежде сами позаботились о своём очищении, и уже потом, приобретя опыт через делание, имеют заповедь и учить.
Тогда один из них спросил Старца о споре трёх иерархов с Архиепископом, кто прав, а кто нет.
Старец, некоторым образом обеспокоенный этим вопросом, сказал:
- Послушайте, дети, мы все не годимся для всех работ! Каждый должен смотреть за своей работой и не вмешиваться туда, куда не следует, потому что так мы нигде tie преуспеем. Наша цель и работа - заботиться о ежедневном, насколько это возможно, очищении души: т.е. освободиться от мусора и очистить - по любви Божией и нашему смирению - нашу душу от всякой мысли, и не наполнять её помышлениями о том, что делает тот или дугой. Поскольку же вы меня спросили об этой теме, скажу вам следующее:
а) все христиане обязаны слушаться законов Церкви;
б) мы не должны смотреть на то, что делают другие, но исполнять заповедь Христову: "смотрите же за собой", дабы не услышать нам порицания: "что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего?.." Ещё более не подобает нам судить, ибо это исключительно есть работа одного Бога - смотреть, что делают люди, и их судить, -а не наша: мы не должны "залезать в чужой огород", дабы не оказаться нам впутанными;
в) чтобы вы смогли осознать всё это, расскажу вам одну историю:
У отца было трое детей. Однажды вечером, вернувшись домой, он увидел такую картину:
Его пьяные дети валялись на полу. Весь пол вокруг них был усеян осколками разбитых стаканов и бутылок. Тогда добрый отец с трудом поднял детей и осторожно положил на свои кровати. Затем взял веник и собрал с пола все осколки. Открыв дверь, он посмотрел, куда бы выбросить стекляшки, но не нашёл места и сказал:
- Оставлю здесь, на верху стены (которая отделяла сад возле дома от улицы), а завтра утром их выброшу.
Да... потом, после того как убрал, лёг расстроенный спать. Поздно ночью, воры попытались проникнуть в дом. Однако, как только схватились руками за стену, поранились о стекло и от боли вскрикнули. Встал и отец и прогнал их.
Утром, когда дети проснулись, отец рассказал о случившемся ночью, и тогда они сказали:
- Видишь, отец? Добрый Бог попустил нам опьянеть для нашего же блага! Потому что, если бы мы не опьянели и не разбили стаканы, ты бы не положил осколки на ограду, и воры залезли бы в дом, обокрали бы нас и могли бы нас убить!
Когда Старец закончил, повернулся и спросил:
- Поняли вы эту историю? Никто не ответил, и он продолжал:
- Вот, даже благой Бог никогда не попустит нам обрести нечто плохое, если прежде не увидит, что из этого выйдет нечто доброе и получит пользу наша душа: поэтому, да имеем уверенность, что Бог и бесчинства наши перерабатывает во благое! Имейте доверие к Нему и предоставьте всё в Его руки и не беспокойтесь.
Отец монаха о. П., который подвизался в Г..., пришёл на Святую Гору для поклонения и обсудить некоторые вопросы со своим сыном. У него были в то время определённые проблемы с детьми и он просил отца П., сводить его к старцу Паисию.
Когда они туда прибыли, Старец подозвал отца монаха - хотя не знал его прежде - по имени, и, после того как их угостил, отец объяснил в чём дело.
Когда они беседовали, отец П. стоял немного поодаль, с монашеской сумой за плечами. Он был расстроен, т.к. в то время некий брат во Христе, которому отец П. помог и сделал благодеяние, теперь переменился и осуждал его. Скорбь и огорчение его были великими. Всё это, так же как и неправда, которой он подвергался от облагодетельствованного им брата, приходило ему на память и мучило. Он решил, едва закончит отец его беседу, поговорить со Старцем об этом деле.
В ту минуту, когда он размышлял обо всём том, Старец прервал беседу с его отцом, повернулся в его сторону и сказал улыбаясь:
- Послушай, дорогой отец П.! Когда кто в этой жизни помогает, благодетельствует и любит людей, а те, в свою очередь, воздают ему добротой и любовью, тогда всё это - как сухари в суме, которую ты носишь на спине! Но когда тот, кому ты помогаешь, благодетельствуешь, вместо благодарности и признательности осуждает тебя, тогда всё это идёт в другую "торбу", лучшую, которую имеем на Небе и которую выгодно иметь полную! Поэтому отнюдь не смущайся: лишь благодари, поскольку наполняется "торба" твоя наверху, и не обрящешь её пустой!
И повернулся и продолжил беседу с его отцом.
Отец П. вздрогнул от неожиданного ответа Старца на его внутреннюю скорбь. Одновременно он заметил, что изгоняются далеко от его души все те чувства, которые недавно омрачали её и довели до несносного мучения.
В летний день 1991 г. на дворе возле келлии Старца находилось много паломников. В это время подошёл один грек, переселенец в Германию, ревностный протестант. Старец угостил и его, как и всех остальных, лукумом и водой. Протестант обратился к Старцу:
- Вы, православные, и особенно здесь на Святой Горе, поклоняетесь Панагии как Богу, забывая, что она простая женщина. Также вы поклоняетесь иконам и полагаете, что они могут делать чудеса! И ещё хуже обращаетесь с мощами ваших Святых, и, хотя они во множестве имеют тление, вы не брезгуя их целуете! Всё это показывает, что вы, православные, находитесь в большом заблуждении!
Тогда старец Паисий - во всём подражая примеру святых Отцов Церкви, которые поношение, клевету и грешные поступки, возводимые на них, принимали без возражения, ересям же противостояли до смерти - строгим голосом ответил еретику-протестанту:
- Что сказать тебе, бедный? Ты не виноват во всём этом позоре, который говоришь, но виновата мама твоя, давшее тебе такое воспитание!
Тот, услышав заявление Старца о своей матери, разгневался и ответил раздражённо:
- Слушай, монах, маму мою не трогай устами своими, т.к. ты не достоин с ней сравниться!
Старец, не смущаясь, как будто ожидал именно это услышать, сказал ему:
- Видишь, ты обиделся, поскольку я затронул твою мать! Господь наш и мы, разве не обидимся, когда ты поносишь нашу Матерь, Панагию нашу (греки очень часто называют Богородицу Панагией, что означает - Пресвятая)? Спрошу тебя и кое-что другое: если мать твоя попросит тебя выполнить какое-либо её желание и ты сможешь ей угодить без труда, согласишься ли ты это сделать или нет?
- Конечно, и соглашусь и сделаю! - отвечает протестант.
- Вот именно то же самое бывает и с нашей Панагией. Мы просим Богородицу посредничать к Сыну Её и Господу нашему, дабы Он спас нас. То же самое делаем и со Святыми, т.к. им дано дерзновение перед Богом.
Но скажи мне, пожалуйста, и ещё нечто: есть ли у тебя дома фотографии родителей, братьев и сестёр, жены, детей, твоих друзей?
- Конечно есть!
- Вот и нам почему бы не иметь "фотографий" Отца нашего, Господа нашего, Матери нашей, Богородицы, и братьев наших, Святых и Мучеников? Почему бы не иметь образы Святых, дабы смотреть на них и вспоминать их и просить о помощи. И чем теплее, взирая на иконы Святых, просим их, тем больше они нам помогают. И поскольку они были исполнены "даже до составов и мозгов" Благодатью Божией, поэтому целуем святые их мощи, чтобы и нам приобрести немного Благодати. И если особенно сподобится конкретный Святой иметь нетленные мощи, тем большую он имеет и Благодать: и мы, в свою очередь, поклоняясь им, принимаем её!
Таким прекрасным способом убедительным тоном говорил с ним Старец. Протестант ничего не смог возразить и ушёл в большой задумчивости. И Старец, как он делал во всех случаях, приложил ещё одну душу к ночной своей чётке, молясь, да содействует Бог брату тому обрести истинный путь спасения.
Один начальник вместе со своим другом, господином К..., 17 октября 1993 г. посетили на Святой Горе старца Паисия. Они хотели, чтобы Старец помог им в серьёзной проблеме.
Жена его друга, которую звали В..., стала вдруг ощущать боли в горле, которые постепенно возрастали, и голос у неё начал мало-помалу становиться хриплым и пропадать. Врачи определили серьёзную болезнь и выяснили, что необходима срочная операция. Они не знали, с именно им придётся столкнуться во время хирургического вмешательства, однако сказали мужу больной, что, если всё пройдёт хорошо, потребуются специальные уроки разговорной речи, потому что иначе она рискует остаться немой.
В этом трудном положении муж решил посетить Сад Богородицы, Святую Гору, и попросить помощи от Матери Господа нашего и от старца Паисия, т.к. они слышали, что через него Бог помогал тысячам больных людей.
Пришли они к Старцу. Двор был полон народа, сели и они в уголке, он угостил их, и они ожидали своей очереди, чтобы особо поговорить о своей проблеме.
В то время, как Старец беседовал с другими паломниками и те слушали, в какой-то момент он повернулся и глядя на господина К..., сказал:
- Ну, дети, имейте немного доверия ко Христу! Всё, попускает Он и на нас исходит, делает для нашего га! И если увидит, что не выйдет ничего доброго, никогда не позволит ничего плохого!
Оба друга переглянулись. Они были уверены, что Старец. сказал это для К.... Вскоре Старец закончил с дру-ги!0й и спросил К..., что его беспокоило и расстроило. Тот рассказал о своей проблеме и что врачи боялись о возможности наличия рака у его любимой жены в ларингах. Тогда Старец сказал:
- Почему, чадо моё, ум твой ходит во зле?
- Да вот, врачи сказали, что нужна срочная операция.
- Э, пусть врачи, со своей стороны, делают то, что считают правильным. Если считают, что должна быть операция, пусть будет операция. А ты не расстраивайся и не бойся. Молись, и я помолюсь, и всё будет хорошо!
На следующий день они возвратились в свой город, окрылённые надеждой. Господин К... передал супруге всё, что сказал Старец, и она пошла в больницу на операцию.
Однако, во время хирургического вмешательства произошла остановка дыхания, и врачи, видя, что остановилось её сердце, растерялись, потому что накануне не было никакой проблемы с сердцем. Но их удивило следующее:
Неожиданно они увидели, что анастезированная женщина (она получила общую анастезию) встаёт и протягивает руки вверх. Она стала сжимать свои ладони, как бы кого-то удерживая и стараясь не выпускать, и говорила в агонии:
- Геронта, Паисие, не оставь меня! Пожалей детей моих и помоги мне.
