|
|
ИЕРОМОНАХ ХРИСТОДУЛ АГИОРИТ ИЗБРАННЫЙ СОСУД (Старец Паисий 1924-1994) |
Соединившись с единой Любовью, со Христом; душа Старца наполнилась до краёв нежностью и к человеку, и ко всем животным. Очень много случаев, показывающих его любовь к бессловесному творению, а с его стороны -признания, в лице Старца, состояния человека, бывшего до падения. Приведём здесь некоторые к уверению многих.
А. из Александруполя посетил однажды отца Паисия. Положив поклон, он увидел как Старец берёт сухарик, растирает его на ладони, обращает голову свою к небу и зовёт воробья:
- Иди сюда! Не бойся, и этот А. - наш.
Тогда воробей спустился, сел на раскрытую ладонь Старца и спокойно клевал. А. онемел, видя это редкое кормление.
Через некоторое время Старец, обращаясь к воробью, говорит:
- Теперь давай, лети! Мне нужно поговорить с моим другом, с А., который происходит из Малой Азии, и мы с ним соотечественники.
Воробей, как хороший послушник, сразу же послушался и снова улетел.
И часто очень многие братья - и отдельные группы -видели птичек спускающихся и садящихся на руки Старца.
Когда Старец был в монастыре Стомиос в Конице, сестра его, Христина, приходила очень часто туда из Коницы, принося разные вещи, одежду, и т.д. Однажды она с подругой решила посетить его. Поскольку набралось много вещей, они погрузили их на лошадь и отправились. Но когда подъехали к очень крутому подъёму, лошадь упёрлась ногами от страха и не двигалась с места. Тогда они начали тянуть её за поводок, однако ничего не получалось. Одна подошла сзади лошади и била её палкой, а другая тянула за поводок. Но лошадь и не думала двигаться. Испробовав все средства, но напрасно, одна осталась с лошадью, а Христина пошла в монастырь и сказала Старцу:
- У лошади что-то есть, она не хочет идти! Столько времени с ней бились напрасно. Что будем делать?
- Что вы будете делать? У лошади ничего нет! Иди и приведи её!
- Но, говорю тебе, она не идёт! Что ещё сказать?
- У лошади ничего нет: вы сами странные! Пойдём, увидим, так ли, как я говорю, или нет.
Пошли они и вскоре прибыли туда, где была лошадь. Старец перекрестился, взял верёвку (поводок), и ещё верёвка не натянулась, как лошадь спокойно пошла за ним. Обе женщины не верили своим глазам! Но и до сих пор не могут объяснить логически, как лошадь послушно пошла за Старцем.
Одна семья родственников Старца переживала трудное положение. Когда Старец был извещён относительно её, он отправился из монастыря Стомиос и пришёл в Коницу. Посетил их дом и посоветовал потерпеть, потому что Бог по великой Своей любви попустил все трудности для очищения их души. Тогда они пожаловались, что заболели ещё два поросёнка и валялись на соломе, готовые сдохнуть. Старец попросил свою племянницу, Елену, проводить его туда, где были больные поросята. Пришли, Старец помолился, перекрестил их, и тут же они ожили, поднялись и уже не болели. Маленькая племянница удивилась, как молитва Старца действовала без промедления: и до сего дня с волнением рассказывает то, что её удостоил Бог видеть своими глазами.
Было слышно, что некий пожилой духовник имел Благодать Святого Духа и предвидел, как говорили, разное. Движимый благочестивым любопытством, я однажды спросил мнение Старца об этой теме и духовнике. Тот переменил беседу. Позднее я спросил опять:
- Геронта, некоторые братья из мира говорят разное о нём и, сговорившись друг с другом, рекомендуют его. И спрашивают и моё мнение, и не знаю, что сказать. Поэтому я бы хотел, чтобы вы посоветовали мне, дабы мне не подвести их. Тогда Старец, принуждаемый моей оправданной настойчивостью, ответил:
- Многие приходили сюда из тех, кто бывал и там, у того иерея; они мне говорили, что он укоряет перед другими согрешивших братьев, перед третьими выговаривает, что они сделали тот или другой грех. Это, отец мой, не есть действие Святого Духа, ибо Святой Дух не укоряет, но, поскольку Он есть Любовь, всегда покрывает, т.е. всегда покрывает ошибки наши. Не об этом ли говорит характерно в Евангелии Христос наш, как узнавать нам истинных рабов Его? "В сем узнают все, что вы Мои ученики, если любовь имеете между собою ".
Знай, что если кто порицает перед другими согрешившего, или увидишь, что говорит с пристрастием помысел другим о брате, тогда он действует не от Благодати Божией, но от другого духа, противоположного Любви.
* * *
Господин Т. из С. очень живо рассказывал нам случай, произошедший с ним в одной из встреч со Старцем. Из него явствует, что Старец хотел, чтобы мы смиренно ставили самих себя в Церкви:
- В полдень 6 августа 1991 г. (24-7-1991 по старому стилю) посетил я Старца с двумя другими собратьями из Салоник, механиком и электриком, дипломированными инженерами.
В то время я находился под влиянием следующего:
а) эсхатологических бесед и проблемы, связанной с новыми удостоверениями личности периода 1987 - 89 гг.;
б) известий о бездеятельности тогдашнего руководства нашей Церкви в вопросе выдачи новых удостоверений личности;
в) разрушений и вандализма некоторых людей в Афинах, вызванных прокатом кинофильма "Последнее искушение";
г) различных больных точек зрения:
- что мы, более очищенные, чем другие люди, должны показать ревность, чтобы спасти бедных грешных братьев наших, так же как и Церковь нашу,
- что мы дадим ответ Богу, если не будем участвовать в божественном деле этого внутреннего миссионерства,
- что нужно взять судьбы Церкви в свои руки, т.к. руководство её разложилось,
-- что Церковь специально бездействует с целью сознательного изменения нашей веры (изнутри),
- что правильный христианин не может быть "сборщиком подзатыльников",
- что там, где вижу зло, я должен его бичевать, критикуя страсти других, например курение, пьянство, блуд, воровство и прочее,
- что нужно быть внимательным к образу, который я показываю внешним, имея т.н. "доброе свидетельство от внешних", чтобы никто не находил во мне недостатка и не мог бы меня критиковать, т.к. это означало бы автоматически переход моего положения в Церкви из "чистых и высших" к "грешным братьям" с последующим ярлыком.
Так я, животное, заботился быть добродетельным только перед людьми, но был зловонным перед Богом. Шутка всею дела была в том, что совесть моя была настолько слепа, что я непоколебимо верил, что делал всё правильно, не имея ни малейшего сомнения в чём-либо, полностью оправдывая себя в делах и мыслях!
Однако, как только я начал представлять вышеназванные взгляды Старцу, он сразу меня оборвал, говоря, что нужно смотреть, как спасти свою душу. Я же, упрямо игнорируя слово его, снова вернул разговор, пытаясь изложить вышеуказанное. Не успел я окончить, как Старец запрещающим, и в то же время полным любви тоном, говорит:
- Как инженер по гражданскому строительству, ты увидел трещину в куполе Церкви, на которой изображён Пантократор (Вседержитель), бежишь подставить подпорку Богу, чтобы не упал. Узнай, что ты ничто! Ни в малейшем не можешь защитить нашу Церковь: ты - нулик!
Если Церковь находится в опасности, будь уверен, что Сам Бог сойдёт спасти её. Не Церковь нуждается в тебе, но ты нуждаешься в ней, дабы спасти душу. Церковь строилась не человеками, как если бы в ней имел нужду Бог, но строилась Самим Богом, поскольку в ней имеют нужду человеки.
Каким действительным благословением для моего смирения явились эти слова Старца! Какая нежность в этих искусных насмешках! Какой чистый интерес и любовь в этих упрёках! И как теперь душа моя благодарна за те "хирургические вмешательства" чистейшего языка его!
Но интересно посмотреть, что происходило в то время, когда блаженный Старец говорил сие. В тот момент, когда он произносил фразу "как гражданский инженер..." оба моих друга изумлённо воскликнули: "Но он - гражданский инженер!" - и удивились все. Недоумевал и я, потому что в первый раз говорил со Старцем!
Выражением Старца: "Ты - ничто! Ни в малейшем не можешь защитить нашу Церковь: ты - нулик!" - я был охвачен гневом и яростью (не помню большего), и покраснел по причине смиряющих слов Старца.
Я говорил себе:
- Кто такой этот монах, который осмеливается говорить мне так? Мне, который окончил факультет гражданского строительства, заняв первое место по своей специальности и второе место в общем списке других специальностей в июле 19.. года?
Мне, кто пишет уже кандидатскую диссертацию?
Мне, кто был учеником наиболее великих рационалистов?
Мне, кто прочитал столько богословских книг?
Мне, кто утром и вечером молиться по молитвослову?
Мне, кто исповедуется и часто причащается и ходит в церковь каждое воскресенье, безропотно выстаивая, и даже уже поёт?
Итак, я - нулик? Ничто?
Такие мысли были у меня, животного!
Фразой Старца: "Не Церковь нуждается в тебе, но ты нуждаешься в ней, дабы спасти свою душу", я осознал своё жалкое состояние, насколько я был тщеславный, высокомерный и самонадеянный.
Внезапно у меня исчезли гнев и ярость и я автоматически преклонил колени, и вместо их ко мне пришли теплейшие и несравненнейшие слезы покаяния в присутствии всех находившихся там! Когда потом я встал с заплаканными глазами, взглянув на Старца, я увидел его утешительный облик: он погладил меня по голове, дал благословение Христово, и я ушёл с другими.
С тех пор я стал часто приезжать на Святую Гору и всегда проходил через келлию Старца. Я стал его благодарить, что он дал мне понять, что учёба и науки не являются самоцелью (т.к. это - современное идолослужение), но средством для нашего выживания, чтобы выиграть время для совершения покаяния.
Я осознал, что богословские книги могут оказать помощь только при гносеологическом доказательстве веры, однако не всегда достигают этого. Старец спросил меня, означает ли событие распятия Христа за грехи других, что Он - "сборщик подзатыльников"?
- Нет, - отвечаю я ему.
- Э, это есть путь христианина.
Напомнил мне, что в то время как люди оскорбляли и поносили и оплёвывали Господа, Он просил за них и их покрывал, говоря: "Отче, оставь им, ибо не ведают, что творят". Так и я должен покрывать страсти и прегрешения других. Помощью в этом было бы воспоминание моих падений, которые не были падениями других. Молитвы с молитвословом или без него и псалмопения, я совершал как бесплодный долг и в основном пустословил или, в лучшем случае, вникал только внешне в слова молитвы и всегда гносеологически - мысленно. Ошибка, однако! Исповедь, причастие пречистых таинств, пост в еде, считались самоцелью. Ошибка, однако.
Самоцель - только "истечение Божественной Благодати". Всё вышесказанное составляют средство. Так же как средством является действительное смирение (не внешнее смирение), самоукорение и бесконечная любовь к Богу и ко всему Его творению. Любовь не только к врагам и друзьям нашим, но и ко всей бессловесной природе. Исправление сломанного деревца или цветка, подкормка диких птиц и животных, очищение сада и, вообще, простой выбор и отделение добра от зла, есть признаки любви и, по преимуществу, молитвы к Богу.
Позднее он дал мне понять, что настоящая молитва бывает только тогда, когда ум и внимание соединяются с сердцем и из сердца с болью выходит моление к Богу.
Старец говорил характерно:
- Только сердечная молитва является молитвой, т.к. имеет боль и приносит результаты. Одно "Господи помилуй" с болью, равносильно тысяче "Господи помилуй" просто!
И да не позволяем ничему остановить или возмутить моление сердца к Богу: когда беседуем, когда идём, когда нас оскорбляют и оговаривают, - держим ум в сердце.
Да будем совершенно одни в клети сердца нашего (отсюда и монахи), хотя бы было вокруг нас множество народа. Внимание же да будет неусыпным стражем, чтобы не принять бесовские помыслы, происходящие не от Бога.
Это, однако, человек может ощутить только через жизненный опыт и никогда не сможет понять гносеологически ( научно, познавательно из книг), сколько бы книг он не прочитал.
Образцом в молитве нам нужно иметь:
- слепого от рождения, который сколько бы ему ни говорили замолчать, ещё больше кричал, да помилует его Господь (отсюда и принуждение в молитве);
- хананею, которая "ногтями и зубами" ухватилась за Господа и умоляла Его помиловать её (отсюда и принуждение в молитве);
- изречение Самого Господа: "и всё, чего ни попросите во имя Моё, то сотворю" (отсюда и молитва: "Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!");
- Самого Господа, когда у Него при молитве на горе Елеонской пот стекал как капли крови (отсюда и усилие при молитве).
После того как научимся молиться, если и придёт к нам благодать, воздадим за неё с крайним смирением любви Божией и Его всеправильному промыслу, и ни в коем случае - нашим усилиям, которые имеют цель исключительно показать лишь человеческое произволение!