Вскоре она успокоилась и врачи закончили операцию. Они с тревогой ожидали, пока она придёт в себя, чтобы узнать, что случилось. Когда она пришла в себя, врачи спросили её:
- Кто этот Паисий, которого ты звала во время операции?
И она рассказала, что Старец явился перед ней, и, взяв её за руки, сказал: "Не бойся, всё пройдет хорошо!" Женщина говорила прекрасно и сейчас она очень рада, т.к. не потребовалось ни упражнений по восстановлению речи и ничего другого.
Старец с дерзновением, которое имел к Богу, появлялся сразу же по Благодати Божией, когда какая-нибудь душа призывала его с верой и была воля Божия вмешаться. Христос, конечно, действует везде и всегда. Много раз Он использовал Свой избранный сосуд, который в последние годы носил великую тяжесть человеческой боли тысяч людей, притекавших к нему, - чтобы болящие нашли врача, сбившиеся - путь свой, боязливые - мужество, и всякий, кто имеет испорченный помысел, - того, кто его исправит.
Как было бы хорошо, если бы по его молитвам исправились наши злые помыслы! Если бы мы всегда смотрели с добрым помыслом, добиваясь смирения и приобретая через смирение многоценную любовь, которая "не мыслит зла" и является единственным лекарством при симптомах внутреннего охлаждения, которое мучает нас как раз во дни наши, когда каждый понимает, что "любовь многих уже начала охладевать"
Один брат жил в миру, следуя по очень плохому пути: был связан с магией, наркотиками и, вообще, вёл очень плохую жизнь. В то время как он служил "злому хозяину", этот начал его всячески мучить, как он обычно делает со всеми, кто работает на его работах. Брат Е. сильно запутался и, сколько ни старался, не мог избежать его сетей, и немыслимо страдал. Он начинал уже отчаиваться, боясь, что в конце концов ему не удастся выбраться из этого окружения. Он был на пороге отчаяния: всё, что нужно было делать, чтобы выбраться, казалось ему трудным и недостижимым.
Друзья, любившие его и желавшие ему помочь, убедили его съездить на Святую Гору и сложить свою невыносимую душевную ношу у Старца.
Е. послушался доброго совета друзей и отправился на Святую Гору. Как только он добрался до келлии "Панагуда", Старец заметил его, повёл в келлию и оказал ему многую любовь и доброту. Угостив его лукумом и водой, сел рядом и спросил имя, откуда родом и какова цель посещения.
Е. открыл ему своё сердце: рассказал о прошлой жизни и как запутался. Объяснил, что теперь, когда он решил возвратиться к хорошей жизни, всё ему казалось "горой" и он отчаивался. И заключил, говоря, что все свои надежды, возлагает на его (Старца) помощь.
Старец, видя его состояние, сказал:
- Послушай, чадо, не расстраивайся! Ты есть на самом деле и должен себя чувствовать, как маленький простой ребёнок, который шёл и неожиданно оказался перед огромной скалой, преградившей ему путь. Ребёнок своими маленькими нежными пальчиками пытается сдвинуть скалу, но её невозможно, хотя бы немного, пошатнуть. Однако, когда ребёнок хочет удалить огромную скалу, чтобы идти дальше, и не прекращает, хотя и напрасные свои попытки, знаешь, что бывает? Добрый Отец наш взирает на благочестивое, хотя и бесплодное, старание малого Своего дитя и сподвигается.
Он, конечно, лучше любого понимает, что тот слабенький, маленький, и не обидит его. Спешит Сам: и тогда осуществляется то, о чём Он сказал: "невозможное человеку, возможно Богу". Хотя я верю, что не только добрый наш Отец, но даже и любой варвар, проходя там и видя любочестивое старание маленького мальчика, сподвигнется и столкнёт скалу.
Поэтому не огорчайся: знает Бог, что ты немощный и не сможешь человеческими силами сдвинуть с места огромную скалу с дороги твоей: от тебя Бог одного ищет -продолжай идти по хорошему пути и старайся своими слабыми руками сдвинуть скалу, дабы следовать по этому пути далее.
Отец наш, видя доброе твое намерение, а также любочестивое, хотя и немощное, твоё старание, сдвинет Сам скалу. Зло -- в том, когда чувствуешь себя великим и сильным мужем, который делает одну попытку и, после того как увидит, что скала не сдвигается, размышляя логически, возвращается назад. Он показывает, что доверяет своим силам и разуму и, возлагая всю надежду на них, не позволяет Богу ему помочь. Итак, ты не рассуждай логически, но действуй просто, как малый ребёнок, у которого есть Отец помогающий тебе во всём. И будь осторожен, не старайся сам бороться со своими помыслами, чтобы тебя не задушила петля уверенности, что ты изгонишь и победишь" их сам. Помыслы изгонит Благодать Христова, когда ты будешь подвизаться просто, зная, что сам ничего не можешь сделать: и, по этой причине, надейся на Христа, не на себя. Теперь давай иди!..
Это сказал Старец брату со многою добротой и любовью. Он, уходя от Старца, признался, что "гора" стала "равниной". С тех пор он беспопечительно течёт по пути Христа нашего, и когда порой встречается "скала" на его пути, он вспоминает совет Старца и, применяя его - молитвами его - она исчезает.
Бог сделает здоровым твоего ребёнка
Неизлечимая болезнь постучала в дверь его дома во Франции. Его маленький ребёнок был поражён этой болезнью. Он бегал повсюду от врача к врачу. Надежды, однако, ниоткуда не видел: все его разочаровывали. Он находился в отчаянном положении, когда встретился с одним греком, который находился во Франции и рассказал ему о Святой Горе и о старце Паисии. Грек сообщил ему, что этот Старец помог многим людям по Благодати Божией и даже в более худших положениях, чем то, в котором находился тот.
Тогда отец поехал в Грецию и прибыл на Святую Гору. Пришёл вместе с М.И. к Старцу. Как только Старец увидел его, стал утешать, говоря о сыне. Старец, однако, объяснил, что он не может ничего сделать и что только Бог может.
Однако отец, как будто не слышал, продолжал просить со слезами на глазах. В какой-то момент Старец спросил, как зовут ребёнка, и после того, как узнал его имя, вошёл в келлию помолиться. Попросил находившихся там подождать немного.
Вскоре он вновь вышел улыбаясь и сказал:
- Ступай домой, и Бог поможет твоему ребёнку стать здоровым!
Отец ушёл и на другой день вернулся самолётом во Францию. Когда прибыл домой, то с удивлением увидел своего ребёнка весёлым и здоровым. Исполненный радости, он спросил у супруги о малыше, и ему рассказали о том, что произошло.
Малыш рассказал ему, что, когда он был болен и лежал в кровати, вдруг вошёл в комнату батюшка в рясе, подошёл к кровати, погладил его и благословил. Как только исчез батюшка, он стал совершенно здоров. (По его описанию, батюшка, которого он видел, абсолютно похож на Старца.)
Отец пожелал узнать, в котором часу всё это случилось, и когда ему сказали, поразился и перекрестился, потому что это было в тот час, когда Старец вошёл в келлию и молился о ребёнке.
Отец, исполненный благодарности за скорое вмешательство Христа, ради молитв избранного сосуда Своего, старца Паисия, поспешил, как евангельский благодарный прокажённый, немедленно поехать на Святую Гору, поблагодарить Старца за его великое человеколюбие.
По смотрению Божию, узнали и мы от самого отца о случившемся.
Однажды, когда Старец находился во дворе у келлии, пришёл юноша, у которого были очень длинные волосы, до плеч. Он вошёл через калитку во двор и направился к Старцу. Тот, как только его заметил, со сладкой улыбкой, которая его почти всегда отличала, сказал ему:
- Где ты был, чадо, я тебя ищу?
Юноша растерялся, т.к. впервые пришёл на Святую Гору, и Старец не мог его знать или ждать. Исполненный тревоги и любопытства, юноша спросил:
- Почему вы меня ищете? Что вы хотите от меня? И Старец:
- Вот, чадо, я хотел взять немного волос твоих!
- Зачем они вам, что вы будете с ними делать? И Старец, улыбаясь:
- Видишь ли, я обещал одно чудо лысому, и он ждёт, бедный!
Вот так, шутя и улыбаясь, Старец убеждал и воспитывал.
Зачем ты отравляешь нашу молодёжь?
Пришла одна компания посетить Старца, и все сели в архондарике под открытым небом. Старец пошёл к крану, наполнил стаканы водой, взял коробку с лукумом и начал по одному угощать посетителей. Однако, подойдя к одному из них, вместо того чтобы преподнести ему угощение из коробки, взял один лукум, бросил его вниз и, после того как наступил на него ногой и смешал с землёй, поднял и подал посетителю. Тот растерялся и, удивляясь, спросил Старца:
- Геронта, как же мне его есть такой грязный? Ответ, который он получил, поразил его как гром:
- А как ты даёшь нашей молодёжи свои грязные произведения и её растлеваешь?
(Человек этот был сценарист и писал сценарии фильмов нескромного содержания, с целью "отравить" нашу молодёжь.)
Старец всегда нам советовал, что нужно всё, что ни делаем, делать добрым способом.
Однажды брат был в архондарике Старца и тот собирался принести ему лукум и воду. Вдруг брат видит в комнате у окна пчелу и, взяв бумагу, выгоняет её, хлопая бумагой. Но, напрасный труд! Старец, увидев, говорит:
- Ну, благословенный, пчела не уйдёт, поскольку ты не выгоняешь её добрым способом! Вот, смотри! Так выгоняют добрым способом!
Он подошёл и поставил ладонь перед пчелой. Она села на руку, и тот высунул свою руку в окно. Пчела улетела.
- Добрый способ помогает и в самых плохих случаях, - объяснил Старец. Древние отцы подчёркивали, что добрый способ и злое делает добрым, тогда как злой способ и доброе делает злым.
Мы спросили Старца, можно ли говорить вообще со всеми о делах, касающихся нашей веры, и он объяснил:
- Бывают чаши, вмещающие много воды, и другие, имеющие малую вместительность. Иные бывают из пластика и плавятся, если влить горячей воды; а есть и железные, и выдерживают, если бросают, стеклянные же разбиваются.
Итак, требуется многое рассуждение, когда рядом с нами "человеческий сосуд". Нужно хорошо знать, с рассуждением и божественным просвещением, какова возможность и вместительность у него, потому что в некоторых случаях можем нанести вред, вместо того чтобы принести пользу, хотя и имеем хорошее намерение.
Как хорошо проводила время в христианском лагере ученица И.Г.! Игры, песни, смех, развлечения, подруги, святоотеческие чтения, посильная работа делали лагерь столь полезным и радостным, что он походил на маленький земной рай.
Но однажды в полдень, когда она находилась в столовой, у неё из носа пошла кровь. Сотрудники лагеря и одна госпожа, помогавшая на кухне, пытались остановить кровотечение всеми способами, которые они знали, но им не удалось, хотя бы немного, улучшить её состояние: кровь продолжала бежать безостановочно. Руководители лагеря стали серьёзно беспокоиться. Тогда директор что-то вспомнил и сказал маленькой И.:
- Мама твоя сказала, что, если у тебя случиться кровотечение, ты знаешь, что следует делать. Что ты делаешь в таких случаях?
И она ответила:
- У меня в чемодане, в кармашке, есть чётки, принесите мне, пожалуйста!
Как только ей принесли их, маленькая И. перекрестила своё лицо чётками, и кровотечение в тот же миг, на глазах у всех сестёр, сразу прекратилось. Изумлённые, они спросили её:
- Кто дал тебе эти чётки? Где ты их нашла? И девочка ответила:
- Эти чётки сплёл своими руками Батюшка, старец Паисий! Мы ездили в монастырь в Суроти, потому что меня сильно мучило кровотечение и врачи не могли мне помочь, т.к. кровеносные сосуды у меня в носу очень тонкие. Однако, к сожалению, мы не встретились с Батюшкой, и чётки нам дала от его имени одна монахиня. Она нам сказала, что он изготовил их собственноручно, и мы крестили ими моё лицо при кровотечении! С тех пор, когда у меня течёт кровь, эти чётки и молитва - единственная наша надежда!
Все находившиеся там работники и сестры лагеря прославили Бога, удостоившего их видеть своими глазами удивительное знамение, которое ясно говорит о святости и дерзновении к Богу старца Паисия.
Здесь следует уточнить, что важную роль сыграла и большая вера девочки к личности Старца, ибо, подражая кровоточивой жене, осуществила и она то же самое: "если только прикоснусь к одежде Его, спасусь".
Этот случай произошёл в начале августа 1994 г. в христианском загородном лагере учениц "Спаситель" вблизи города Салоники.
Днём 28 августа 1988 г. (15-08-1988 по старому стилю) Т.М. вместе со своим братом посетили Святую Гору и пришли к старцу Паисию в его келлию. В архондарике, на воздухе, Старец сидел с разными паломниками. Он угостил их лукумом и водой, обычным угощением, и они сели вместе с другими братьями, внимательно слушая то, о чём говорил Старец.
Но с некоторого момента Т.М. стал думать, как бы спросить Старца о деле, которое его беспокоило. В то время он убедился, что, составляя компанию с мирскими братьями, имевшими гордый образ мысли, он и сам был вынужден вести себя подобным образом. Одновременно он убедился, что, когда он общался со смиренными людьми, становился лучше.
Когда он размышлял об этом и хотел спросить Старца, следует ли ему прекратить общаться с теми, кто имеет гордое мнение, пришёл один паломник и принёс Старцу в подарок прекрасный арбуз. Он, взяв, сказал:
- Поскольку ты принёс мне арбуз, одолжи и нож твой, чтобы нам разрезать, и я скажу вам "тайну", как стали арбузы сладкими и вкусными!
Паломник дал ему нож, и Старец начал разрезать арбуз на доли и давать каждому по куску. Когда дошла очередь до Т.М., у него было предчувствие, что то, что он услышал бы, относилось к нему и имело отношение к проблеме, которая его занимала. И Старец, посмотрев на него своим спокойным и проницательным взглядом, слегка улыбаясь, сказал:
- Если посадим рядом арбуз и тыкву, то произойдёт следующее: тыква заберёт всю сладость от арбуза, и арбуз станет невкусным и несладким, тогда как тыква, сколько бы не приняла сладости, всегда останется тыквой. По этой причине, если хотим иметь сладкий и вкусный арбуз, нужно держать его подальше от тыквы.
Сказав это, Старец дал брату прекраснейший ответ, какой только можно было услышать: он помог ему благодатным и проницательным способом понять - хотя непосредственно и не говорил о его вопросе, - что ему аналогично следовало бы вести себя с его компаниями.
У отца X., подвизавшегося в Капсале, был духовный брат, которого он очень любил, и поскольку его любил, то тянул много чёток, дабы Бог просветил его стать монахом. В течение долгого времени он упорно молился с этой целью.
Однажды он решил посетить Старца и посоветоваться относительно этой конкретной темы. Но когда он подошёл к изгороди у келлии его, Старец, увидев его, несмотря на то, что ни от кого ничего не узнавал о вопросе, беспокоившем брата, улыбаясь, предупреждая разговор, говорит ему:
- Э, отец X., мне кажется, что от многих чёток, которые мы совершаем за ..., сделаем его в конце концов монахом без его желания! А это не правильно! (Этими словами Старец ещё раз подчёркивает, что Бог уважает свободу человека).
Г. имел обыкновение часто посещать Старца и брать благословение. Однажды, когда он пришёл в келлию, было уже много народа, и Старец по одному беседовал с каждым и давал советы. Среди паломников можно было различить лица, истомлённые проблемами или своими, или родственников. Г. сидел на краю и его искушал помысел, что он нехорошо сделал, придя к Старцу, не имея серьёзного затруднения, и что если многие будут приходить так, без причины, и "съедать" время Старца, то он не сможет видеть тех, кто действительно имеет необходимость. Итак, он принял решение встать и уйти, и не приходить в другой раз. Он направился к Старцу взять благословение.
После того как поклонился и взял благословение, приготовился было отправляться, но Старец поворачивается и, улыбаясь, говорит:
- Э, Г., приходи к нам! Не забывай нас!
Один брат в миру был студентом, и, прежде чем оставить мирское ради монашеского жития, ему нужно было сдать много предметов, чтобы получить диплом. Он решил стать монахом, не закончив полностью свою учёбу. Приехал на Святую Гору и пошёл в священную обитель...
Когда он уже был послушником в монастыре, его беспокоил вопрос: нужно ли было сдавать экзамены, для получения диплома. Итак, он решил пойти к Старцу и спросить.
Ответ его был следующий:
- Лучше ты покаешься один раз, если получишь его, чем потом будешь каяться тысячи раз, что не получил его. Поэтому сдавай экзамены.
Однако у брата были сомнения.
- Геронта, боюсь, что опять не сумею их сдать!
Но тот успокоил его, дав обещание помолиться, дабы Бог просветил его написать хорошо.
Брат ушёл, приехал в Салоники и сдал относительно легко несколько экзаменов. Но оставались ещё два трудных, и это были те, за которые он боялся.
В то время как он думал о трудности предметов, заснул и увидел во сне некоторые главы из предметов, которые надо было сдавать на следующий день. Проснулся, но, не придав значения, снова уснул. Но и во второй раз увидел тот же сон, с теми же главами. Тогда он встал и изучил соответствующие страницы, т.к. у него было сильное чувство, что Старец молился за него и некоторым способом известил его.
На следующий день брат с ужасом убедился, что экзаменационные темы были именно такие, которые он видел накануне во сне!
Сказал Старец о. Николаю П.:
- Сегодня наблюдается феномен экуменизма. Все говорят о всемирном объединении, мире, любви и т.п. Католики пытаются объединиться с православными, протестанты с католиками, и, вообще, наблюдается всемирное объединительное движение, экуменизм. Это великая ошибка, и они ничего правильно не сумеют сделать. Видим, что отцы наши, чтобы приобрести любовь, тишину и, вообще, Благодать Христову, прежде совершали великий подвиг, дабы освободиться от страстей: и после того, как изгоняли из сердца гнев, естественным следствием было, что его место в сердце занимала любовь. И так достигали того, что, отбросив страсти, сперва делались хорошими и потом соединялись с Богом. То же самое должны делать и сегодня люди. Православные должны заботиться, дабы им стать хорошими православными, католики должны изгнать то, что у них кривое и т.д., и, вообще, каждый да изгонит из себя то, что не угодно Богу -только так смогут люди объединиться и возлюбить друг друга. Когда мы обладаемы страстями, как возможно говорить нам о богословии? Например, когда Папа верует в свою непогрешимость, тогда сам он показывает, что поскольку он не ошибается, то не может согласиться, или хотя бы выслушать другое мнение - он несговорчивый. Расскажу вам и маленькую историю, чтобы вы поняли, что я хочу сказать, ибо и мы хотим соединения Церквей и молимся об этом, однако не так, как они его хотят, но как хочет его Бог, т.е. отбрасывая свои притязания и страсти. Итак, однажды, когда я был на Синае, случилось следующее:
Случайно оказались вместе, в то время как они поднимались на вершину Синая, итальянец, католик, и грек, православный. Шагая, они вели разговоры о соединении Церквей. Оба они имели новейшее представление об этом (экуменическое). Итак, дорогой у них было всё прекрасно. Соединение, мир, любовь, согласие и вся соответствующая "сервировка" экуменизма. После многочасового путешествия, они достигли вершины Синая. Там они встретили двух маленьких бедуинчиков - оборванных, грязненьких, худеньких, - которые просили денег. Когда их заметил грек, он вынул что-то из кармана, однако разволновался и, обращаясь к итальянцу-католику, говорит ему:
- Знаешь, что напомнили мне эти бедуинчики? Увидев их, я вспомнил, что в таком именно и даже более худшем состоянии оказались и мы, когда итальянцы вторглись в 1940 г. в Грецию. Тогда нас захватили итальянцы) и мы тысячами умирали от голода и дошли до того, что весь народ стал нищим.