Это есть путь, явленный мне блаженнейшим старцем Паисием. Своей переливающейся через край любовью, содействующу Богу, он обратил меня внутрь, дабы я смог увидеть всю свою наготу, так же как и скверну и зловоние, в то время как я до сих пор "село покупал" (ср. Мф.13,44, т.е. сравнивает себя с человеком, о котором Христос говорит, что он, найдя сокровище в поле, продаёт всё, что имеет, и покупает село то. Однако сам он до сих пор не купил это село, т.е. не обрёл ещё Царство Небесное).
Верую, наконец, что блаженнейший старец Паисий обрёл дерзновение у Бога и не перестаёт молиться за нас ко Пресвятой Богородице, Которую так любил, и ко Господу нашему Иисусу Христу.
* * *
Очень часто некоторые братья действуют в определённых ситуациях сильными средствами и приходят в резкое противоречие с другими. Старец всегда им советовал следующее:
- Я придерживаюсь мнения, что не следует посылать в хирургию на операцию того, кто излечивается аспирином. Операцию и вмешательство скальпелем делаем, когда не подействовали простые лекарства.
Однажды я спустился к Старцу известить его, что наш знакомый брат заболел неизлечимой болезнью и врачи исключили всякую человеческую надежду, давая ему только малое время жизни.
Итак, я сказал Старцу:
- Геронта, домашние его переживают, что он умрёт, не знают что делать с того момента, как врачи объявили, что нет более никакой надежды на жизнь. Нужно ли молиться Богу?
И Старец:
- Перво-наперво, скажи им, что нельзя расстраиваться, т.к. не существует смерти, бывает только переход, т.е. перемещение из одной жизни в другую. Видишь, и апостол Павел говорит: "да не скорбите, якоже прочие, неимущие упования". Теперь, что касается того, нужно ли молиться? Нужно, и по следующей причине: когда за грехи попустит Бог и найдёт на него неизлечимая болезнь, тогда если не просим Бога, да действует любовь Его и судит праведно, тогда человек ведётся туда, куда естественно его ведёт болезнь.
Когда же за него молятся Богу и просят Его действовать так, как видит любовь Его, т.е. что является лучшим для души его, тогда ради наших прошений, Бог, видя, как Всеведущий, как будет развиваться остальная жизнь больного, продлит его жизнь, если будет большая польза для его души или, если судит, что это - наилучший момент - возьмёт его.
Я убедился, что многие братья берутся за тысячу работ, чтобы приобрести много денег. Они часто оправдываются тем, что не хватает на жизнь и потому вынуждены много работать. Однако, если скажем кому: "Сиди дома, твори только молитву, и я дам тебе намного больше денег, чем ты заработаешь" - не согласится. Потому что ушла любовь к Богу из нашего сердца, и если даже нам платят, мы не можем быть заняты Им.
Старец подчеркивал, что духовникам и клирикам нужно иметь многое рассуждение о душах. Сам он рассказывал случай, произошедший с ним:
- Когда я жил в пустыне на Синае, был ещё молодым и много постился. Всю неделю ничего не ел, только в субботу позволял себе немного риса с маслицем.
Там мы столкнулись с проблемой: у нас часто не было литургии. Неожиданно, в воскресенье меня уведомили, что будет литургия. Я пошёл и сказал, что хотел бы причаститься. Меня подозвал иерей, не знавший меня, к двери в алтарь и спросил, что я ел накануне, и я ответил ему: рис с маслом. Он сказал: не можешь причаститься, т.к. не постился вчера. И не разрешил мне причаститься. И я, конечно, после того как он не спросил, по какой причине я ел, - может, был больной и т.п., - не сказал ему, что всю неделю ничего не ел.
На дворе Старца сидела группа людей, не имеющих связи с Церковью. Среди них был адвокат, который утомил Старца непотребными вопросами, связанными с туманными идеями о воздаянии по правде. Старец многими примерами и опытом старался убедить его, что, когда речь идёт о воздаянии по правде, нужно быть искренним и не пытаться оправдывать убийцу, представляя его словесно как святого. Адвокат настаивал, пока Старец, видя его упрямство, не сказал:
- Ну, чадо, ты не понимаешь, не вразумляешься словами! Однажды там, у Месолонги, был один житель, имевший овцу, которая принесла одного маленького ягнёнка. Однако, после того как она объягнилась, сдохла, и ягнёнок остался без молока. Но в те же дни ощенилась собака, и ягнёнок ходил к ней и сосал у неё молоко. Итак, он рос, питаясь собачьим молоком. Когда же крестьянин через несколько месяцев захотел заколоть ягнёнка к Пасхе, у него возникла мысль, можно ли есть мясо ягнёнка или нет, т.к. он вырос с молоком собаки. И, повернувшись к адвокату, добавил:
- Внемли! Потому что к концу и Бог, раз ты так делаешь, будет в затруднении, Его ли ты овца или, там, нечто другое.
Благочестивый отец многодетной семьи часто подвергался многим несправедливостям со стороны сослуживцев, но, будучи очень добрым, всё терпел без ропота и укоренил.
Старец, зная его положение, сказал:
- Ты так и делай! Терпи! И знай, что Бог в конце концов всегда воздаст по правде! И если порой по какой-либо причине божественный Его промысел судит, что не нужно воздавать, тогда будь уверен, что наверняка воздаст твоим детям и даже во сто крат.
* * *
Младший сын священника отца И. рассказал мне в августе 1995 г., что когда ему предстояло ехать в гимназию, некоторые предлагали отцу послать его в Афониаду. Другие же влияли отрицательно, говоря, что там детям неудобно учиться и т.п.
И отец И. находился перед дилеммой, следовало ли посылать сына в Афониаду или нет.
В то время он приехал на Святую Гору, желая посетить известного духовника, который жил немного ниже Старца. Когда он проходил мимо келлии Старца, тот случайно был во дворе и, увидев его, позвал:
- Э, отец И., заходи! Как поживаешь? И тут же говорит:
- Сюда посылай сына, здесь хорошо! Не слушай ни-I кого! Ибо, пока он мал и имеет пустую "кассету", найдёт много удобных случаев заполнить её хорошим содержанием, которое есть здесь, в Саду Богородицы! Тогда как в миру циркулирует (т.е. издаётся) много "соломы"!
Сегодня читать пророчества - как читать газету: так всё ясно написано. Помысел мне говорит, что произойдут многие события: русские займут Турцию, Турция же исчезнет с карты, потому что 1/3 турок станет христианами, 1/3 погибнет и 1/3 направятся в Месопотамию.
Средний Восток станет ареной войн, в которых примут участие русские. Прольётся много крови, и даже, китайцы перейдут реку Евфрат, имея 200.000.000 армию, и дойдут до Иерусалима. Характерной приметой, что приближаются эти события, будет разрушение мечети Омара, т.к. разрушение её будет означать начало работ по воссозданию храма Соломона, который был построен именно на том месте.
В Константинополе произойдёт великая война между русскими и европейцами, и прольётся много крови. Греция не будет играть первенствующую роль в этой войне, но ей отдадут Константинополь, не потому, что перед нами будут благоговеть русские, но потому, что не найдётся лучшего решения, и договорятся совместно с Грецией, причём на них будут давить трудные обстоятельства. Греческая армия не успеет подойти туда, как город будет ей отдан. Евреи, поскольку будут иметь силу и помощь европейского руководства, обнаглеют и проявят себя с бесстыдством и гордостью и постараются управлять Европой. Тогда и 2/3 евреев станут христианами. К сожалению, сегодня в богословие проталкиваются люди, не имеющие отношения к Церкви и с абсолютно мирским мудрованием, которые говорят разные вещи и совершают непозволительные действия, с целью сознательно удалить своей позицией христиан от веры. Так же поступили и русские, когда хотели ввести в России коммунизм. Что же они там делали? После того как примкнули к партии некоторые неправильные священники и богословы - и были уже "воедино с ними", - их заставили обвинить Церковь и часто говорить против неё. Так они отравляли народ, потому что он не мог распознать роль этих богословов. Потом брали одного из своих священников, который из-за болезни был очень толстым, искали месяцами какого-нибудь костлявого парнишку, помещали их на одну афишу и писали внизу: "Вот как живёт Церковь и как бедствует народ". Брали также фотографию патриарших покоев, устланных коврами, мебелью и т.п., и помещали рядом барак одного из нищих (как наши цыгане) и говорили: посмотрите на роскошь попов и как прозябает русский гражданин! Так им удавалось мало-помалу отравить народ и "испортить ему помысел". И после того как народ пожрал друг друга, явились и те, и, как мы знаем, отбросили Россию на 500 лет назад, и оставили её при смерти, убив миллионы русских христиан.
Они будут строить многие козни, но через гонение, которое последует, христианство всецело объединится. Однако не так, как хотят те, кто махинациями устраивает всемирное объединение церквей, желая иметь во главе одно религиозное руководство. Объединится, потому что при создавшемся положении пройдет отделение овец от козлов. Каждая овца будет стремиться быть рядом с другой овцой, и тогда осуществится на деле "едино стадо и един Пастырь". Вникаешь? Видим, что это отчасти уже осуществляется: христиане, ты видел, уже начали чувствовать, что они находятся в нездоровом климате, и постараются избежать болезненных ситуаций и притекают тысячами в монастыри и церкви. Скоро увидите, что в городе существует две части людей: те, кто будут жить блудной и далёкой от Христа жизнью, и остальные, которые будут притекать на бдения и в места поклонения. Среднего состояния, как
Вы должны познать, сказал Старец, что никто из других народов не любит нас как этнос. Все на нас покушаются. Притом знайте, те, которые говорят или хотят показать, что любят нас, стремятся смешать нас с грязью. Другие, опять же, кто нас не любит, хотят совершенно истребить нас как этнос.
Маркс, сказал Старец, не верил ни в материализм, ни в Бога. Потому теория его была совершенно негодной, т.к. материальный и духовный человек имеют в жизни какую-то цель. Один имеет цель разбогатеть, другой делает всё, чтобы приблизиться к Богу. Однако марксист не имеет никакой цели, кроме той, чтобы расхитить не своё.
* * *
Один врач спросил Старца, что нас ожидает в будущем?
- Будущее, чадо моё, знает только Бог.
- Геронта, будут ли большие войны?
- Что спрашиваешь, чадо? И не представляешь, что будет!
Когда человек сочувствует боли брата своего, намного облегчается его собственная боль
Сказал Старец:
- Всякая болезнь, которая находит на нас, имеет причину в нашей неосторожности и невнимании. Добрый Бог использует её для нашего блага и находит в ней повод к нашему спасению. Поэтому нужно переносить болезни с терпением и благодарением Бога. Делая так, мы можем спастись! Однако, чтобы иметь силы терпеливо переносить болезнь, следует ум наш от самого себя обратить к другим братьям нашим, страдающим несравненно больше нас. Приходят некоторые и жалуются: "Геронта, у меня боли в голове!" (Видимо, от простуды.) И не замечают рядом детишек, разбитых параличом, не могущих даже ходить. Когда человек сочувствует боли брата своего, намного облегчается его собственная боль.
- Очень просто человеку спастись, - сказал Старец мировому судье, - достаточно захотеть и призвать божественную помощь. Бог, желая спасти призывающего Его помощь, без колебаний пошлёт Сына Своего или какого-либо Святого, чтобы спасти хотя бы одного человека. Очень помогают любовь и доброе произволение. Любовь чужда для бесов, поэтому и сторонники диавола истребят друг друга в определённый момент, т.к. они не имеют среди себя объединяющей любви.
Когда кто старается находиться с Богом и творить волю Его, а не свою, тогда Бог обязан ему помочь.
Не пренебрегайте таинством исповеди! Исповедь -великая вещь! Она совершенно изменяет человека и отсекает власть беса над ним. Такая большая перемена бывает в человеке, что иной раз говорю некоторым сфотографироваться до исповеди и потом после исповеди: и тогда увидят, что разница - большая и ясно видна. В то время как накануне на лицах выражается жестокость, беспокойство, тревога, чувство вины и т.д., то после исповеди - тишина и спокойствие характерны для их облика.
Мир находится на корабле, который разбивается волнами. Разумные имеют доброе беспокойство и бегут из бурлящего моря и входят в гавань, которая есть Церковь Христова: и там упокаиваются.
- Геронта, - прервал его в это время один из слушавших паломников, - хочу у вас исповедоваться.
- Ступай, если хочешь, - ответил тот, - здесь, ниже, к духовнику, он исповедует тебя. Хотя лучше иметь одного духовника там, где живёшь, потому что духовник как врач: должен в любой момент знать состояние больного, чтобы суметь дать всякий раз соответствующее лекарство. Я могу тебе сейчас дать лекарство, однако, если через два-три дня состояние твоё изменится и с тобой случиться что-либо иное (духовной природы), тогда предыдущее лекарство, которое я тебе дал, будет бесполезно. Один раз у меня болела голова от переохлаждения и я наложил пластырь, и боль прошла. Один увидел, и он наложил пластырь, когда у него заболела голова, однако головная боль усилилась, потому что боль у него была не от переохлаждения, а от жара. Понимаете теперь, почему духовник должен знать состояние?