Когда это услышал итальянец, начал защищать Италию и говорить, что виновата Греция, т.к. не захотела подчиниться Аксону, и что если бы подчинилась, то не случилось бы ничего подобного. Тогда они начали ссориться, и закончили политическим разногласием: грек поддерживал Метаксаса, потому что тот ему был по сердцу, итальянец же - Муссолини. Итак, за несколько минут рассеялись все прекрасные рассуждения о любви, соединении, мире и т.д. И это оттого, что они не знали, что всякому добру, предшествует отказ от зла и отречение от страстей.
Старец приехал в священную обитель К., где совершалось бдение в честь празднуемого Святого. Старец, как обычно, встал в стасидию в углу и молился.
Брат, сидевший в стасидии неподалёку, хотел о чём-то спросить его, но маловерно говорил про себя: "Если спрошу Старца о моём деле и тот ответит, как я буду уверен, что он не ошибся? Как мне убедиться, что он имеет извещение от Бога в том, что мне ответил? Э, тогда только поверю, что Старец говорит мне то, что действительно нужно, если дам ему стакан воды и он превратит её в апельсиновый сок! Тогда уверую и сделаю то, что он посоветует!"
В то время, как брат размышлял об этом, видит как Старец направляется в его сторону и говорит ему:
-Прошу тебя, выйдем на немного! Брат растерялся. Следует за ним. Выходят. Старец говорит:
- Пойдем в гостиницу на две минуты. Приходят в гостиницу, где есть кран, и говорит Старец брату:
- Наполни стакан водой и принеси мне!
Брат оцепенел. Тысячи мыслей и чувств наполняют его душу: стыдится, что не принял хорошего помысла о Старце, чувствует глубину своего маловерия, боится вероятного возражения его, не находит слов к оправданию, не знает как исправить свою нелепость. Итак, он идёт, робко-робко наливает стакан воды и со стыдом подаёт Старцу.
Старец видит трудное положение, в которое попал брат, улыбается и утешает благостно:
- В конце концов! Одни беспокойства мне доставляешь! Кем стану из-за тебя!
Летом 1987 г. я спросил Старца о будущей всемирной войне, той, которую называют "Армагедон" и о которой сообщают Писания.
С отеческой заинтересованностью он сообщил мне разные сведения. И даже захотел открыть определённые признаки, которые нас убедят, что мы действительно находимся в поколении Армагедона. Итак, он сказал:
"Когда услышите, что воды Евфрата турки перекрывают в верховьях плотиной и используют их для орошения, тогда знайте, что мы уже вошли в приготовление великой той войны и таким образом приготовляется путь для двухсотмиллионного войска от восходов солнца, как говорит Откровение.
Среди приготовлений есть и это: должна пересохнуть река Евфрат, чтобы могло пройти многочисленное войско. Хотя - Старец улыбнулся в этом месте - если двести миллионов китайцев, когда прибудут туда, выпьют по одной кружке воды, они осушат Евфрат!
Мне говорили, что армия Китая в настоящий момент составляет двести миллионов, т.е. то конкретное число, о котором пишет святой Иоанн в Откровении. Китайцы даже готовят дорогу, которую называют "чудом эпохи": ширина её такая, чтобы по ней свободно проходили тысячи солдат, выстроенных в шеренгу. И к этому времени они уже довели её до границ Индии.
Нужно, однако, большое внимание и просвещённый чистый ум для того, чтобы мы могли различать знамения времен, т.к., некоторым образом, бывает всё так, что их не могут различать те, кто не заботиться об очищении сердец, и, в результате, легко заблуждается. Предположим, что кто-то знает, что для того, чтобы прошла миллионная армия, должна высохнуть река Евфрат. Однако, если ожидает, что это произойдёт чудесным способом, т.е. откроется, предположим, большая трещина и исчезнет вся вода, тогда такой человек будет в заблуждении, ибо не позаботился через чистоту сердечную "войти в дух" Писаний. Нечто аналогичное случилось и с Чернобылем: в Откровении святой Иоанн Богослов сообщает, что видел звезду, упавшую с неба и поразившую воды и людей. Те, однако, кто ожидает, что упадёт с неба звезда, уже давно в заблуждении и никогда не поймут, что это уже осуществилось. Чернобыль в России означает "Полынь" и мы видим, что причинён огромный вред, и он будет ещё больше с течением времени..."
Была осень. В келлии Святых Апостолов старец о. X., решил заменить старую крышу и вместо треснувших плиток положить кровельное железо, которое было и легче.
Утром с несколькими благочестивыми рабочими, они стали убирать плитки с крыши. Они сняли почти все плитки, когда начало чернеть небо и всё показывало, что скоро разразится ливень. Старец и рабочие забеспокоились, потому что келлия была раскрыта и в случае дождя вода пошла бы во внутрь и было бы большое разрушение. В то время, как они оказались в таком трудном положении, неожиданно увидели Старца, идущего к их келлии. Подойдя к ним, он говорит:
- О чём вы думаете? Пусть один из вас удерживает облака, чтобы не было дождя, а другой делает чётку! (т.е. молится по чёткам)
Потом обращается к о. X.:
- Ступай в свою келлию и зажги лампаду, и пусть постоянно горит, дабы Бог устроил, чтобы не было дождя!
Отец X. зажёг лампаду и не гасил её, пока не была покрыта вся крыша. Тогда уже открылись хляби небесные и хлынул ливень!
Отеческая забота и молитвы Старца снова совершили чудо! И до сих пор отец X. вспоминает неожиданное спасительное появление Старца и его слова, спасшие его келлию от верного разрушения. Сердце его, исполненное благодарности за отеческую нежность, благодарит Старца и просит и теперь, с той высоты, где он находится рядом с Богом, продолжать своими молитвами удерживать облака искушений и "делать чётку", чтобы миновала нас гроза в сей неспокойной жизни и она прошла без треволнений!
Многая молва была в последнее время по теме электронных удостоверений личности, кредитных карт и различных простых карт обслуживания.
Народ разделился: один говорил, что эти карты безвредны, а другой, что они - система, которая служит плану того, кто покушается на человечество; некоторые, опять же, заявляют, что да, они знают цель, для которой эти карты выпускаются, но это нас не затронет, если мы сотворим над ними крестное знамение, т.к. нас не просят отречься от Христа. Одним словом, было много разговоров, что создавало смущение и разделение братьев. Между ними царила тяжёлая атмосфера, и каждый поддерживал своё мнение, считая остальных находящимися в заблуждении.
Старец, разобравшись в этой ситуации и желая нам помочь, подробно объяснил, что происходит и где находится истина.
Здесь мы расскажем только один случай, который произошёл с благоговейным господином ..., работающим в министерстве ... в Афинах, отцом четверых детей.
Один из министров правительства решил установить при входе в министерство электронные автоматы для проверки служащих с помощью простых электронных карт, которые не имели на себе ни магнитной плёнки, ни системы bar code или UPC (UPC - Universal Product Code /Всемирная кодировка продукции/ - штрих-код). Тогда среди тысячи трёхсот служащих министерства возникла проблема: соглашаться ли с этой системой или нет?
Огромное большинство служащих согласились выступить против и не соглашаться с введением электронного контроля, т.к. нарушалась свобода личности, а главное, поскольку их обличала совесть, что эта система служит тёмным планам некоторых людей, которые не любят нашу Церковь. Итак, они выступили против, но тогда министр, господин..., по предложению которого были куплены приборы электронного контроля для министерства, стал угрожать увольнением, принуждая служащих согласиться с новой электронной системой, на покупку которой он израсходовал много миллионов.
После всех этих нажимов служащие сдались и согласились взять карту. Однако, двоих благоговейных служащих министерства обличала совесть и они не соглашались, и вытерпели все угрозы министра и других руководителей министерства. Им дали срок и сказали, что если они до окончания его не согласятся с решением министра, то их уволят из министерства. Оба благоговейных брата обратились к Церкви и к священникам за советом. Однако и там не дали ясного ответа. Один иерей сказал господину:
- Э, бедняжка, возьми карту, ничего. У тебя четверо детишек. Что поделаешь?
Другой говорил другое, и, в результате, этот господин не мог принять правильное решение.
Так он решил посетить Святую Гору и посоветоваться со старцем Паисием. Он рассказал ему обо всём деле и показал карту. Старец взял её в руки и, после того как внимательно осмотрел, объяснил:
- Эта карта простая. Не содержит ни магнитного слоя, ни какого-либо кода, одного из систем bar code или UPC, и поэтому не расстраивайся; однако вы хорошо делаете, что не поддаётесь на эту систему, потому что за ней скрывается другой план, больший...
(Этот план анализируется в книге "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас".)
Вы оба - продолжал Старец - хорошо делаете, что не сдаётесь: и не соглашайтесь до конца! Тогда господин сказал ему:
- Геронта, министр угрожает, что уволит меня через несколько дней, если я не соглашусь. И Старец:
- Ты делай то, что, как видишь, упокаивает Христа, а министр, если будет продолжать настаивать, не успеет осуществить ни угрозу свою к тебе, ни антихристовый свой план. Господин ушёл со Святой Горы, доверившись Богу и святым молитвам Старца. Из министерства ему пришла повестка, приглашавшая его и его товарища явиться для ответа в назначенный день. Но прежде, чем истёк этот срок, правительство пало и министр ушёл. Следующий министр убрал все электронные автоматы, т.к. считал их средствами ущемления свободы личности, и поставил в подвал министерства, где они стоят и сейчас.
Отец семейства родственному лицу, желавшему стать монахом, в своё время много препятствовал, чтобы брат не стал монахом.
Немного позже у него родилась дочь, к сожалению, глухонемая. Ввиду этого его сильно обличала совесть. Он считал, что это случилось из-за того, что он причинил много трудностей брату, желавшему стать монахом.
Так он решил поехать на Святую Гору и посетить Старца. Пришёл в его келлию и, как только его увидел, сокрушённый, с рыданиями упал ему в ноги. Просил его перво-наперво помолиться, дабы Бог простил его преступление, после чего да исцелит Он его девочку.
Тогда Старец поднял его и сказал: - Твоя дочь не только заговорит, но ещё и оглушит вас!
Действительно, через некоторое время малышка стала совершенно здорова и не переставая говорила, как и предвидел Старец.
Очень многие из нас неправильно поняли это слово. Когда у нас недоразумение с братом, мы говорим ему наедине всё, что хотим. Однако, если он не послушает нас, то используем это место (из Евангелия) "скажи церкви" и делаем известными прегрешения брата и другим: - и даже доходим до того, что опубликовываем их в журналах и газетах.