Однажды пришли сюда юноши с сопровождающим. В то время на дворе случайно находились ученики из Афониады. "Вот, - говорит сопровождающий, обращаясь к своим ребятам, - посмотрите на глаза друг друга и сравните их с глазами учеников из Афониады - ваши глаза (обращаясь к своим ребятам) - как глаза дохлых рыб, тогда как глаза учеников Афониады - ясные! (Старец улыбался, когда рассказывал этот случай.)
И продолжал:
- Это происходило потому, что ученики Афониады исповедовались и были чистыми, в то время как другие никогда не исповедовались.
Очень многие наши братья, находившиеся в трудном положении, просили Старца помолиться об их деле Богу, дабы Он помог. И действительно, так и происходило! Как Старец смотрел, что упокаивает Бога, и старался это совершить, так и Бог слышал смиренную молитву Старца. Конечно, было бы слишком утомительно описать все те случаи, показывающие, что Старец имел великое дерзновение к Богу, поэтому предлагаем только два маленьких случая к удостоверению великих и многих:
Господин К. давно жил в Германии. К сожалению, однажды, когда он был на работе, произошло несчастье, и он находился буквально при дверях смерти. Врачи определили ему очень малое время жизни. Однако, одна благочестивая душа, знавшая пострадавшего, решила оповестить Старца на Святой Горе и попросить его помощи. Старец ободрил их, сказав, чтобы они не беспокоились и что всё пойдёт хорошо. И конечно, согласно его слову, всё пошло хорошо и господин К. сегодня совершенно здоров. Не перестаёт благодарить Бога, Который помог ему, ради молитв Старца, избежать верной смерти.
Супруг госпожи С. страдал серьёзной болезнью сердца. Его артерии были закупорены на 90%. Врачи не давали ему надежды на жизнь. Говорили, что можно было бы сделать операцию, однако без гарантии, что он не умрёт во время неё. Состояние его супруги было отчаянное: она не знала, что делать. Операцию не делали, и они должны были со дня на день ожидать смерти. Приступить к операции - это могло привести к роковому исходу. Тогда добрый и благочестивый врач, благоговевший перед Старцем, предложил госпоже С. обратиться к нему и попросить помощи.
Госпожа С. позвонила по телефону и с плачем и многою болью рассказала мне о своей проблеме и попросила меня сходить к Старцу и рассказать, в свою очередь, об их трудном положении. Также просила меня не забыть спросить его, нужно ли делать операцию или нет.
Я поспешил в келлию Старца и передал ему всё, что сказала госпожа С.
Тот тогда говорит:
- Что вы меня вмешиваете? Их личное дело. Они должны видеть, имеют ли веру во Христа. Ибо Христос, когда жил, как раз это спрашивал приходящих к Нему и просящих помощи: "веруете ли, что могу сотворить сие?", и если у них была небольшая вера, тогда Он отвечал им: "велия вера твоя, буди тебе, якоже хощеши". Скажи это госпоже С. Ещё, по моему мнению, пусть она спросит хорошего врача, и то, что он решит относительно операции, пусть она то и сделает, чтобы не искушал её помысел, что она сама приняла решение и взяла ответственность. Я только одно могу сделать: помолиться и зажечь лампадку Богородице, чтобы Она помогла ему. Ты, однако, скажи ей, что большую роль будет играть вера, какую та проявит.
Так сказал мне Старец, и я передал госпоже С., которая меня поблагодарила за посредничество. Трудно описать духовное состояние её в тот период. Но главное, насколько она была благоговейная, благодарная и не доверялась своей вере - имея доверие к Старцу, что он будет молиться и возжжёт лампаду, - верила в дерзновение его: супруг её сегодня здоров, и сами они проповедуют чудо, произошедшее с ними, ради молитв избранного сосуда Божьего, Старца. Ещё они очень благодарят за то, что он вместе с телесным здоровьем, помог духовно обновиться, ещё более укрепить веру Христову, так же как получить личный опыт знакомства со Старцем и Благодатью, через него действующею.
- Геронта, у меня большая рассеянность на молитве.
- Это происходит оттого, что ты не сосредотачиваешь ум в цель молитвы и позволяешь ему бегать туда-сюда.
Если постараешься собрать ум, говоря молитву Христову, прося смиренно помощи Божией, рассеянность уйдёт сама.
- Геронта, у меня хульные помыслы, - сказал ему однажды Л. - Что мне посоветуете делать?
- Ты не придавай этому значения.
- Но, Геронта, сатана мне вкладывает их, потом заставляет меня, и я согрешаю.
- Не говори, что тебя заставляет сатана, потому что во Второе Пришествие сатана скажет Богу: "Такой-то христианин оболгал меня, что я заставлял его согрешить, однако я не заставлял его, но он, имея самовластную волю, сам решил сделать грех". И тогда, действительно, прав будет сатана, т.к. человек сотворён Богом свободным и никто не может насильно принудить свободу его, ни добрый Бог на добро - хотя, как Демиург, имеет право, - ни сатана на зло. Но сам человек своим произволением клонится или к Богу, или к сатане; поэтому следует обвинять не сатану, а своё злое произволение, раз человек содействовал и волей предался сатане.
* * *
Читайте Священное Писание, ибо оно - богодухновенно и имеет Духа Святого. Кто читает его, у того просвещается ум и очищается душа.
* * *
Вы делайте всё, что проходит через ваши руки, всё прочее оставьте с доверием в руки Божий.
* * *
Группе паломников, посетивших Старца, он сказал: - Иконы в домах ставьте на восток и лампадки не мойте в тазу, где моете тарелки, потому что эта вода идёт в нечистые ямы. Выливайте воду в цветочные горшки, так же как и остатки фитильков не бросайте в мусор, но сжигайте, и золу от них снова кладите в цветочные горшки.
Один из паломников спросил Старца о крестах на домашних коврах, на которые мы часто наступаем. Старец сказал:
- Знайте, что эти ковры и дорожки, имеющие изображения крестов, изготовляют специально враги Церкви с той целью, чтобы христиане попирали ногами честной крест и обтрёпывали понемногу своё благоговение, говоря: "Э, это ничего!" Вы обращайте внимание, когда покупаете ковёр, дабы не было на нём крестов. Даже говорите добрым способом торговцам, по какой причине вы не берёте ковёр, чтобы и они в свою очередь не закупали ковры, имеющие кресты. И если они будут остерегаться и не станут закупать, тогда и изготовители ковров, видя, что они не продаются, будут вынуждены не изготавливать более таких ковров.
* * *
- Геронта, я работаю иногда по воскресеньям на огороде и, поскольку меня мучает помысел, приехал с Вами посоветоваться, что делать, - исповедался господин С.
И Старец:
- Знаю одного крестьянина, у которого была землеройная машина, и он работал в воскресные дни. Э, что зарабатывал, отдавал врачам за свои ноги. Но однажды, когда его посетил помысел, что он не почитает праздничный день, посвящённый Богу, он прекратил работать по воскресеньям, и с тех пор ноги его стали совершенно здоровыми. Берегись и ты, чтобы не отдать врачам всё, что заработаешь.
- Геронта, что будет с этими наблюдателями (σκοπιανούς)?
И Старец, улыбаясь:
- Не бойтесь ящерицы, потому что она не может вам ничего сделать. Бойтесь больших змей, ибо те кусаются и могут причинить зло.
Когда обсуждалась тема об электронных удостоверениях личности, господин Л. находился в большом затруднении по этому вопросу, т.к. слышал разные мнения от многих людей и не мог понять, где находится истина. Он решил посетить Старца и спросить обо всём этом и о числе 666.
Старец, между прочего, сказал и об этом:
- Это число антихриста, и никоим образом нам нельзя соглашаться брать это электронное удостоверение личности. Притом и кредитные карточки нельзя брать, потому что за чёрной магнитной лентой, которая там есть, содержится код и штриховая система с 666. Но этого не видно невооружённым глазом. Только электронный компьютер их читает. Ты будь внимателен и не увлекайся тем, что скажет один или другой, т.к. каждый свободен говорить то, что хочет, однако мы должны покоряться только воле Божией и тому, что Он сказал через Писания. Приведу тебе пример, чтобы ты понял, как нужно нам быть внимательными:
Чтобы ребёнок стал христианином, что ему говорит батюшка? "Отрекаюсь от сатаны". Малыш не говорит ни "да", ни "нет", только плачет. Тогда, что делает священник? Погружает его в воду, и при чтении молитв, сходит Святой Дух, и, хотя ребёнок не знает, поселяется уже в нём Святой Дух, и тот становится христианином, имея всегда с собой Божию Благодать. Теперь, если кто не проявит требуемой осторожности, когда запечатлевается (печатью антихриста), - хотя бы и в неведении, - уходит от него Божия Благодать, и входит на её место демонская энергия. И о неведении, которая стала причиной того, что он принимает печать, виноват он сам, поскольку не позаботился узнать, тогда как Пророки, Апостолы и Господь наш нас известили обо всём этом. Однако, что Он скажет нам, когда мы скажем Ему, что не знали? "Лицемеры, различать лицо неба вы умеете, а знамений времен не можете" (Мф.16,3).
Возьмём ли Город? (Константинополь)
Однажды днём прибыла к келлии Старца группа паломников. Взяв благословение, они сели во внешнем архондарике. Старец с добродушием принёс им традиционный лукум, освежающей воды и свежей алычи, которую принесли ему предыдущие паломники. Он сел рядом и начал беседу:
Старец: Как живут в мире?
Димитрий: В общем, Геронта, средства массовой информации распространяют зло и направлены к этому. Причём растлевают и малых детей.
Старец: Закон что говорит? Подаёте ли иски?
Димитрий: Пытаемся, Геронта, делать что-то, но они не принимают слов.
Старец: Вы всегда имеете чистую совесть, потому что исполняете долг. Остальное устроит Бог.
Димитрий: Вы можете нам сказать, Геронта, как нам себя вести в этом злом мире? Так... в общем.
Старец: Нужно рассуждение. Есть ли у тебя духовник?
Димитрий: Да, Геронта.
Старец: Советуйся с духовником, потому что порой мы не можем сказать ни "да", ни "нет", поэтому требуется рассуждение.
Здесь Старец встал и оставил их одних, и те, улучив удобный момент, договорились просить Старца рассказать о Константинополе. Вскоре Старец возвратился и, к изумлению всех, прежде чем они успели спросить о чём-либо - показывая, что духовный его "радар" уловил их мысли, - говорит им:
Старец: Что говорите, возьмём ли мы Город?
Они онемели и ничего не говорили.
Старец: Скажите мне, возьмём ли мы Город?
Группа в изумлении ничего не отвечает.
Старец (шутливо): Хвастуны...
Феодор: Возьмём, Геронта.
Старец: Слава Тебе, Боже. (Крестится на восток и смотрит в сторону Города.)
Димитрий: Если Бог благословит, Геронта, возьмём его.
Старец: Да, это от Бога! Возьмём его! Только не мы его возьмём, а нам его отдадут. Те, кто возьмут его у турок, дадут его, как решение, нам, т.к. будут полагать, что это им выгодно.
Димитрий: Геронта, долго ли будет продолжаться такое зло?
Старец: Может, может быть! Однако, будем сдавать экзамены.
Димитрий: Будет ли надлежащее руководство?
Старец: Бог устроит. В этой войне все выйдут победителями. Греческая армия будет зрителем. Никто не возвратится победителем. Ареной будет Палестина, могилой их - Мёртвое море. Это будет в первое полувремение. Но будет и второе полувремение: после этих событий человек придёт к безысходности, и тогда все будут изучать Евангелие и Писания. Христос пожалеет мир и покажет знамение для веры. Тогда поищешь неверующего.
Димитрий: Геронта, тропарь пророку Илие говорит, что он - "вторый предтеча пришествия Христова". Он, как известно, не умер, как и Енох. Придёт ли пророк Илия на землю?
Старец (улыбаясь): Пророк Илия точит и готовит нож свой! И даже прежде начнёт с патриархов, владык, священников и монахов!
Николай: И мирских.
Старец: У вас - неведения, у нас - грехи. Разве не говорится в молитве на божественной литургии: "О наших гресех и о людских неведениях"? Пророк Илия точит нож свой: однако нужно многое внимание, потому что о некоторых вещах иначе говорят Отцы, и иначе толкует мир, как, скажем, о шестимилии, о котором сообщает святой Косьма Этолийский. (Турки уйдут, но придут снова и достигнут до шестимилия. В конце концов их прогонят до Красной Яблони. У турок 1/3 погибнет, другая 1/3 крестится и последняя 1/3 уйдёт в Красную Яблоню.) Никто не может этого объяснить. Шестимилие есть в Лангадасе, Килнисе (города Македонии), во Фракии (область Греции), в Коринфе, но никто не знает, что те, о которых он говорит, - шесть миль территориальных вод. Вы не читаете у Пророков: у Иоиля, Захарии, Иезекииля, у Даниила? Там всё сказано. Семь лет в Палестине будут жечь не дрова, а палки, но откуда вам знать отличие палок от дров! У вас теперь в домах калориферы (улыбаясь), в то время как я здесь жгу дрова в печке и знаю что к чему.
(Речь идёт о пророчестве пророка Иезекииля - 39, 9-10: "Тогда жители городов Израильских выйдут, и разведут огонь, и будут сжигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет будут жечь их. И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог".)
Христос: Евреи...
Старец: Один благочестивый иорданец говорил мне, что евреи прокопали под мечеть Омара на много метров глубиной туннель, и хотят разрушить мечеть, чтобы построить храм Соломона, т.к. тогда, говорят они, придёт мессия, т.е. антихрист. Тогда аравитяне скажут христианам: не говорите ли вы, христиане, что Мессия уже пришёл? Что теперь говорят здесь они, евреи?
Старец, принеся вновь подошедшим паломникам угощение, спросил одного из них:
Старец: Возьмём ли мы Город? Что скажешь?
Христос: Я пойду на Северный Эпир.
Старец: Возьмём Город, Северный Эпир возьмём всемером!
Христос: Семь и я - восемь!
Старец: Молодец! И я перенесу мощи святого Косьмы Этолийского, они - тяжёлые! Что сказать, парни, обо всём этом пишут и говорят наши книги (церковные), но кто их читает? Народ не имеет понятия. Спит в лаптях!
Димитрий: Это, Геронта, знамения времени?
Старец: Знамения, знамения времени не видите... Надо быть, извините, бараном, чтобы не понимать, что происходит... Многие из святых Отцов молились, дабы пожить в наше время, ибо оно - время исповедническое. Времена - трудные, но мы не понимаем этого. Спим в лаптях. Скоро спросят с христиан, как раньше спрашивали за политические убеждения.
Николай: Заведут ли на нас дело, Геронта? Старец: А, браво! Дела. Димитрий: Геронта, Греция пострадает? Старец: Много гроз прошла Греция, однако и ещё будут! Греция ни в чём не пострадает, ибо её любит Бог. В Малой Азии у нас было много мощей. На каждой пяди земли найдёшь святые мощи. Возьмём Святую Софию (имеется в виду храм Святой Софии (Премудрости) - Софийский храм в Константинополе) и откроются и врата. Эти врата никто не знает... увидим, что будет однако? Чем станут минареты потом? Николай: Мы их разрушим. Феодор: Сделаем их колокольнями. Старец (улыбаясь): Нет, они станут столпами для столпников, и будут свисать чётки до низу!
Димитрий: Руководителями этой войны будут евреи?
Старец: Да, евреи будут. Много будет содействовать и Папа, потому что все дети диавола будут считаться его (т.е. Папы) и он укажет им следовать за антихристом. Поэтому и святой Косьма сказал: "Папу проклинайте, т.к. он будет причиной". Святой подразумевал Папу того конкретного времени, который будет помогать водворению антихриста. Другие Папы по сравнению с ним покажутся хорошими.
После такого, впервые ими слышанного и удивительного, каковое явила им любовь Старца, вся группа оставалась некоторое время молчаливой и взволнованной. Старец встал, благословил их и указал дорогу, чтобы им не заблудиться и добраться до места.
Они ушли из келлии Старца потрясённые, помышляя о том, что уготовляет Бог в будущем. Ещё они думали, что такие апокалиптические события не должны никогда забываться. Имена группы настоящие, и братья просили любовь вашу помолиться за них, да обретут милость пред Богом. Аминь.
Старец очень беспокоился, когда видел, что братья не "принимают", как он говорил, "известия", о том, сколько исполняется пророчеств из Писания в наши дни, и в то время как для него было очевидно, другие даже не замечали.
Итак, он говорил:
- Бог через Пророков Своих известил народ Свой, что воплотится, и подробно сообщил, где родится, как родится, из какого рода и от какой Жены. Вообще, все Пророки пророчествовали об одном и том же Лице с подробностями жизни Его: что будет воскрешать мёртвых, слепые будут видеть, хромые ходить, что войдёт в Иерусалим, сидя на молодом осле, на которого никто другой не садился, что убьют Его, что Его предаст ученик Его и даже, что взамен попросит тридцать серебряников. Даже об этих деньгах предсказали Пророки, что, поскольку они будут бесчестны, не положат их в корвану (церковную казну), но купят село горшечника для погребения странников. Предсказали, что Он будет распят - и даже посреди двух разбойников - и в третий день воскреснет. Итак, тогда как Бог посредством Пророков Своих известил Свой народ о том, что Он придёт, народ, поскольку обратил любовь сердца своего на другое, не мог понять истину. Знали о пророчествах и видели, что все они осуществляются в лице Христа до последней подробности: притом и Иуда, когда его спросили: "Сколько хочешь, да предашь Его нам?" - сказал "тридцать серебряников", ни на один больше, ни на один меньше, ровно столько, сколько сообщает Писание. Однако, и тогда они не смоги понять.
То же самое происходит и в наши дни. Христос через Пророков Ветхого Завета и посредством Своих пророческих слов и указаний ("Вот Я наперед сказал вам..."), и через Апостолов Своих известил нас о том, что будет предшествовать Второму Его пришествию, и, дабы вразумить людей, - о том, что пошлёт раны. Например, предсказывает: "и опалились люди зноем великим". Уже зной понемногу разгорается и постоянно увеличивается. Уже "полынь" (Чернобыль) упала, 1/3 морей будут заражены, и уже статистики говорят, что мы находимся сегодня перед величайшей экологической катастрофой планеты.
Ещё, - продолжал Старец, - Христос нас известил, что иной, который присвоит свойства Его и имя Его, т.е. антихрист, придёт в мир и введёт насильно экономическую систему, которая будет контролировать всю мировую торговлю, и не смогут ни торговать, ни покупать, только принявшие начертание его, которое будет носить конкретное число - 666.
Итак, в то время как мы видим, что осуществляется и в наши дни всё, сколько нам возвестили пророки, - причём и конкретное число 666, - мы всё ещё не можем осознать, где мы находимся. И тогда Писание говорило о "тридцати серебряниках", но они не поняли, что это был Христос. Говорят Писания, что "666" - число антихриста, и теперь экономическая система, которая будет контролировать мировую торговлю, действует с этим числом, и, однако, не могут понять люди, что происходит!
К сожалению, мы не осознали, что огонь, когда он только загорится, гасится одним стаканом воды, когда же оставим его гореть и скажем: "Э, это ничего", тогда он становится большим пожаром, пожирающим всё.
Очень большой спор происходил в 1987 г. о числе 666. Одни говорили, что это число не имеет никакого значения, другие настаивали, что нужно изменить число и поставить другое. В этой путанице мы спросили Старца:
- Геронта, по какой причине ставят это конкретное число, в то время как происходят такие споры и бывают возражения, и несмотря на то, что о нём сообщает Писание как о знаменательном числе, они ни в чём не уступают и не изменяют его.
Тогда он с отличающей его мудростью дал нам объяснения, и мы слушали с удивлением:
- ...Итак, поскольку евреи во времена Ветхого Завета вели различные войны и подчинили многие народы, захотели они тогда обложить национальным налогом все завоёванные народы, которые бы выражали покорность. В Ветхом Завете написано: золота, которое каждый год приходило в сокровищницу Соломона, было шестьсот шестьдесят шесть золотых талантов. "Весу в золоте, которое приходило Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть золотых талантов..." (2Пар.9,13; 3Цар.10,14). Итак, видим, что это число не случайное, но направлено к национальной выгоде евреев, которые не уверовали в Господа нашего и поэтому считают те пророчества не исполнившимися. Они будут в заблуждении, сделав своим мессией антихриста, с которым надеются покорить весь мир.
И таким образом, в качестве конкретного числа покорности, снова ставят древнее национальное налоговое число - 666 (шестьсот шестьдесят шесть), которое наложили и тогда, в древности, на покорённые народы. И для них оно - священное число, которое связывается с древней славой их отечества, когда еврейский народ был, по преимуществу, избранным народом Божиим. Такова причина, по которой они не хотят его изменять.
Сказал Старец:
- Святой Иоанн Богослов в богодуховенной книге Апокалипсис предсказывает нам подробно, какие, и как, и когда произойдут все те события. Причём открывает нам, что экономическая система, которая будет налагаться тогда на людей, будет опираться на "начертание". Святой говорит с большой ясностью: слово "начертание" происходит от глагола "начертывать", которое означает, что я делаю одинаковые линии (черты); они даже имеют двойной смысл, ибо начертание означает, что я пишу прямо и глубоко, т.е. нечто не поверхностное; и сейчас видим, что всемирная торговля в содействии со всемирной экономикой демонстрируют начертание, сначала на всех продуктах и материальных благах, и постепенно наложат его на правую руку или на лоб человека.
Во многих странах мира, где не было возражений, уже поставили нестираемое начертание лазерными лучами на лбу или на руке, потому что так сможет осуществляться контроль, о котором пишет Апокалипсис: "чтобы никому нельзя было ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание..." (Откр.13,17).
Господин М. уже многое слышал о Старце от знакомых богословов и имел сильное желание посетить его. Итак, он посетил Святую Гору и спустился к его каливе (Панагуда). Ударив несколько раз в небольшое било, находящееся на изгороди, и не получив ответа, пошёл он вдоль проволочного заграждения его келлии, и печаль начала охватывать жаждущую его душу. "Наверное, Старца не было дома или он болен", -- подумал он. Дошёл до места, где у Старца была коробка с лукумом и уже собирался возвращаться. И тогда открылась калитка и послышался голос:
- Возьми, благословенный, лукум, попей прохладной водички и заходи!
Едва услышал он его голос, как в сердце печаль сменилась радостью. Он прошёл внутрь, и тот велел ему сесть на один из многих обрубков, которые были у него во дворе.
Не успел он что-либо сказать, как Старец говорит:
- Благословенный, я не духовник, и; поскольку ты хочешь исповедоваться, тебе нужно найти хорошего духовника.
Господин М. (сейчас он монах на Святой Горе), услышав это от Старца, удивился, как тот узнал, что он хотел исповедоваться ему и, в особенности, что хотел получить помощь от кого-либо, кто мог бы уловить все те микробы, не позволявшие ему поистине приблизиться к Богу. Итак, Старец, как мы говорим, "поразил индюка" уже первыми словами, обращёнными к нему.
- Сделаю всё, что вы мне сказали относительно духовника и исповеди, однако хочу спросить вас о следующем: я молюсь ежедневно, но обычно после вечерней молитвы сижу и задаюсь вопросом: почему я ничего не ощущаю в себе от этих возношений и молитв к Богу?
Старец, посмотрев на него проницательным своим взглядом, сказал:
- Ну, благословенный, как ощутишь ты молитву, когда накануне столько времени стоял перед телевизором и слушал известия, и потом выключил телевизор и начал повечерие? Хорошо совсем не смотреть телевизор. Но если посмотришь, тогда, после того как выключишь его, сделай прежде подогрев души своей, читая главу из Священного Писания или текст из Отцов Церкви, с целью -войдя сначала в прихожую, войти затем к месту молитвы. И тогда ощутишь молитву. С замёрзшей душой и нагруженным проблемами дня сердцем мы не можем собеседовать с Демиургом, и будут вклиниваться помехи дня.
Однажды после полудня во внешнем архондарике Старца находились некоторые братья и беседовали с ним, когда подошёл к келлии монах И. с известным художником, господином Г. К. Старец выглядел озабоченным и расстроенным. Не успели они переменить тему разговоров, как появились двое, одному было около двадцати пяти лет, другому - пятидесяти пяти. Когда Старец их увидел, сказал монаху И.:
- С утра мне досаждают! Скажи им, пожалуйста, пусть уходят. Не могу с ними беседовать по-другому.
Монах посмотрел на него испытующе, т.к. никогда не видел его таким неспокойным. Старец встал и направился к двум посетителям. Подойдя к ним и коснувшись плеча юноши, сказал:
- Ступай, благословенный, с молитвой Божией и Богородицы, я помолюсь, и тебя пожалеют.
Тогда случилось нечто страшное: юноша очень резко отскочил от него метра на четыре, и именно в тот момент, когда Старец коснулся его плеча. Монах похолодел от страшного сего явления, которое видел в первый раз.