Но Старец огорчался и не хотел, чтобы братья - ибо мы братья во Христе - рассказывали и позорили один другого. Он всегда говорил, что в любом случае нельзя, когда брат увидит нечистоту, кричать, дабы её увидели и о ней узнали другие. Разумный христианин старается любым способом её покрыть, чтобы её не заметили другие: и это не должно происходить до одного определённого момента, а далее раскрывать скверну, потому что любовь - поскольку, наверное, она есть и в душе и душа руководствуется ею - всё покрывает.
Евангелие говорит, и без ограничений говорит: не говорит "несколько раз" или "до определённого предела", но всё покрывает, всё терпит... и т.д. Если кто-то раскрывает, тогда он поступает не по Духу Божиему и Дух не дает плодов Своих, потому что "плод же Духа - любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, благость..."
Теперь относительно "скажи церкви" нам нужно знать, что Церковь - не весь мир и, если кто хочет правильно соблюдать заповедь, должен высказать свой помысел - поскольку думает, что он правильный, - духовнику своему, и, если дело весьма важное, духовник пусть передаст епископу. Так Церковь разумеет это место в Евангелии. Если же кто действует по-другому и опубликовывает для всего мира, тогда такой не хранит заповедь. Заповедь говорит: "скажи церкви", не говорит - "скажи всему миру", чтобы услышали масоны, иеговисты, последователи других религий, еретики, безбожники и т.д., ибо таким образом мы даём им пищу для борьбы с нами. Старец, чтобы слушатели убедились в сказанном по этому вопросу, рассказал следующий случай:
"В Египте, рядом с местом, где жили в древние времена великие отцы, жил и один брат, который впал в грех и жил в своей келлии с женщиной. Постепенно этот брат стал приобретать о себе плохую молву в этом месте. Итак, когда окрестным жителям стала известна плохая жизнь его, они собрались и решили пойти туда и прогнать его. Но по промыслу Божию оказался там епископ, авва Аммон. Итак, они пошли все вместе к авве и просили его пойти с ними, чтобы изгнать брата. Авва Аммон охотно последовал за ними. Когда брат увидел приближающуюся толпу, то скрыл женщину в глиняном сосуде, и покрыл его. Епископ, войдя внутрь, заметил женщину, которая была в глиняном сосуде: подошёл сразу же и сел на него, и дал повеление искать всюду, пока не найдут. Через некоторое время они сказали авве Аммону, что не нашли её, и авва тогда их побранил:
- Смотрите, что вы натворили? Осудили несправедливо брата, что у него женщина. Идите теперь в деревню и в другой раз не смотрите, что делают другие, и не осуждайте!
После того как жители ушли, авва слез с сосуда и, хотя он был "церковь", однако с большой тактичностью сказал брату наедине:
- Брате, позаботься о спасении своём.
Так поступают те, кто имеют Благодать Святого Духа".
Старец очень переживал, когда братья укоряли других, и всячески старался исправить их помыслы.
К сожалению, сегодня мы живём в эпоху, о которой Христос сказал, что охладеет любовь многих. С болью видим даже, как мать, материнская любовь которой от природы сильнее всего, укоряет детей своих - зачастую напрасно - только лишь за то, что не выполнили её какое-то желание. Все мы должны знать, что Благодать Христова только тогда будет нас покрывать, когда и мы стараемся покрывать прегрешения наших братьев, - и, аналогично, насколько велики грехи и прегрешения братьев, которые мы покрываем, настолько больше и нас покроет Благодать Божия. Писано, что какой мерой мерим, такой же отмерится нам.
Когда Старец находился в священной обители Стомиос в Конице, вместе со всем народом очень часто его посещала госпожа, которой он помогал в её затруднениях. Но один раз её в чём-то обвинили у Старца, и он, вознегодовав, говорил с ней резко, и та ушла расстроенная.
Через несколько дней на Старца поднялась небывалая плотская брань. Днями он ничего не ел, ночами совершал бдения, днём много трудился и не давал покоя своей плоти, но плотская брань не проходила. Старец, видя, что плотские помыслы не ослабевают, чтобы не поддаться, сильно поранился и появилась опасность возникновения гангрены. Принял даже решение пойти в лес и там остаться, чтобы его съели медведицы. По дороге, однако, случилось следующее. Он извещается, что плотская брань дана ему по попущению Божию за то, что он поругал свою знакомую! Он тут же упал на колени в лесу и с рыданиями просил прощения у Бога за своё поведение, молясь и за женщину. Тотчас плотская брань угасла и не беспокоила его больше никогда.
Как впечатляет, братья, промысел Божий о Старце и о той женщине! Исполненное доброты сердце Старца не могло выдержать того, чтобы резко говорить с какой-либо душой. И поскольку сам он не понимал, что совершил ошибку, Господь наш попустил плотскую брань, чтобы благочувствительное его сердце обратилось к Богу, прося Его помощи. Или, может быть, Бог устроил случиться этому по силе Старца, чтобы и мы научились через него не осуждать братьев наших.
У супружеской пары из Салоник не было детей. Проходили годы, и они решили усыновить ребёнка. Ради этого они поехали к Старцу. Старец, выслушав, посоветовал им не усыновлять, но ждать своего ребёнка. Супруги возражали, что это невозможно, хотя очень сильно желали иметь дитя.
Но Старец их заверил:
- Теперь, с помощью Божией, будет у вас ребёнок!
Действительно, вскоре супруга зачала и они приобрели благодатного ребёнка.
Через некоторое время Старец ушёл из этой временной и суетной жизни в истинную и вечную. Женщина, родившая ребёнка по его молитвам, однажды пришла к его гробу и попросила подарить ей ещё одного. И тот не отказал ей в услуге: ради его молитв она родила благодатного мальчика, которого они решили назвать Паисием во славу, честь и благодарность Старцу.
Было раннее утро, около 5.30, когда резко зазвонил телефон в обители. Кабинет был ещё закрыт: какой-то брат прибежал и снял трубку. Это был врач из Салоник, сообщивший скорбное известие:
В полночь некие анархисты бросили бомбу в патрульную машину. Автомобиль охватило пламя, так же как и одежду одного офицера, который весь целиком начал гореть. Офицер этот был знаком Старцу, любившему его за отличавшую его доброту. Он выскочил из машины, объятый пламенем. Из проходящей машины ему бросили одеяло, с помощью которого удалось погасить пламя, но оно уже нанесло ему ужасные ожоги. Полумёртвого его доставили в больницу, где врачи вскоре сделали заключение, что он в очень плохом состоянии и едва ли будет жить.
Итак, врач позвонил и попросил нас, от имени семьи офицера, сходить к Старцу, рассказать о случившемся и попросить помолиться о нём. Игумен обители послал меня сходить к Старцу и сказать, что случилось. На рассвете спустился я к его келлии, нашёл его и рассказал, что произошло. Он расстроился, недолго сосредоточенно молчал, затем повернулся и сказал:
- Звони врачу и скажи, что офицер ни в чём не пострадает и полностью поправится, и пусть не беспокоится супруга и дети его. Мне только анархистов жаль, что они потеряют человека, который им столько помогал по любви во Христе!
Пришёл я в монастырь, позвонил врачу и передал всё, что сказал мне Старец. Действительно, опасность для жизни миновала и через несколько дней офицер, стал постепенно выздоравливать: восстановился и возвратился к своей семье! Только - как сказал Старец - его "потеряли" анархисты, потому что офицер уволился со службы и не имел более возможности заботиться по-христиански и о них!
Однажды пришёл в обитель господин А. После того как я принёс ему обычное угощение, спросил, останется ли он ночевать в обители или намеревается идти в другое место. Тогда он открыл мне свою боль:
Дочка его была поражена псориазом, и отец переживал, что у девочки на ногах и по всему телу были язвы от этой болезни. Сейчас он пришёл только лишь за тем, чтобы попросить старца Паисия помолиться, дабы псориаз перешёл с дочери на него.
Итак, спустился он к Старцу, рассказал о своей проблеме и попросил помолиться, чтобы псориаз от дочери перешёл к нему. Старец успокоил его, сказав, что помолится.
Господин А. ушёл с облегчением, оптимистически настроенный. Пришёл в портарик и сообщил мне о том, что Старец уверил его в хорошем исходе.
Через некоторое время господин А. вновь посетил нас. Как только он вошёл в портарик обители, с воодушевлением поднял рукава рубашки до локтя и позвал меня:
- Отец, иди посмотри! По молитвам Старца псориаз от маленькой моей дочки перешёл ко мне! И показал мне с радостью псориаз, которым был поражён. Я спросил, полностью ли освободилась девочка от болезни. Он ответил утвердительно, сообщив однако, что остался только в одном месте след.
Старец потом объяснил ему, что была воля Божия оставаться тому пятну в знак чудесного её исцеления.
Г. был очень хороший парень, однако не верил во Христа. После уговоров друзей он решил поехать на Святую Гору и посетить Старца.
Прибыл в обитель ..., где нашёл своего знакомого, который стал монахом, отца Е., и попросил его пойти вместе к Старцу.
На дворе Старец беседовал с группой паломников. Сели и они, и слушали, что он говорил. В какой-то момент Старец встал и вошёл в келлию. Во время его отсутствия Г. вынул из кармана маленький магнитофон, установил кассету и снова положил в свой карман. Когда Старец появился в дверях, он нажал на кнопку и началась магнитофонная запись. Старец говорил и отвечал на вопросы паломников, а в это время на ветках дерева, под которым они сидели, птицы устроили концерт и без перебоя чирикали. Время шло, одна сторона кассеты закончилась и магнитофон автоматически выключился, сделав известный звук - "клик".
Когда Старец это услышал, он повернулся в сторону Г., поднялся повыше и строгим голосом, расстроившись, сказал ему:
- Дай сюда магнитофон. Как ты без спроса записываешь там?
Взял Старец магнитофон в руки и попытался вынуть кассету. Но, видя, что не может её вынуть, возвратил магнитофончик парню и сказал всем:
- Итак, давайте теперь, дети, идите! Довольно! Старец закрыл калитку и, явно расстроенный, вошёл в келлию.