После того как оба посетителя ушли, Старец вернулся к монаху И. и сказал:
-- Я сделал всё, что мог, но, к сожалению, парень этот сам отдал власть диаволу, поэтому теперь искушается им и находится под его влиянием. Старец продолжал беседовать с монахом И., но мысли монаха были с образом юноши, который так резко отскочил и ушёл сразу же после неожиданного прыжка, ни разу не обернувшись в сторону Старца. Монах И. не хотел больше оставаться тут, т.к. был под сильным впечатлением и ощущал внутри глубокое беспокойство. Встал, поцеловал руку Старца и в тот момент, когда прощался с ним, тот положил свою руку ему на спину. Благоговейный монах И., по своему смиренномудрию, подумал и испугался, неужели и в нём есть бес, и он подскочит, как ушедший юноша. Однако все эти помыслы рассеялись прикосновением руки Старца и слышанием его благословения, и тишина овладела его сердцем. С тех пор он не может забыть сцену, которую пережил там, на дворе Старца.
Господин М. из Афин посетил Старца. С собою он принёс документ, выданный ему афинским прокурором, который нужно было дополнить данными двух афинян и внести его, чтобы их вызвали на следствие. Его очень волновало это дело, поэтому он очень хотел узнать мнение Старца о нём. Он рассказал суть дела по возможности объективно, и ожидал ответа - следует ли подавать его в прокуратуру или нет. Посмотрел на Старца, который проявлял явные признаки беспокойства. Помолчав, Старец сказал:
- Послушай, благословенная душа, ты прав: и то, что делают эти христиане, - не правильно. Но обрати внимание на то, что скажу: то, что ты мне говорил, похоже на большой нарыв, который вобрал гной и нечистоты. О нём знают только ты и они. Если ты теперь захочешь оправдаться перед людьми и потому прибегаешь к человеческой правде, ты как бы берёшь иглу и его протыкаешь, и всюду разольётся нечистота, и тогда скрытое зловоние распространится всюду, и в результате осквернится большое пространство и пострадают от этой вони многие люди, и некоторые противники нашей Церкви будут довольны, потому что найдут материал, чтобы сильнее воевать с Церковью. Итак, по моему мнению, благословенная душа, ты не прибегай к человеческой правде.
Ты можешь быть оправдан людьми, но духовный закон тебя осудит, потому что, да, ты - прав, но способом, каким ты пытался обрести это, ты делал, во-первых, разглашение грязи тем, что выставлял её публично, и в результате замараются многие, и ты поэтому будешь виноват, и, во-вторых, поскольку помог противникам Церкви найти материал для нападок теми сведениями, которые ты им даёшь. Итак, по этой причине - да не будет духовного вреда - похорони это в себе, и ты сам не предпринимай никаких действий, и от всей души молись за них, да действует Благодать Христова так, как Он считает лучшим, т.к. это выгодно и твоей и всякой душе: т.е. откажемся от всякого нашего действия и всей душой возжелаем, да действует Бог. И тогда Он будет действовать, и мы будем удивляться о полном мудрости, любви и правды способе Божием.
Так сказал исполненный доброты и любви Старец господину М. Тот же, в то время как пришёл очень беспокойным, ушёл спокойным и умиротворённым, решив не прибегать к бедной человеческой правде, а к богатой божественной правде.
Старец всегда нам подчёркивал, что, когда мы бываем обижены и даже порой публично и непристойно, - да не прибегаем к человеческим средствам, чтобы восстановить нашу личность. Он хотел, чтобы мы всегда претерпевали эти состояния и не старались бы освобождаться или избегать их. Хотел, чтобы мы очень хорошо понимали и буквальный смысл слова терпение (υπόμονή), т.е. пребывать (νά μένουμε) добровольно под (υπό) обстоятельствами (περιστάσεις), и горячо желать всей душой, да действует Благодать Христова так, как она хочет для нас, потому что так достигается очищение души и созидается новый человек. "В терпении вашем стяжите (созидайте) души ваши", и только "претерпевый до конца, сей спасётся" - обычно говорил он, и не переставал уверять нас, что тот, кто в трудных состояниях, находящих на нас, терпит, имея смиренномудрие, и молится, да действует Благодать Христова, тот верует истинно Христу и доказывает практически, ибо всё возложил с верной надеждой на Него: и в этой жизни он будет оправдан и получит дары сторицей, и жизнь вечную наверняка наследует.
Однако, если не захочет смиренно терпеть, а захочет взять своё дело "в свои руки", тогда никогда не найдёт края. Ещё более запутается в искушениях, потому что не вник в смысл их (искушений); поэтому нам нужно всегда помнить слово Старца и Господа нашего, т.е., "что сии суть, иже добрым сердцем и благим слышавше слово, держат, и плод творят в терпении" (Лк.8,15).
Один военный огорчился, видя сына своего живущим вдали от Церкви и спутавшимся с плохими компаниями. Естественно, у отца было большое беспокойство. Сам он советовал сыну прийти к Церкви, оставить плохие компании. Но тот не слушался, находясь в трудном возрасте юношества, со столькими его проблемами.
Любовь отца к сыну привела его на Святую Гору к Старцу, чтобы посоветоваться, что предпринять.
Тот сказал ему:
- Когда он был маленьким, вы учили его делать крестное знамение? Водили его причащать в церковь и как часто? Учили его творить молитву?
- Да, когда он был маленьким, вся наша забота была воспитать его по-христиански и мы все это делали.
- Э, тогда не бойся! Видишь внизу столб? (Это был столб Управления связи Греции.) Он стоит уже много лет в земле, во влаге, и, однако, ничуть не пострадал, не сгнил, а знаешь почему? Потому что рабочие были разумны и, предвидя влажность, промазали нижнюю часть столба смолой, и теперь нет опасения, что он сгниёт.
Поскольку и ты аналогично укрепил своего сына, не бойся ничего. Только молись, да действует Благодать Христова. Ты теперь только одно можешь сделать - показать любовь и молиться Богу, дабы Он действовал для его пользы, потому что если вы питали его часто добротой и любовью, то он, куда бы ни пошёл, с кем бы ни связался, в какой-то момент увидит, что вне семьи климат нездоровый и всюду выгода и лицемерие. Так он вернётся домой естественно. Но если в доме есть грызня, ругань, ссоры, тогда не захочет сердце его вернуться. И опять нам нужно быть внимательными, ибо этот возраст только любви и молитвы хочет.
Благочестие детям нам нужно давать с молоком, а не с твёрдой пищей, потому что, когда дети ещё малы, т.е. глупые, они списывают с родителей, как бы на не записанную кассету. Тогда нужно будет позаботиться, дабы они "заполнили" её добротой и любовью. Но когда они немного подрастут, нужно быть внимательными и действовать с рассуждением и осторожностью, как, например, когда мы заводим часы. Когда ослабевают пружины, мы заводим её понемногу, т.к. есть опасность сломать нажатием заводной ключ, и часы тогда станут бесполезными. Мы обязаны очень добрым способом объяснять ребёнку, по какой причине нельзя делать так и почему надо делать так. Но не следует постоянно бомбардировать: "не это", "не то", "не так", "не иначе". После того как мы сделаем основное, тогда следует передать "отвёртку" Христу для регулировки, дабы Он уже Сам "повернул" слегка какой-нибудь "винт". Нельзя слишком надеяться на себя и желать всё делать самим.
Очень помогает, когда родители за все проступки детей считают ответственной свою собственную жизнь, которая не такова, какая она должна бы быть рядом с Христом, и из-за них дети наследуют такое состояние. Когда родители имеют такое смиренное мнение и с искренним смирением чувствуют ответственность и искренне каются, тогда сподвигается и Христос и - как премудрый и всемогущий - имеет и силу, и способ и всё, и бросит им "спасательный круг" для спасения.
(Не забудем, что "грехи родителей наказывают детей" и, следовательно, обращение родителей ко Христу, спасает и детей их.)
К сожалению, сегодня виден общий духовный упадок. Раньше народ, когда болел, шёл сразу к священнику, и тот читал ему, чтобы он стал здоровым. Я застал здесь монахов, которые, когда приносили бесноватого, молились о нём, и уходил бес тут же! И однако, эти монахи умели скрывать свои добродетели, чтобы люди не беспокоили их. Сегодня слышу, как некоторые говорят: такой-то монах не курит, не пьёт раки, - святая душа! До чего мы дошли: если не куришь, не пьёшь, делаешься святым для людей!
* * *
Спросил Старец однажды студента:
- Что изучаешь?
- Изучаю богословие. Старец засмеялся:
- Это характерно для нашего времени. Каждый год тысячи становятся богословами. Люди изучают богословие! И сколько лет тебе осталось?
- Ещё два.
- Почему так много? У тебя последипломная практика?
- Нет, я приехал в Грецию посмотреть на богословие с её точки зрения (студент был из Америки, греческого происхождения).
- Хорошо сделал, хотя сегодня, куда бы ни пошёл, люди делают Христа своим. Если поедешь в Россию, Он - русский, в Греции - грек, в Африке Его изображают чёрным...
Спросил Старец студента:
- Ты что изучаешь?
- Медицину, но сделал перерыв на два года, т.к. заболел нервным потрясением, поскольку я очень впечатлительный.
- Ну, чадо, мир сегодня дошёл до такого состояния, что теперь он не для впечатлительных... Народ, видя, что планету сделали невыносимой для жизни, ищет другую планету, где есть возможность проживания, и мечтает переселиться туда. Но не знают, что народ везде одинаков, и куда ни пойдёшь, всюду образуется такое же положение, если не образумится.
Видишь, всё это - результат злого использования науки. Все обезумили через науку, но не догадаются использовать её правильно. Помню, давно, когда был на Синае, я увидел маленького босого бедуинчика. Он нёс небольшую четырёхугольную дощечку, которую продырявил и протащил через отверстие проволоку. Я не мог понять, что это было. Подошёл к бедуинчику и спросил, что у него в руках, и тот серьёзно и важно сказал: "радио, радио" (радиоприёмник). Видишь, как влияет наука? Однако, уже доказано, что мы недостойны использовать её для нашего блага - используем на зло.
Сказал Старец:
- В нашем поколении даже и монахи не смиряются и не заботятся об очищении души, и из-за этого не получают многих духовных дарований, как наши отцы раньше. В грядущем поколении многие уйдут из мира и придут в монастыри, чтобы обрести покой. Не найдёшь камня внизу, который не будет монахом. Люди удостоверятся в пустоте плотских радостей, будут искать, как заполнить пустоту свою духовными радостями. Просвети нас, Боже, да взыщем их! И если мы их взыщем, тогда добрый Бог знает, что дать! Он не даёт дешёвых радостей: Бог ничего не даёт дешёвого.
Очень многие люди по разным соображениям распространяли временами всякое. Однажды пришёл к Старцу отец Н., который сказал:
- Я слышал, Геронта, что один святой аскет пророчествовал, что в апреле, и в определённое число, Греция ввяжется в войну с Турцией.
Тогда Старец спросил:
- Кто этот аскет? Отец Н. колебался.
- Скажи мне, и я ни кому не скажу, - говорит Старец.
- Называли ваше имя, Геронта.
- Безумные вещи говорят. Я ничего такого не говорил... Что тяну! Одни говорят, что я предсказал какое-то ПРО-ПО, другие - что я сказал голосуйте за одного или за другого политика, в тот момент, когда, порой, я не знаю, что произошло и кто кандидат. Тебе кто сказал об этом?
- Не помню.
- Скажи мне!
- Действительно не помню, Геронта.
Когда Старец находился в священном исихастирии св. Иоанна Богослова, его посетили господин К.Т., судья, и господин B.C. Между прочего господин В. сказал ему, что исследования, которые ему недавно сделали, показали сахарную болезнь.
- Ничего, знай, что это у тебя не патологическое, а происходит чисто от переживания. Господин В. сказал:
- Геронта, чтобы поправить немного здоровье, я усилил диету и потерял девять килограмм.
Старец улыбаясь и с детской простотой сказал:
- Хорошо, что потерял девять килограмм. Т.е. столько, сколько весит монашеская торба, полная соли! (И рассмеялся!) Смотри только не переусердствуй, а то упадёшь в другую крайность. Был один, у которого имелось что-то в лёгком. Врач сказал ему кашлять, чтобы прошло. И он стал так сильно кашлять, что лёгкое с одной стороны перешло на другую. Понял ли, как он пострадал из-за усердия?
Дав им различные благословения и чётки, сказал, что нужно быть мужественным и что болезни проходят, но для того, кто их безропотно терпит, они и весьма полезны. Оба благоговейных посетителя поцеловали его руку и ушли, летая от радости, т.к. удостоились побеседовать и взять благословение Старца.
Много споров было в последнее время о пресловутом равенстве, и особенно о его выдвижении коммунистами. Старец на все вопросы дал превосходные мудрые ответы и на простых и благородных примерах дал понять каждому правильную позицию нашей Церкви. Характерна нижеследующая его беседа с отцом Н.:
- Отче, я огорчаюсь, что оба моих брата, и особенно старший, не хотят слышать о Боге и об иереях. Обвиняет иереев, говоря, что они сребролюбивы, тщеславны и т.п., и о монахах говорит, что вместо того, чтобы сидеть на Святой Горе, хорошо бы сделали, если бы спустились в мир на помощь, принимая активное участие в борьбе рабочих. Настойчиво утверждает, что они должны спуститься и выразить плакатами и панно своё отношение к общественным несправедливостям.