Г., однако, несмотря на произошедший неприятный случай, ушёл всё-таки довольный, потому что, в конце концов, у него осталась кассета с записью. На тропинке они остановились, посмотреть, что было записано на кассете. Их ожидало большое изумление: слышно было только" чириканье птиц на ветках. Голос Старца не записался! Г. пришёл в священную обитель ..., исповедовался и с тех пор стал очень верующим. Впоследствии он направлял и своих друзей к Старцу, чтобы и те получали помощь, как прежде получил и сам.
Один паломник сообщил однажды Старцу случай произошедший с магом, который жил в его стороне. Он рассказал, что тот умер ужасным образом, крича "горю!" и прося воды.
Тогда Старец объяснил, что маги имеют своим помощником сатану, заключают с ним соглашение и даже с кровью. Несколько лет маг приказывает диаволу, но потом испытывает все ужасы сатаны, который безжалостен. Некоторые, опять же, когда им делают магию (у нас говорят: "порчу"), идут к магам, чтобы те их якобы освободили. Однако они поступают неправильно и ещё хуже запутываются диаволом.
Разрешение (т.е. освобождение от чар магии) может быть дано только через покаяние и исповедь хорошему духовнику.
Господин К. столкнулся с большой бедой. У него был ребёнок, которому в 1991 году было пять лет. Он совсем не говорил и только издавал нечленораздельные крики. Врачи не могли помочь, и горю матери и отца не было предела.
Тогда отец надумал посетить Святую Гору и пойти к старцу Паисию, о котором очень много слышал. Он желал всею силою своей души посоветоваться с ним и просить помощи.
С отеческим переживанием изложил он Старцу проблему и тот, видя большую боль отца, а также и веру, с которой он просил помочь, сказал ему:
- Не волнуйся! Ребёнок будет совершенно здоров!
К. ушёл от Старца, исполненный надежды и доверия. Когда он вернулся домой, то, к его удивлению, его встретил маленький сын, который, едва увидев отца, прибежал, обнял его и очень ясно сказал:
- Папа, ты приехал со Святой Горы?
Малыш, молитвами Старца, ещё до возвращения отца, стал здоров. И теперь, когда мы описываем этот случай, ему около 9 лет, он совершенно здоров и не перестаёт чисто говорить.
Для Старца не существовало проблем малых или больших, трудных или лёгких, ибо он имел абсолютное доверие ко Христу, для которого нет ничего невозможного. Не преувеличивая скажем, что для Старца не существовало непреодолимых преград, т.к. "всё возможно верующему".
Я был в портарике обители ... и служил там приходящим паломникам. Однажды пришёл паломник, показавшийся мне смущённым и расстроенным. Я принял его с добротой и после того, как угостил кофе, лукумом, раки и водой - обычным святогорским угощением - присел рядом и спросил, был ли он прежде на Святой Горе. Он ответил, что приехал в первый раз. Когда я захотел узнать, какова цель его посещения, он начал мне излагать то, ради чего он был вынужден нас посетить.
- Я врач, так же как и моя жена, у нас есть дети. В церковь не хожу. У меня сейчас большие финансовые затруднения. Проблема в следующем: в нашей лечебнице нет работы, мы платим за аренду дома и лечебницы, залезли по шею в долги, дошли до того, что не на что купить детям молоко. К довершению всего, заболел и один ребёнок, и мне нужно бегать к врачам, чтобы хоть сделать исследования. Я отчаялся и не вижу нигде просвета, роптал на Бога и обвинял Его в том, что Он не помогает мне, и помышлял сделать многие глупости. Тогда приходит ко мне друг и говорит:
- На Святой Горе есть один старец, очень хороший, который помог многим, его зовут старец Паисий. Не сходить ли тебе к нему и рассказать о своей боли? Верю, что он поможет тебе.
Итак, отец, я решил приехать сюда и повидаться со Старцем, но в состоянии, в котором я нахожусь, вряд ли поможет и он.
Я показал ему дорогу к каливе Старца. Он начал потихоньку тяжёлым шагом спускаться. Я с нетерпением ожидал в воротах обители его возвращения, дабы узнать, помогли ему Старец в его проблеме. Прошло около часа, когда я увидел, что он возвращается как на крыльях. Я поспешил с любопытством спросить, что произошло, и он рассказал следующее:
- Отец, когда я добрался до келлии Старца, у калитки потянул за верёвку, которая была привязана к колокольчику, который известил, что кто-то находился у входа. Я услышал тогда, как открывается дверь, и увидел появившегося Старца. Он посмотрел на меня. Прежде, чем я заговорил, он позвал меня по имени и сказал:
- Е., пойди пригласи приходского священника к себе домой совершить елеепомазание для больного твоего ребёнка! И когда он станет здоров, приходи опять сюда!
Но я настаивал, что я хотел бы с ним поговорить.
- Нет, сначала сделай то, что я сказал, а потом придёшь, - говорит он.
- Поэтому, отец, я быстро возвратился посмотреть, нет ли какого корабля вне расписания, чтобы уехать.
И господин Е. ушёл.
Прошло около тридцати дней, и он вновь приходит, теперь уже радостный, садится и рассказывает:
- Совершили мы елеепомазание, как посоветовал Старец, и недавно я водил ребёнка к врачу на проверку. После исследований, врач пришёл и сказал:
- Господин Е., любопытная вещь, у ребёнка абсолютно ничего нет, и я не могу понять, что происходит. Это противоестественно!
Итак, всё хорошо, и теперь я иду к Старцу и верю, что как он помог мне в этой большой проблеме, так он поможет и в других!
Вскоре он спустился к Старцу. Тот был на дворе и, как только заметил его, сказал:
- Е., иди сюда, я побью тебя крепкой палкой, потому что ты не понимаешь!
И стал ему нежно давать пощёчины.
- Послушай, Е., - продолжал Старец, - все твои проблемы из-за того, что ты удалился от Церкви и от Христа. Если ты сделаешь всё, что я тебе скажу, уйдут все твои проблемы!
Тот возразил, говоря, что задолжал много денег и не отдал их, Что нет работы, что не на что бывает купить детям молоко.
Но Старец чётко сказал:
- Слушай, пойдёшь исповедоваться! Пусть духовник скажет тебе причаститься, помолись, воцерковись в воскресение, и, если ты войдёшь в Церковь нашу, Бог одарит тебя благами Авраама!
Е. ушёл, сразу пошёл на исповедь и, после наказа духовника, причастился. Установил даже дома иконостас и стал молиться по указанию Старца. Начали тогда понемногу приходить больные в его лечебницу и стали поступать деньги.
Когда подходило время, в которое объявляли об определённых местах (вакансиях) в E.Z.Y. (греческая ассоциация врачей), он снова спросил Старца, благословит ли он подать прошение для своего назначения.
Старец ответил, что следует подать.
Е. объяснил, что он молодой врач и что прежде него было очень много более старших, подававших уже прошение и ожидавших назначение. Открылся ему, что не имеет посредника, чтобы проталкивать прошение, и поэтому не решался подавать, т.к. казалось практически невозможным, что его примут.
Однако, Старец его подбодрил:
- Ты иди, подай прошение, а я буду молиться, дабы тебя приняли!
Ушёл Е., пошёл, подал прошение, и когда объявили о назначениях, он был в числе первых, из тех, кого приняли. Он летал от радости. Пришёл на Святую Гору поблагодарить Старца.
На следующий год были объявлены вновь несколько мест, и он опять пришёл к Старцу спросить, благословит ли он и жену его подать прошение о назначении. Старец опять ответил положительно и пообещал помолиться и о ней. Подала и жена прошение, и была назначена и она! Со временем они расплатились с долгами и приобрели "благая Авраамля"'по обещанию Старца.
Молодой врач был настолько воодушевлён от нечаянной помощи, которую он получил от доброго Бога посредством Старца, что стал спрашивать многих людей веруют ли они, что есть Бог, и, если получал отрицательный ответ, снова с воодушевлением и большой верой говорил им:
- Спросите меня, есть ли Бог!
С тех пор добрый врач постоянно приходил к Старцу, и даже приводил с собой больных людей, чтобы Старец им помог своей добротой и Благодатью Божией, которая обильно изливалась, когда находила "плодоносные" души.
Отец ... был в одном из святогорских монастырей. Однако из-за личных причин был неспокойным, и причём, не сказав никому, помышлял уйти. Имел помысел, что он бы успокоился, если бы нашёл келлию у моря и жил один.
Всё же он решил посетить Старца и открыть свой помысел. Старец, как только увидел, что он идет, прежде, чем тот успел что-либо сказать, говорит ему улыбаясь:
- Хочешь один быть, хочешь и келлию на берегу моря!
Одного мирского юношу искушал помысел. То говорил ему, что он должен стать монахом, то старался отвратить от ангельской монашеской жизни, побуждая остаться в миру.
Юноша решил поехать на Святую Гору и посетить Старца. Когда Старец встретил его в келлии и юноша был готов рассказать о своей проблеме, тот, предупредив и благостно улыбаясь, сказал:
- Есть некоторые, кто колеблется принять решение: стать ли царём или последовать жизни, в которой будут вынуждены делить одну селёдку на четверых.
Старец, конечно, никогда никому не указывал, какую жизнь выбрать. Он характерно говорил, что "я не сватаю ни за одно направление, ни за другое".
Сталин, да?
Один монах, подвизавшийся в пустыне Капсала, рассуждал о том, кто же из усопших был самый плохой человек и теперь там, в другой жизни, будет находиться в самом плохом месте. И об этом он размышлял с целью "тянуть чётку" за эту душу и молить Бога о её помиловании. После мысленного возвращения к прошлому он сделал вывод, что, вероятно, Сталин является тем, кто занимает место наихудшего первенства, раз он стал причиной убиения миллионов русских христиан.
В тот же день он пошёл повидаться со Старцем, и тот, как только его увидел, улыбаясь, открыл ему его помысел, говоря:
- Сталин, да?
Когда Старец был ещё в Конице, его посетил благочестивый юноша, желавший с ним посоветоваться о трёх вопросах, волновавших его в то время.
Этот юноша входил в какую-то организацию, но хотел стать монахом и иереем. Итак, он спросил Старца: а) следует ли ему уйти из организации, к которой он принадлежал; б) следует ли ему стать монахом; в) следует ли ему стать иереем.
Старец не дал ему никакого ответа, удержал его на несколько дней возле себя, и однажды взял его и повёл в монастырский храм. Они направились ко Святой Трапезе (Престол). Здесь он, обращаясь к юноше, говорит: - Увидим, что изволит Бог о тебе! Он берёт в руки Евангелие и открывает, не выбирая наперёд, страницу. При первом открывании Евангелия, он даёт ответ на первый вопрос, т.е. что ему нужно уйти из организации, к которой он принадлежал. Открывает второй раз Евангелие, и соответствующий текст показывает, что он должен стать монахом. С третьим открыванием, опять - соответствующий евангельский текст показывает, что воля Божия - быть молодому человеку иереем!
Так и произошло: юноша ушёл из организации, стал монахом, иереем и духовником на Святой Горе, где находится и по сей день.
Старца характеризовала деликатность и любовь ко всем людям. Никогда никого он не обличал при всех за грехи. Однако, когда иной раз его вынуждали обстоятельства отнестись к кому-либо строго перед другими, это означало, что предварительно тот перешёл все рамки.
Как-то один учитель индуистской философии на факультете в Афинах, распространил слух, что его учителем был старец Паисий на Святой Горе. Таким образом он ввел в заблуждение людей и приобрёл сторонников. Каждое лето собирал он нескольких учеников и организовывал экскурсию на Святую Гору, чтобы посетить, как он говорил, своего учителя.
Когда они добирались до каливы Старца, он оставлял у нижней стороны его келлии своих учеников, говоря:
- Вы ждите здесь, я пойду один повидаться со Старцем, потому что мы говорим на высокие темы, которые вам не понять. Я вам объясню их позже.
Итак, он шёл к Старцу, у которого, между тем, было много народа, садился ненадолго, не разговаривая, и, после того как брал угощение с лукумом, вставал и уходил. Это продолжалось один-два года. Старец, по божественному попущению, не знал, что за его спиной велась такая игра. Пока однажды один ученик учителя индуистской философии, имея серьёзную проблему, счёл нужным самому сходить к Старцу и рассказать ему о своей проблеме, дабы он помог ему. Итак, он сказал:
- Я ученик такой-то философской школы, которой руководит ваш ученик...
Старец изумлённо спросил:
- Кто тебе сказал, что он мой ученик?
И юноша открыл тогда - по своей чистоте - всю историю и интригу своего учителя.
Я случайно нахожусь на дворе Старца в летний день, когда появился индуистский учитель. Тогда мы видели неожиданно, как Старец встаёт и с силою толкает его, изгоняя со двора и говоря, что он много пострадает за то, что натворил в мире, используя его имя. Остальные посетители, не зная в чём дело, недоумевали и осуждали Старца.
Впоследствии, однако, Старец рассказал мне всю историю и что этот учитель, лицемеря и прикрываясь его именем, ввёл в заблуждение многих людей.
Нужно отдать кровь, чтобы принять дух Старец сидел на своём дворе и беседовал с монахом отцом П. Беседа вращалась вокруг темы послушания. Когда брат расспрашивал, до какой степени должно доходить послушание к старцу, тот рассказал ему следующий случай:
- Отец П., когда я был в священной обители Есфигмен, меня послали послушником в столярку. Там столяром был один старец, очень своенравный, который меня чрезвычайно угнетал. Я - часто и от поста, и от болезней - был изнурён телесно и прикладывал большие старания, чтобы хоть суметь стоять на ногах. Я просил старца по крайней мере не иного чего, а лишь прекращать послушание в столярке в назначенное время и не перерабатывать. Старец, однако, совсем не придавал значения моей немощи. Я настолько был изнурён, что у меня однажды изо рта и из носа вытекла горсть крови, и, несмотря на это, я не прекратил работу, пока не закончился рабочий день.
Итак, увидел отец П., что если хочешь и сильно возжелаешь принять Дух, то нужно отдать и кровь.
Поскольку Старец по Благодати Божией помог тысячам людей, многие из них, в благодарность, через некоторое время посылали посылки с различными благословениями (благословение - вещественное приношение христианской души, которое они дают ради Бога).
Мы заметили, что довольно часто Старец отдавал, в свою очередь, в благословение эти посылки, предварительно их не открывая. Однажды брат спросил его:
- Геронта, у меня недоумение: я не раз видел, что посылки, которые вам присылают, вы отдаёте туда и сюда, не открывая и не взглянув, что в них содержится. Зачем вы так делаете? Может быть, в них есть то, что вам требуется?
И Старец:
- Благословенный, я смотрю на своё сердце, и когда вижу, что оно не хочет ничего, зачем мне их открывать?
Старец часто отдавал такие посылки не открывая и в то же время с улыбкой объявляя содержание их.
Как-то раз один благоговейный брат решил не постесняться и "обработать" Старца самыми трудными вопросами. Итак, он спросил об эсхатологической теме. То было время, когда много говорили об антихристе, выпускалось много книги была невероятная путаница. К счастью, Старец в то время написал брошюрку "Знамения времён" и разъяснил положение вещей, потому что иначе многие были бы сбиты с толку и по сей день. (Брошюрка эта публикуется в книге "Старец Паисий".)
Сначала он посоветовал брату не заниматься много эсхатологическими вопросами, т.к. если - скажем - его собьёт машина и он умрёт, тогда для него уже настало Второе Пришествие. Впоследствии, поскольку брат в беседах - конечно с добрым помыслом - продолжал говорить об ожидающих их скорбных событиях, о которых он читал в различных книгах и, некоторым образом, устрашил собеседников, Старец, хотя брат ему предварительно ничего об этом не говорил, сказал: - Будь внимательным и не пугай ребят! На вопрос о двух пасхалиях ответил, что это было в 1912 году, когда была освобождена наша Македония. Сказал ещё об определённых пророчествах, что способ, которым они нам передаются, представляет серьёзные затруднения - они сохраняются устно или на полуистёртых листах бумаги, - поэтому часто бывают стёртыми или запутанными.
Вскоре пришли и другие посетители и перевели беседу на другие темы, к большому разочарованию брата. Старец, однако, успел сказать некоторые вещи о турках.
-- Многие греки боятся турок, т.к. их население превосходит наше на много миллионов. Это, впрочем, не имеет никакого значения. Суть в том, что кто прав, тот и обретает Божию помощь.
С нашими врагами случается то, что и с волками: Волк, приближаясь к стаду овец, подходит потихоньку, чтобы его не учуяли. И хотя он дикий и сильный, но, поскольку чувствует вину, боится даже лая щенка и убегает. Чувство вины своей заставляет его бояться даже лая маленького бессильного щенка. То же самое бывает и с турками. И те ощущают вину. Поскольку они не правы, то боятся, а на войне падшая мораль и вина - самый большой враг. Он даже сказал, что турки, притом, не имеют много воинских частей. И в заключение добавил:
- Турки коливо (для поминовения своих) носят в кушаках.
Старец советовал горячо молиться и давать милостыню за усопших братьев наших, "да принесём им освежительный напиток", как он говорил. Они уже не в состоянии ничего сделать для своей души, и мы обязаны делать по любочестию то, что можем для них.
Один брат, женатый, говорил Старцу о трудностях, с которыми столкнулся в своей семье из-за ворчания родителей, из-за странностей жены и безобразия своих детей.
Старец видел вещи несколько иначе:
- Бог попускает трудности как расплату за наши безобразия в детстве. Недовольны дедушка и бабушка (отец или мать), но и мы забыли о том недовольстве, которое они терпели от нас, когда мы были маленькими. Мы не помним, как из-за нас им не оставалось времени ни поспать, ни отдохнуть, т.к. держали нас в своих объятиях, дабы мы не плакали. Еда нам не нравилась, много делали вреда. Теперь же мы, в свою очередь, должны терпеть и заботиться о родителях с такой же любовью, какой окружали нас они в нашем младенческом возрасте. Бог справедливо предоставляет нам теперь возможность "погасить" то детское брюзжание таким же образом. Если мы не согласимся, то окажемся несправедливыми и неблагодарными, потому что и мы делали им так же, что они с любовью терпели: окажемся наконец должниками. И от жены, и от детей страдаем, дабы расплатиться за собственные безобразия.
Вот и я, будучи неженатым, - говорил Старец, - страдаю от стольких молодых людей, приходящих сюда. Так устраивает Бог, чтобы и мне расплатиться за детские мои бесчинства!
Очень многие супруги имеют недовольство и жалобы друг на друга, т.к. не могут среди находящих на них трудностей, различить добрый план Божий. Один жалуется, что жена его с прихотями, другие, что муж гневливый. В соответствующей беседе Старцу была предложена эта тема, и тот, улыбаясь, ответил:
- Ну, дети, Бог знает лучше нас, как делать Свою работу. Если, например, один колючий, то Бог устраивает так, чтобы другой был мягкий, чтобы "не убились". Как Бог, Он видит - не годятся вместе два младенческих характера, потому что уснут стоя!
Когда некий брат женился, приехал на Святую Гору, и первый, кого он посетил, был Старец. Между ними состоялся следующий диалог:
- Геронта, я женился.
- Живите и преуспевайте. Красивую ли жену взял?
- Красивую, Геронта.
- Э, не будешь иметь награды от Бога. Э, бедный, Бог устраивает многомиллионный мир и не устроил тебя! Христиане должны жениться на некрасивых жёнах, дабы устроились и они. Обычно они имеют красоту внутреннюю, в душе, а не внешнюю, телесную. Они, бедняжки, видят, что не пристраиваются, и плачут и отчаиваются и склоняются к худшему. Если их не возьмёте вы, христиане, кто их возьмёт?
Брат опять спросил Старца
- Отец, помешают ли возможные радости этой жизни и привязанность нашей души к ним в том, чтобы преуспевать по-христиански?
- Нет, если сумеешь правильно иерархически относится к вещам. Например: детей своих будешь любить как детей, жену свою как жену, родителей своих как родителей, друзей своих как друзей, Святых - как Святых, Ангелов - как Ангелов, Бога - как Бога. Как сказал апостол Павел, нужно воздавать каждому честь и уважение, которое ему надлежит.
Очень многих супругов волнует проблема детей. Одни, по причине некоторых проблем, не имели детей и хотели бы усыновить чужого ребёнка, другие думали иметь одного, много - два ребёнка, и принимают профилактические средства, чтобы не иметь детей, тогда как иные поставили цель приобрести много детей... Итак, часто отцы семейств просят советов Старца и по этому вопросу.