- Ты не огорчайся из-за того, что говорит тебе твой брат, потому что он это говорит, будучи увлечён родственниками жены, и приобрёл, не сознавая, коммунистическое мировоззрение. В России говорят, что у них свобода и равенство (это было сказано Старцем до падения коммунистического строя в России), но это неправда, ибо только где царствует Христос, они проявляются и царствуют, и я скажу тебе пример, чтобы ты понял, что такое "царствует равенство".
Здесь, на Святой Горе, не так давно были румынские аскеты, которых я очень хорошо знал, и у них была большая нужда, так что не было что поесть. Когда родители других монахов посылали своим что-либо съестного, те помышляли о бедных этих румынских аскетах и говорили: "У нас есть немного еды, тогда как у них нет ничего". И, не оставив у себя ничего, посылали съестное аскетам. Аскеты теперь, в свою очередь, имея по случаю иной раз заплесневевшие сухари, говорили: "У нас, слава Богу, есть немного сухарей и мы обеспечены. Пошлём это другим аскетам, у которых нечего поесть". Так и те отдавали назад, удерживая для себя только плесневелый сухарь, и вместе с ним удерживая благодать Христову, потому что ради любви к брату лишались необходимого. Поэтому благодать исполняла их духовной пищей и божественным утешением.
Добрые эти отцы самым совершенным способом достигли того, что между ними существовало равенство, ибо те, кто имели, не имели, поскольку отдавали, и те опять, кто не имели, имели, потому что получали: но и опять не имели, потому что отдавали, и, таким образом, все имели и все не имели, и не было таких, кто бы имел больше других. Но все имели благодать Христову в себе, которую сохраняли, проявляя любовь на деле. Это - действительное равенство.
Сейчас, если народ имеет проблемы и нуждается в помощи монахов, Святая Гора открыта для каждого нуждающегося в помощи. Народ свободен чувствовать необходимость просить помощи у монахов, и те тогда, в свою очередь, ему помогут. Не огорчайся поэтому из-за брата, потому что если он искренне болеет за других и заинтересован в устранении общественной несправедливости и имеет внутри остатки искренней доброты, то Бог устроит и найдёт способ привести его на путь Свой.
Когда кто не понимает по-хорошему, тогда попускает Христос съесть и подзатыльник. Итак, Он может попустить или болезнь для его пользы, или автомобильную аварию, или как-то иначе, Бог знает, что полезнее для его души. Всегда Бог найдёт способ вразумить его.
Скажи брату, если он - хороший, а иереи - нет, то почему тогда он не становится иереем, чтобы поставить вещи на свои места и самому быть примером для иерея?
Группа мирового судьи господина К.Т. подошла к келлии Старца. С ними был десятилетний Георгий. Старец начал шутливо говорить с мальчиком.
- Хочешь, сделаю тебя своим послушником?
- Хочу, - сказал тот, - но у меня школа. И я хочу стать зоологом, чтобы смотреть за твоими котятами. (У Старца была одна кошка.)
- Ветеринаром, а не зоологом. Учи свои уроки и не смотри телевизор, потому что голова твоя затемняется.
Судья подумал: неужели и для известий нельзя его включать?
И Старец, показывая, что видел помыслы сердца его, немедленно ответил, говоря Георгию:
- Взрослые смотрят иногда известия, чтобы быть в курсе событий, но маленьким детям не полагается смотреть. Иди, я научу тебя изготовлять чётки. Впрочем, отвернись, чтобы нас не увидел Аргирис (другой мальчик, знакомый Старцу, который там был), он научится плести и закроет нам магазин! (Старец рассмеялся.)
- Сейчас покажу тебе, как плести узелки и с закрытыми глазами, - и начал плести, смеясь. Сплетя пять-шесть узелков, он отдал наполовину готовую чётку мальчику на благословение,
- Что поделать, раз нет готовой? Наконец мальчик, при вмешательстве взрослых, взял. Позже он познал благословение, которое имел этот дар Старца.
Для плетения он использовал кусочек дерева, который оканчивался изогнутым носиком. Георгий спросил:
- Этот носик ломается? И тот ответил:
- Гордые носы ломаются, а не смиренные. Они говорили и о многом другом, и когда пришла пора, вся группа встала, взяла благословение и ушла, продолжая своё паломничество по Саду Богородицы.
Господин К.Т. достаточное время ощущал неприятности в животе и беспокоился, так как был мнительным. Он посетил Старца на Святой Горе. Нашёл его беседующим с другими паломниками. Он говорил им:
- ...Однажды мне принёс один коробку лукума и оставил её на солнце и ушёл, потому что не нашёл меня. Однако лукум на жаре расплавился и стал никуда не годным. Этот бедняга думает, что он мне что-то принёс. Так и вы будьте осторожны, когда приносите что-либо, и особенно Богу, чтобы не остаться вам только с одним помыслом.
Старец встаёт и ударяет ласково молодого студента по голове и говорит ему:
- Иди сюда, парень, посмотрим, что с тобой происходит.
Отойдя немного, они садятся на деревянный брусок и беседуют. Через некоторое время юноша уходит удовлетворённый.
Старец подходит к господину К.Т. и рукой ударяет по его голове и говорит:
- Радуйся!
Старец присаживается с намерением побеседовать. Один врач начинает спрашивать, говоря:
- Бесы мучают осуждённых в ад? Тот улыбается:
- Ты думаешь, они их гладят? Все страдают, т.к. они - удалены от Бога: горят духовно. Старец поднимается:
- Теперь давайте идите потихоньку. К нему подходит господин К.Т., целует руку и говорит:
- Геронта, перекрести мне здесь на животе, потому что он у меня болит и я мучаюсь давно. Смотрит на него Старец и советует:
- Сходи в супермаркет и купи для этого дела полное равнодушие.
Один паломник рядом, не понявший, о чём именно говорил Старец, спрашивает:
- Что это, Геронта, специальный прибор?
Старец продолжает, разговаривая с К.Т.:
- Есть люди благочувствительные, и эту их благочувствительность обрабатывает искуситель и образует болезненные состояния.
Господин К.Т. ушёл, успокоенный Старцем, и когда, согласно совету его, "купил полное равнодушие", прошли боли в животе. Чтобы удостовериться, что он абсолютно здоров, пошёл к специалисту-врачу и сделал исследования, которые действительно показали, что у него ничего нет.
Келлии Панагуда, где жил Старец, принадлежали несколько масличных деревьев, у которых он, когда находил немного времени, обрезал ветки и, вообще, ухаживал за ними; и в результате каждый год они ломились от плодов. Старец, будучи воздержанным в пище, не собирал плодов, но каждый год, проявляя великое благоговение и благодарность к Богу, поступал так:
Когда маслины созревали, собирал немного первых плодов и, после того как своим способом выжимал масло, наполнял бокальчик маслица и вливал в неугасимую лампаду, горевшую перед образом Христа. Так проявлял он с благочувствительностью и святостью души свою благодарность Богу, дающему нам всё. Трогательно было видеть радость на лице Старца, когда он вливал масло в лампадку. Такую радость не найти и у тех, кто собирает каждый год от своего урожая тонны масла и складывает их в хранилищах.
Очень многие люди, не живущие духовной жизнью, задаются вопросом, как может человек сидеть в пустыне, лишённый всего, ради любви Божией. Об этом же беседовал Старец во внешнем архондарике в весенний день. Объяснял, что когда любовь Божия войдёт в сердце, тогда человек делает всё от благодарности и только.
Тогда один из группы сказал, что полюбил девушку, однако есть некоторые препятствия, и потому просил его помочь.
Старец спросил его:
- Ты любишь эту девушку?
- Да, Геронта.
- Что можешь сделать, чтобы показать мне, что ты действительно её любишь?
- Всё, что хотите, Геронта. Всё, что скажете, я ради неё сделаю.
Тогда Старец сказал, указывая ему на пень:
- Видишь этот пень? Иди, и ходи вокруг него ради девушки, которую любишь.
Юноша действительно пошёл и делал то, что сказал Старец. В какой-то момент он остановил его и, взяв особо в сторонку, что-то сказал, и юноша, взяв благословение, явно обрадованный, ушёл.
Старец вернулся к группе и говорит:
- Видели, этот юноша ради человеческой любви, как безумный, обходил пень, ради своей любимой, не рассуждая, что есть люди, которые смотрят на него и усмехаются. И это потому, что он отдал всё своё сердце девушке. Во много большей степени бывает это и когда человек отдаёт всё своё сердце Богу. Тогда он делает всё ради этой любви, без принуждения.
Сказал Старец группе благоговейных паломников, посетивших его:
- Когда кто решится проводить духовную жизнь, первое, что нужно сделать, - взять развод с логикой, если он хочет преуспеть. Жизнь по логике и духовная жизнь -два совершенно противоположных состояния, противостоящих одно другому. Кто живёт духовно, не пользуется логикой (здесь Старец подразумевает т.н. "здравый смысл"). По своей природе, женщины используют много сердце и немного логику. Видим, что Апостолы, после того как был схвачен Христос, сидели и размышляли логически и из-за страха не последовали за Христом на Крест, тогда как женщины по любви своего сердца последовали за Христом до Креста. И когда Господь наш позвал Петра идти по морю и придти к Нему, Пётр начал размышлять логически и стал тонуть.
Имейте в виду только божественную правду, а не человеческую. Я, когда воевал, не рассуждал ни о холоде, ни о болезнях, ни о смерти: поэтому всегда шёл в первой линии. Другие прятались и смеялись надо мной, но я ощущал в себе радость жертвы.
Не держите никогда ни на кого злобу, как бы вас не огорчили. Если другие не заботятся об очищении души и хотят постоянно быть всегда в работе, говорите им доброжелательно, но отнюдь не воспитывайте их, потому что сегодня у народа кружится голова и он не контролирует то, что делает, поэтому и Христос взял уже отвёртку в руку Свою и начал подкручивать ослабшие винты.
Видели, как пострадал Чаушеску в Румынии? Их доводит до безумия Бог, и после того как опозорятся, уходят. То же самое произошло и в Албании, то же самое и у нас здесь. Их Он оставляет сперва стать посмешищем.
Возьми и принеси его с собой сюда Господин П.П. посетил Старца со своим крестником. Он хотел взять благословение и побеседовать о своих делах, беспокоивших его. Когда Старец угостил их, г. П. попросил мальчика погулять, дабы поговорить со Старцем. Малыш удалился.
В какой-то момент, когда он находился с задней стороны келлии и играл, послышался крик: "Крёстный! Крёстный!" Тогда Старец, не видя телесными глазами, улыбаясь, крикнул ему:
- Возьми его и принеси сюда.
Вскоре, к удивлению господина П., радостный малыш принёс ежа и положил перед ними. Старец вошёл в келлию, и ёж начал потихоньку удаляться. Вскоре вышел Старец, держа перочинный нож, которым резал помидоры. Увидел убегающего ежа и говорит ему:
- Э! Друг, постой, я угощу тебя!
Ёж затормозил и остался неподвижным. Он подошёл и бросил перед ним помидоры. Животное, съев благословение Старца, начало снова убегать.
Господин П. Пападопулос подошел пораньше к залу "Живоносного Источника". Но поскольку было ещё рано, он сел и ожидал у входа в зал. Вскоре пришёл и другой господин, который встал рядом с господином П. Пападопулосом. Через некоторое время он спрашивает его:
- Вы часто приходите на проповеди о. Августина?
- Да, - отвечает другой.
Тогда тот представляется ему, говоря:
- Я - Пападопулос.
- А я - Иоаннидис. Кадровый офицер. Тогда Иоаннидис говорит весело:
-- Но мы не имеем никакого отношения к нашим однофамильцам! И рассмеялся. С тех пор прошло очень много лет. Господин П. решил посетить Старца на Святой Горе. Когда он туда прибыл, увидел его беседующим с господином. Как только Старец его заметил, улыбнулся и встал, и с радостным видом говорит посетителю:
- Представляю тебе господина Пападопулоса. И обращаясь к господину Пападопулусу:
- Здесь - господин Иоаннидис.
Старец рассмеялся и, повернувшись к господину Пападопулосу, говорит:
- Расскажи о том случае с офицером, происшедшем у зала о. Августина.
Господин П. Пападопулос по истечении столь многих лет почти забыл об этом факте, о котором никогда не сообщал Старцу, и удивился, как Старец знал случаи жизни, нас касающиеся, которые, порой, мы сами уже забыли.
(Господин Иоаннидис, посетивший Старца, естественно, был другое лицо, имевший одинаковую фамилию с офицером Иоаннидисом, с которым он встретился у зала.)