Старец подчёркивал, что нужно иметь абсолютное доверие к промыслу Божию, а не устанавливать человеческую программу, ибо детей даёт Бог. Он один знает, дать ли, когда дать, и сколько детей дать - и никто иной. Некоторые, говорил Старец, решаются, поскольку жизнь стала трудной, иметь от силы одного ребёнка и с трудом его вырастить, поэтому они предохраняются, чтобы не иметь другого ребёнка. Однако это великий грех, поскольку они показывают, что сами устраивают свои дела лучше, чем Бог.
Будучи гордыми, они недооценивают всемудрый промысел Божий. Бог видит и душевное, и экономическое их состояние, и многое другое, которое мы не видим и не знаем, что оно существует. Итак, если семья бедная и едва хватает на содержание одного ребёнка, то родители боятся заиметь другого и всячески избегают этого, и таким образом противостоят воле Божией, что не является разумным решением, но надо верить, что если благой Бог хочет принести другого или других детей в мир, то Тот, Кто "знает, что мы имеем нужду, прежде прошения нашего к Нему", позаботится и об экономическом укреплении семьи.
Тем, кто не имеет детей и старается их приобрести или искусственным оплодотворением, или усыновлением чужих детей, он объяснял, что Бог делает это, конечно, для блага их. Что-то увидит и не даёт: и им не следует насиловать изволение Его из-за какой-либо причины, потому что впоследствии, хотя бы они и добились своими человеческими способами желаемого, убедятся, что Бог, заботясь об их благе, не дал им ребёнка. И надо хорошо знать, что добрым бывает только то дело, которое согласуется с волей Божией, а не по упрямству и нашими человеческими средствами.
Многим людям Бог не дал детей, и это специально, чтобы так они полюбили детей всего мира, как своих. Старец привёл и пример, что знал некоего, который не имел своих детей, но ему было "проблематично" ходить по улице, потому что все дети квартала прибегали к нему, и он продвигался по улице с большим трудом, среди группы ребят, любивших его! Его Бог лишил малой семьи, но даровал право, которое даёт только немногим, - принадлежать великой семье Христа.
Старец напомнил также и о святом Иоакиме со святой Анной, до глубокой старости остававшихся бездетными, что в то время считали большим злом, и парод их оскорблял. Бог, однако, знал, что от них родится Богородица, Которая, в Свою очередь, родила Спасителя всех человеков, Господа нашего Иисуса Христа!
Итак, он говорил, что мы не должны вынуждать благость Божию, но просить, да будет Его благая воля.
Ещё Старец говорил, что иные родители ставят цель, приобрести много детей, и Бог, конечно, попускает им -потому что уважает самовластную волю человека, а также потому, что иной раз "не выдерживает" нашего брюзжания и оставляет быть по нашей воле. Но потом они сталкиваются со множеством проблем. Мать устаёт, т.к. крепость у неё только для двоих детей. Она же, переоценивая свои силы, родила восьмерых, и в результате раздражается и не может справиться со столькими хлопотами, связанными с воспитанием многих детей. И потом она сама убеждается, что не нужно было строить свои планы.
Так он советовал тем, кто его спрашивал, и продолжал: Бог определяет число детей в семье. Бог не есть не рассудительный и злой, Он, как только увидит, что нам не поднять другого (ребёнка), прекратит рождение детей.
У одного отца было семеро детей, и он с трудом с ними управлялся. Но несмотря на это, не применял никакой профилактики с целью не иметь детей. "Оставлю на Бога", - сказал он. С тех пор, хотя был ещё молодой, не имел детей.
Тем, кто стремится с принуждением приобрести детей, Старец советовал, что не нужно смотреть на то, что говорит народ, но предоставить Богу дать им в своё время, в которое только Он знает. Некоторые, тогда как сами не умиротворены и духовно не устроены, давят на Бога, дабы дал им ребёнка в тот момент, когда они этого желают. Бог даёт им, однако они видят, что ребёнок, вырастая, становится нервным, ибо унаследовал страсти своих родителей, и они сами входят в ещё большую тревогу, т.к. приобрели ребёнка - без его вины - наследника их страстей, о которых не позаботились очиститься, прежде чем с усилием просить ребёнка у Бога.
Итак, он говорил, что супруги должны полностью предаться в руки Божий, и не быть теми, кто своей волей препятствует Его изволению. Пусть они предоставят Богу действовать согласно Своему благому изволению и всеведению, ибо так вселится в души их и будет покрывать семью их Благодать и благословение Его.
Сказал Старец:
- Детей нужно принимать с добром, потому что у нынешних детей много эгоизма и они совсем не реагируют на ругань. Если станем их ругать, сразу же душа их наполняется помыслами. Они не могут понять, что мы ругаем их для их же блага, поскольку мы их любим. И продолжал:
- Нужно их "связать" с Богом и развивать у них сознание, что необходимо творить добро.
Старательный везде преуспевает
Брат спросил:
- Геронта, как вы думаете, где может сегодня преуспеть молодой человек? И Старец ответил:
- Старательный человек везде преуспеет, а нетрудолюбивый нигде! Старательный отец семейства преуспевал бы и как монах, так же как и старательный монах преуспевал бы, если бы женился. Но не то чтобы Бог делает старательных и нестарательных, но так бывает, поскольку не у всех есть любочестие.
Сельский врач сказал как-то Старцу, что видит в мире три мучительных болезни: сердечные, душевные и рак.
Старец поправил его: разводы, душевные болезни и рак. Тогда врач спросил, являются ли душевнобольные бесноватыми. Тот ответил, что не являются, и даже привёл один случай, что некий парень перенёс шок и приобрёл душевную болезнь, потому что на его глазах зарезали его дедушку. Старец указал и способ различия в таких случаях:
Сказал, что некоему бесноватому, после того как угостил его лукумом, он вместо воды принёс ему агиасму. И хотя Старец уверял, что это - "хорошая вода", он свидетельствовал, что она его жжёт! То же самое говорил тот и о кресте, когда Старец незаметно зашёл сзади и его перекрестил.
Однажды, когда Старец вышел в мир по делам, один брат во Христе принял его в свой дом. Подойдя к дверям, Старец видит/как тот проходит в дом с большой осторожностью, почти на цыпочках. Старец спросил его:
- Почему, благословенный, ты ходишь так?
- Чтобы не испортить свежий паркет.
- Ну, благословенный, если речь идёт о паркете, который делает тебе трудной жизнь в своём доме, то я буду молиться Богу, да даст Он тебе много детей, чтобы они мочились на него и испортили.
* * *
Старец сказал, что очень трудно работающим замужним женщинам, имеющим дипломы, оставлять свою работу и посвящать себя материнству, тогда как другие, на простых работах, гораздо легче их оставляют.
* * *
Дети, сказал Старец, когда мы их переносим с терпением и любовию, идут хорошо.
* * *
Он сказал: - Чтобы понимать Отцов, нужно заиметь с ними родство.
* * *
Он сказал:
"Где тебе Бог повелел, там спасайся; где Он тебя упокаивает, там освящайся".
Говорил Старец:
- Чтобы стать монахом, нужно не иметь никакого сомнения. Как о жене, которую любишь, говоришь: её возьму, а не другую, и без неё не могу жить, так и монашеская жизнь. Если хочешь её на 99% и колеблешься на один процент, и имеешь нерешительность, не преуспеешь! Враг силен перевернуть количество, и потом не захочешь её на 99%.
* * *
Древние ели сваренное в воде и вынимали и освящали; теперь мы стали варенными в воде!
- Станьте архантопулами.
- Что значит, Геронта, "архантопулы"?
- Что говорит Евангелие о юноше, пришедшем ко Христу, Он посоветовал ему продать всё? Так и мы, да будем такие архантопулы!
Примечание: Архантопуло (apxovwnonXo) - греческое слово, имеет два значения:
1) сын знатных и благородных родителей;
2) продавец состояния.
- Геронта, с тем, что происходит в наши дни, с такими духовными опасностями, такими заблуждениями, таким нестроением, спасёмся ли мы в конце концов?
- Не бойся, чадо моё. На автомобиле Христос привезёт нас в рай!
* * *
Верующему врачу Бог не попустит впасть в большую ошибку. Тогда как неверующий может отличаться во внешне впечатляющих диагнозах, но на практике совершать серьёзные ошибки.
Старец объяснил студентам:
- Благоговение не должно стать предлогом для лени и, опять же, не читайте изысканное, чтобы не помутился ваш разум. Нам нужно делать то, что проходит через наши руки, а остальное довершит Бог. Обязан Бог помочь человеку богобоязненному, который сделал и сам то, что может.
В этом месте он привёл следующий пример:
- Студенту нужно было сдавать экзамен. Он читал до поздней ночи, но осталось ещё несколько страниц, которые он оставил на утро. Утром, однако, он узнал, что сегодня был великий праздник и в церкви совершалась божественная литургия. Он оставил чтение и пошёл на божественную литургию. Но поскольку он сделал это по истинному благоговению, а не по лени, то Бог устроил, и темы экзаменов были из тех, что он прочитал.
К. Г. годами страдал от гайморита. К скольким бы врачам он ни ходил, сколько ни принимал лекарств, состояние его здоровья оставалось безнадёжным: у него была сильная головная боль, частые выделения из носа и рта и многое другое. Он решил поехать к Старцу и открыть свою проблему. Действительно, он посетил его, и тот, внимательно выслушав, перекрестил и утешил господина К. Г.:
- Не расстраивайся, будешь совершено здоров.
Попрощавшись со Старцем, он отправился по направлению священной обители Иверской. Однако, с ним произошло следующее событие:
По дороге у него начался сильный насморк, и он был вынужден постоянно прочищать нос. Но он удивился, что из носа выходила вся его нечистота. Когда прибыл в монастырь, насморк прекратился, и вместе с ним исчезли и все признаки гайморита. С тех пор прошло много лет, и до сих пор его не беспокоили, по молитвам Старца, подобные симптомы.
Иеромонах Христодул Агиорит "Избранный сосуд (Старец Паисий 1924-1994)". Серия "Вселенское Православие", Свято-Покровская монашеская община, 2001
| СОДЕРЖАНИЕ |
|