В одном из районов Афин находился господин П.П., весьма благоговейный человек. Церковный приход района поручил ему катехизацию; которой он соответствовал сверх всякого ожидания. Все дети слушали его, затаив дыхание, и так любили, что, встретив его на улице, не давали пройти. Услышав в беседах что-либо неправильное, сразу возражали, говоря: "Господин П., который учит нас, сказал нам это". Учитель детей в районной школе был тяжёлый человек с мировоззрением и разумением, не согласным с Церковью. Когда он убедился, что дети его не слушали и не принимали его идеологию и что они находились под влиянием доброты и любви их преподавателя катехизации, то вошла в его сердце зависть, и он стал обвинять его перед детьми. Притом, находясь вне школы, сеял здесь и там ложь. Наконец он не выдержал и пошёл к нему самому и, высказав множество бессмыслиц, угрожал, что если он будет продолжать заниматься с детьми, то... Господин П. объяснил ему, что, если бы и сам он захотел прекратить, ему не позволила бы Церковь и иерей, возложивший на него это дело. Учитель, однако, не принял во внимание эти слова и продолжал нагнетать ситуацию. Господин П., человек с тонкой душой и весьма благочувствительным сердцем, был глубоко задет и переживал, не столько о самом себе, сколько об учителе, который страдал, и о детях, духовно отравлявшихся от его теорий. Так он решил поехать к Старцу на Святую Гору и посоветоваться с ним.
Был полдень, когда он добрался до его келлии. Увидел Старца на крыше, производившего какие-то работы. Казалось очень трудным оставить работу на крыше и спуститься для беседы. И любочестивый господин П. засучил рукава и начал сам помогать Старцу. В какой-то момент, и тогда как господин II. ещё ни слова не говорил Старцу о своём деле, тот прекратил ненадолго свою работу и, повернувшись в его сторону, говорит благостным способом, который одновременно передавал абсолютную уверенность:
- Что будет дальше с этим учителем? Оставь его. Совсем не занимайся им. Он - лев, но без зубов. Не бойся, устроит и его Бог.
Через некоторое время, когда возвратился господин П. в Афины, узнал от детей, что сменился их учитель и пришёл новый, и никто не знает, куда перевели предшествующего.
Сегодня добрый господин П. продолжает неустанно своё дело и радуется, что видит детишек радостными, беззаботно идущих по пути нашей Церкви.
Помнишь, два года назад с тобой произошёл тот случай...
Юноша П. находился вдали от пути нашей Церкви. Добрые друзья его, которые говорили ему о Старце, убедили его поехать с ними на Святую Гору и вместе посетить Старца. Назначили число, но когда подошёл день отьезда, юноша начал находить оправдания и ссылаться на разные трудности. Друзьям, Однако, удалось его убедить, и они отправились. Когда добрались до Карей, юноша никак не хотел спускаться к келлии, говоря:
- Идите вы! И кроме того, что он может мне сказать?
Братья с трудом убедили его, и он спустился вместе с ними. Старец принял их доброхотно, угостил и сел рядом. Что бы ни говорил Старец, брат возражал и не соглашался. Тот с добротой пытался дать ему понять, но юноша не вразумлялся. И после того как он сделал по человеческой возможности, и, видя, что брат нуждается в божественной помощи, оставил его, да действует Бог, и в какой-то момент, исполненный нежности и любви, повернулся и сказал ему:
- Послушай, чадо моё. То, что ты говоришь, - не правильно, как не правильно было и то, что ты задумал предпринять ровно четыре года назад от сего дня.
(В то время юноша тот, находясь в безвыходном положении, помышлял о самоубийстве и очень мучился: однако абсолютно никому ничего не открывал - только он и Бог знали об этом.)
Старец продолжал:
- Помнишь, два года назад, когда с тобой произошёл тот случай...
(Старец сообщил о том случае, но мы по благословной причине его не приводим. И об этом случае он не говорил никому.)
- Ещё, - продолжал Старец, - когда тебе будет... лет, с тобой случится небольшое происшествие, но ты не расстраивайся.
Юноша, только что не перестававший говорить и возражать, потерял дар речи. Внутри у него совершались бурные перемены, и душа его размягчалась. С того момента приёмник души его настроился с помощью Старца на частоту, на которой передаёт Христос наш!
Через некоторое время юноша тот не мог более "сидеть" вне Святой Горы, "не вмещал его мир". Он оставил бедный мир и пришёл в Сад Богородицы и стал монахом, где до сего дня благодарит и славит Панагию, которая привлекла его в Свой Сад ароматом одного из прекраснейших цветов Своих, Старца.
С того первого события прошло много лет, и здесь мы хотели бы сообщить, что и проречение Старца о том, что с ним что-то случится, когда ему будет ... лет (конкретная дата), осуществилось, когда брат достиг возраста, предсказанного Старцем, и, конечно, пережил трудности, ради молитв Старца, - ибо он обещал молиться за него, - как, естественно, делал всегда за весь мир.
У маленького племянника господина П.П. был недостаток. Он очень любил сладкое, и дома не оставалось ничего сладкого к чаю. Он тайно съедал в доме всё сладкое, и мать его порой очень смущалась, когда посетителя нечем было угостить.
Дядя его решил поехать для поклонения на Святую Гору и взял с собой племянника, т.к. в те дни не было занятий в школе. Они посетили Карею, священную обитель Кутлумуш и спустились к келлии Старца - тот находился на дворе и беседовал с паломниками. Подошли и господин П. с внуком и сели там рядом с ними. Старец встал, прошёл перед всеми, угощая их по одному лукуму, прошёл и перед малышом. Когда обошёл всех, снова подошёл к мальчику и сказал ему, улыбаясь:
- Ты возьми ещё три лукума!
Мальчик колебался и ссылался на то, что больше не хочет.
Тогда Старец, улыбаясь, сказал ему:
- Здесь стесняешься, а маму свою измучил: не оставляешь ей сладкого на сладкое!
В одной святогорской обители шло повечерие на месте литии. Игумен обители совершал повечерие и дал наказ служащему священнику пойти в главный храм и вынуть святые мощи для поклонения народа в конце повечерия.
Когда закончилось доследование повечерия, игумен обители сказал народу пройти в собор для поклонения святым мощам. Среди них был один бесноватый, который встал перед игуменом и диким голосом, делая различные гримасы, сказал:
- По принуждению мы должны пойти? Игумен кротко и с добротой ответил:
- Не по принуждению, а с радостью, и кто желает.
Тогда на глазах у всех бесноватый вылетел как пуля, крича: "Я по принуждению пойду!" Пошёл и поклонился святым мощам.
Братья на другой день сообщили старцу Паисию бывшее и спросили, почему бесноватый так поступил.
- Так поступил, потому что бес принуждался смирением и добротой, какую показал игумен, когда сказал ему: "С радостью, и кто желает".
Старец часто говорил, что ничего другого так не боятся бесы, как смирения души.
Посетили свящ. обитель Кутлумуш три друга: один был депутат, господин Н., другой врач и третий адвокат. В монастыре они знали иеромонаха Н., который принял их. Трое друзей выразили желание познакомиться со старцем Паисием, потому что - как они говорили -"слышно много хорошего, и слух о нём распространяется устами верующих".
Отец Н. взял их, вывел из обители и показал им, где примерно была келлия Старца и как туда дойти.
Трое друзей ушли и начали спускаться по тропинке, ведущей к келлии Старца, Их разбирало любопытство, кто был этот Старец и правда ли то, что они о нём слышали. Вскоре они добрались до проволочной изгороди и ударили по малому железному билу, чтобы услышал Старец и вышел им открыть. С нетерпением ожидали, когда откроется дверь. Действительно, вскоре дверь открылась и появился Старец. Подходя медленно к двери и улыбаясь, он сказал им:
- Добро пожаловать депутату, врачу и адвокату!
Три друга, смущённые и удивлённые, менее чем за две минуты удостоверились "своими очами", что всё слышанное ими о Старце было чистой правдой. Старец открыл им и, после того как они поприветствовали его, ввёл их и посадил на пни во дворе. Угостил их и попросил подождать немного, т.к. был занят.
Отец Н. был на дворе монастыря, когда неожиданно увидел двоих из трёх друзей, врача и адвоката, запыхавшихся. Он спросил их с недоумением:
- Почему вы так быстро пришли, не нашли Старца?
- Нет, мы нашли его.
- А где Н. (депутат)?
- Он остался у Старца, а мы ушли.
- Почему ушли?
- Отец Н., когда Старец открыл нам дверь - видя нас в первый раз, сказал: "Добро пожаловать депутату, врачу и адвокату!" Мы скажем тебе правду, как только мы услышали это, нас охватил страх. И нас стала обличать совесть. Понимаете, врач может сделать аборты, брать деньги и тому подобное, адвокат, может быть, совершил различные неправды, как например защита несправедливых, взятки за уголовные дела и т.д. Убоявшись, как бы Старец "не вывел нас на чистую воду", как только он ушёл в келлию, мы, улучив удобный момент, ушли!
В Салониках в пансионе жили два очень хороших друга, которые очень любили Старца и благоговели перед ним. Каждый вечер, после окончания дневных обязанностей, они сидели около пансионата и обсуждали различные случаи, касающиеся старца Паисия.
Однажды они решили поехать на Святую Гору и посетить его в каливе. Когда прибыли, увидели его во дворе. Когда он их заметил, встал и пошёл открывать проволочную дверь изгороди. Подошёл к ним, и ребята сказали: "Благослови, Геронта!" - тот, улыбаясь, сказал им:
- Ну, парни, что с вами будет? Вы каждый раз по вечерам не оставляете меня в покое, там в пансионате, в Салониках.
Парни удивились о том, как Старец извещался и духовным и удивительным способом следил за ними. До сего дня рассказывают и они - как тысячи народа - и признаются, что "своими очами и ушами" удостоверились в действии благодати, которая в качестве своего органа имела смиренного и исполненного любви и доброты Старца.
Н.Г. родом с Кипра. Когда он был студентом, одна из его близких родственниц причинила ему много неприятностей, так что он не мог более продолжать свою учёбу. Тогда он решил поехать на Святую Гору и посетить старца Паисия. Спустился к келлии и рассказал всё, чему подвергся и что с ним произошло. Старец с добротою и очень тактично старался убедить его, что нельзя копать память и поднимать на поверхность всё то, что ему сделали и что его расстраивало, потому что он постоянно гневался на них и раздражался. Однако Н. упрямился и не убеждался и гневался и говорил со страстью против тех, кто его раньше обидел. Старец, видя его в таком возбуждённом состоянии, немного огорчённым тоном сказал:
- Ну, парень, ты неверно думаешь. Ты находишься в августе месяце и в летней жаре, а как ты постоянно думаешь о прошедшем декабре с его снегами, то тебя схватит простуда и будешь чихать! Теперь давай иди! Ты не понимаешь слов, я помолюсь, чтобы тебе помог Господь. Ушёл Н., но не мог пережить свою проблему, однако через несколько дней удостоверился, что его не беспокоят прежние мысли и что он не вспоминал с раздражением прошлое. Тогда он понял, что молитвы Старца, согласно его обещанию, подействовали и освободили его от беспокойных и мнительных помыслов.
Один брат, как начинающий, имел изначальную ревность и не использовал чётки с надлежащей целью, но выполнял правило, делая определённое число чёток, и этим удовлетворялся и считал себя духовно в порядке. Придя однажды к Старцу, он открыл ему свой помысел и что чувствовал, и тот простым способом дал ему понять действительное назначение чёток:
- Старые механические или цепные пилы имеют шнурок с деревянной ручкой на конце. Когда захочешь запустить её, наматываешь шнурок на стартер и тянешь с силой. Пила, однако, не заводится сразу. После того как постараемся несколько раз шнурком и замёрзшие масла разогреются, тогда она заводится и сама работает уже беспрерывно, без усилий с нашей стороны.
Так бывает и с чётками: используем их не для измерения количества молитв, после чего гордимся, а стараемся разогреть сердце, так чтобы совершать её беспрерывно, для Бога.
Старец имел великое благоговение, которое пропитывало каждое его действие. Всё у него было неизреченно связано с любовью и служением Господу нашему и Богородице,
Однажды отец А. спустился к келлии его и принёс ему икону. Поскольку Старец был занят, отец А, оставил икону на чистом стуле. Тот, однако, сразу прервал беседу с паломником, пошёл прямо к стулу, взял икону и, поцеловав её, сказал отцу А.:
- Иконы и церковные книги мы не должны класть на стулья.
- Геронта, прежде чем поставить, я посмотрел, и он был чистым.
- Ну, чадо моё, не годится класть священные предметы там, где мы садимся! Не правильно!
Ещё один из многих пример великого благоговения Старца:
Когда у него была лёгочная болезнь, зимой он топил печку для обогрева. Однако существовала большая проблема в связи с последним его тяжёлым заболеванием. У него были частые поносы - кровоточил каждые пятнадцать минут. И поскольку он постоянно выходил наружу зимой из тёплой келлии на холод, то возникали серьёзные последствия для его здоровья. Брат сказал ему однажды:
- Геронта, давайте мы сделаем для вас туалет в келлии, чтобы вам не выходить постоянно из тепла на холод и не простужаться.
И ответ его был:
- Не могу, чадо, сделать этого, потому что келлия освящена и принадлежит Панагии, поэтому и называется Панагуда. Меня сильно искушает помысел сделать отхожее место, и будут туда ходить для испражнения. Здесь, внутри, я видел Панагию, совершается божественная литургия - а я построю отхожее место?
Благоговение Старца было чем-то непостижимым для многих из нас. Однажды юноша, спускаясь по тропинке, увидел несколько цикламенов и сорвал их и принёс Старцу. Тот взял и поцеловал и радовался, как маленький ребёнок. И поскольку ощущал любовь ко всему, что имело отношение к Богородице, так и в этом конкретном случае, когда ему подарили немного цветов, срезанных в Саду Её, очень радовался.
Старец проявлял благоговение и к своим ближним. Много раз я видел, как он кладёт поклоны даже и мирским, и сам объяснял:
- Вижу благодать Божию, какую имеют люди в себе от святого крещения, поэтому кладу поклоны и благодарю.
На наш вопрос, следует ли и нам делать так же, ответил:
- Нужно иметь рассуждение, ибо если кто имеет немного гордости, то она возрастёт. Я не делаю так всем, и не потому, что не могу, но потому, что не хочу им повредить. Так делаю только тем, у кого вижу смиренное мудрование.
Один мирянин спросил Старца, почему монахи и монахини запираются в монастырях и не спускаются в мир на помощь, которая так нужна в наши дни. В оправдание он привёл, что католические монахи и монахини ходят в мир и приносят служение своё в больницах, в учреждениях и других местах. Старец улыбаясь ответил ему:
- У нас с католическими монахами и монахинями разница: они идут искать людей, чтобы помогать народу, тогда как мы тем, что сидим здесь, привлекаем народ в таком количестве, что не можем всем отвечать! Разве не видишь, что весь народ сегодня течёт и находит утешение в монастырях? Полные автобусы приходят ежедневно к монастырям. Ради чего пойдём мы в мир, если народ идёт к нам? Другие идут в мир помогать, потому что чувствуют необходимость, т.к. народ не идёт к ним.
В обитель Кутлумуш примерно в 1977 г. пришёл ради монашеской жизни отец А.Т., который сегодня - иерей на Святой Горе. Но он не закончил обучение. Долгое время его искушал помысел, нужно ли было закончить обучение или нет. Однажды он решил посетить Старца и узнать его мнение. Спустился к его келлии, которая тогда была возле свящ. обители Ставроникита и посвящалась памяти Честного и Животворящего Креста. Когда он добрался туда, Старец был во дворе и держал в руках книгу святого Силуана, который подвизался в начале нашего века в обители святого Пантелеймона. Он казался радостным. Угостив отца А., дал ему книгу, в которую вложил на определётюй странице закладку, и говорит:
- Возьми эту книгу, открой её здесь (указывая на закладку) и читай, пока я не закончу работу.
Старец вошёл в свою келлию,- и отец А. открыл книгу и прочитал конкретное место, которое обозначил Старец. Нельзя описать его чувства в тот момент, когда он удостоверился, что это конкретное место говорило о теме, которая его беспокоила и ради которой он посетил Старца! Удивился и о благодати, ясно действующей в Старце, как и о прекрасном способе, каким тот смиренно выразил свои мысли.
Вскоре вышел Старец и, спросив, прочитал ли он то, что ему дал, сказал:
- То, что прочитал, помни и соответственно делай. Почти целых двадцать лет прошло с тех пор, а отец А. сохраняет с удивлением неизгладимый в памяти маленький этот случай, который удостоился иметь как опыт общения с блаженным и богоносным Старцем.
Господин К.Д. переживал трудные дни. Искушения приходили одно за другим. Нигде не мог найти утешения. Настойчиво просил Богородицу помочь ему и унять волны искушений, однако ничего. Находясь в таком состоянии, брат подумал, что единственная человеческая помощь, какую он мог бы получить, была бы от старца Паисия. Итак, он приехал на Святую Гору и посетил его. Пожаловался ему, что постоянно молится, но Богородица не слушает его, чтобы защитить от искушений, часто его беспокоящих.
Тогда Старец сказал:
- Смотри, чадо, нам нужно постоянно молиться и просить смиренно милость и помощь Божию: нельзя, однако, настаивать, чтобы здесь и сейчас Богородица исполнила наше желание, хотя бы оно и было добрым. Потому что, да, оно - доброе, и Бог хочет помочь нам, однако может не быть подходящего времени, и, может быть, Бог видит, что нам будет более полезно, если не даст нам просимое. Мы должны терпеть, укоряя самих себя, просить Бога смиренно, а не требовательно, и иметь к Нему доверие, что в момент, когда Он будет судить, пошлёт милость Свою, покрывающую нас.
Когда я был в Катунаках, одно время у меня сильно заболел глаз. Пошёл я к лампаде Богородицы, пальцем взял немного маслица и помазал глаз, прося Её исцелить его, чтобы я мог ночами читать Псалтирь и другие книги исследований нашей Церкви. Однако глаз не исцелился, и после того как прошло несколько дней, начало ухудшаться состояние. Глаз мой ужасно болел и опасно опухал. Прошло шестнадцать дней, и глаз мой продолжал ухудшаться и опухать, так что была опасность, что он отвалится. На восемнадцатый день пошёл я снова взять немного маслица из лампадки Богородицы и снова просить Её. Однако я чувствовал, что не был достоин получить помощь, и даже, что частыми прошениями беспокою нашу Панагию. Как только я подошёл к иконе Панагии, сокрушенным сердцем сказал: "Панагия моя, ещё один раз Тебя побеспокою!" В то время, как я протянул руку к лампадке и не коснулся ещё пальцем до маслица, произошло чудесным способом исцеление моего глаза. Видел? Не могла ли Панагия в первый день мне исцелить глаз? Могла. Однако Она видела что-то и поэтому оставила меня шестнадцать дней мучиться. Поэтому и ты впредь терпи и проси смиренно и жди.
Группа учеников Афонской Школы решила посетить Старца. Отправились после полудня и спустились к его келлии. Продвигаясь по тропинке, слушали народные песни по магнитофону. Перед тем как подойти к келлии, спрятали магнитофон, чтобы Старец не увидел. Угостив их разными сладостями, сел рядом с ними и говорил на духовные темы. Когда дети.- удовлетворённые тем, что слышали, - поднялись уходить, Старец проводил и сказал, улыбаясь:
- По благословению Богородицы сотрите на кассете песни и запишите византийскую музыку и будете слушать.
О святости преподобномученика Косьмы Старец имел много личных опытов явления разных Святых и других разнообразных действий благодати, однако никогда не говорил никому из нас об этих опытах. Всегда нужен был какой-либо серьёзный повод для рассказа. Так, мирскому брату, сомневающемуся в святости преподобномученика Косьмы (который был и Протом и пострадал из-за латиномудрствующих), Старец, объясняя некоторые вещи, между прочим открыл ему, что через несколько дней после обретения святых мощей, он поднялся в Карею и пошёл в священный собор Протата для поклонения и, когда прикладывался к мощам, ощутил небесное благоухание.
На бдении, бывшем в честь святого Косьмы и с ним пострадавших Отцов, в то время, как выставили в храме святые его мощи для поклонения, при пении последования ему, Старец постоянно видел над святыми мощами небесный свет, их окружавший, в виде большого белого венца.
* * *
Сказал Старец однажды брату:
- И Василий Великий - мой соотечественник, из Каппадокии, однако меня только святой Григорий Богослов посетил!
Один брат, взяв с собой учеников из Афониады, стал с ними спускаться к келлии Старца. Брат советовал им по дороге, чтобы они по одному спрашивали, дабы все получили духовную пользу. Когда они пришли, Старец добродушно всех угостил и сел с ними поговорить. Ученики спросили, за чем нужно более всего следить, чтобы духовно преуспевать, и тот сказал им:
- Я видел, что Бог упокаивается только в смиренном человеке, и ещё я немного понял из опыта, что для нашего преуспеяния и приятия благодати помогает иметь всегда хороший и смиренный помысел. Скажу вам пример, чтобы вы поняли, как действует благодать, где есть смиренный помысел:
Несколько лет назад, во время бдения в праздник Введения Богородицы, один брат стоял с большим благоговением во время последования святогорской обители. На "хвалитех" все братья один за другим по очереди подходили и прикладывались к иконе Богородицы и потом становились перед иереем, который их помазывал маслицем, взятым накануне из лампады Богородицы. Но благоговейный юноша имел смиренный помысел и считал самого себя недостойным помазаться. Из-за многого смирения стыдился даже появиться перед святыми братьями, какими он их чувствовал. Так, он сам не пошёл помазываться. Когда закончилось последование и в то время как учинённый брат гасил лампады, он пошёл поцеловать икону Богородицы. Когда с особым благоговением прикладывался к иконе Её, поднялась лампада и масло вылилось прямо на голову юноши. Важно было то, что ни одна капля не упала на другое место или на его одежду! Величайшим свидетельством, однако, того, что в тот момент его помазала Сама Богородица, была невыразимая радость и веселие, и вместе с тем духовное состояние, в которое перешёл благоговейный брат и которое нельзя объяснить логически. Видите, как смиренный помысел привлекает благодать Божию.
Ученики смотрели восхищённо на Старца, и когда позднее они отправились назад, все "едиными усты" исповедали, что в то время, когда тот рассказывал этот случай, лицо его сияло странным образом. Это удостоверяли все дети и долго говорили о чудесном событии изменения лица Старца во время рассказа о конкретном событии, и общим мнением было, что это случилось со Старцем, когда он был молодым, потому что, когда он рассказывал, было видно, что пережил это он сам, и его выдавало изменение вида его.
Однажды спустился к Панагуде брат из Афониады. Посоветовавшись со Старцем обо всём, что его беспокоило, ученик взял благословение и собирался уходить. Старец дал ему кофту и сказал:
- Эту кофту отдашь Михалису, который заболел гриппом.
Когда брат возвратился в Школу, пошёл в комнату Михалиса, который действительно заболел гриппом и лежал. Однако до того момента, как он отдал ему кофту, никто, ни преподаватель, ни ученик, ни прислужник не знал, что он простудился, и, конечно, никто не ходил к Старцу предупредить его об этом.
Таким живым способом помогал Старец маленьким ученикам утверждаться в вере и удивляться о богатых действиях благодати, которая изобильно даруется тем, кто любочестно смиряется и очищает свою душу.
У ученика Афониады возникла серьёзная проблема с глазом. Врачи обнаружили у него опухоль. Маленький ученик испугался и прибежал к Старцу сказать, что врачи увидели что-то нехорошее в его глазу. Тогда Старец сказал:
- Ты ничего не бойся! Пройдёт твой глаз.
Прошло немного времени, и опухоль совершенно исчезла, и когда врачи его снова обследовали, недоумевали, как это произошло.
* * *
Однажды монах пришёл к Старцу и сказал:
- Меня охватывает печаль, и я не знаю, из-за чего она происходит.
И тот, улыбаясь:
- Если тебя охватывает печаль, кажется чего-то не хватает (подразумевая Христа).
Группа маленьких учеников из Афониады спускалась к Старцу. Их занимала одна тема: они слышали, как будто Старец сказал некоторым, что мы возьмём Константинополь. И они хотели сами услышать об этом из его уст и особенно расспросить, будут ли они жить в то время. Итак, они говорили по дороге между собой, что кто-нибудь должен был спросить Старца об этой теме. Итак, они пришли и сели вместе с ним, никто, однако, не осмелился задать такой вопрос. Они встали, взяли благословение и направились к тропинке. Старец, провожая их, улыбаясь сказал:
- И знайте: и Константинополь возьмём, и будете жить и вы в то время!
Учеников поразило как громом от сказанного им, и они удивлялись о благодати, какую он имел, и о том, что извещался ею обо всём, и ещё о том, что в их поколении произойдут все эти страшные вещи.
Старец очень любил, почитал и благоговел перед святым Арсением Каппадокийским. У него было желание передать эту свою любовь и благоговение всему миру, поэтому он решил написать житие его и о чудесах, которые он совершал при жизни. При написании книги Старец много перенёс, обходя район за районом и ища старичков из Фарасы, которые рассказали бы ему о личных опытах общения со святым Арсением Хаджефенди.
Он закончил рукопись книги в день памяти святых Феодоров (великомучеников Феодора Тирона и Феодора Стратилата), 21.2.1971. Он хотел за два часа до захода солнца прочитать житие Святого, не нужно ли каких исправлений, и в то время как читал, его посетил святой Арсений и, как самой признался, погладил его, как учитель ученика, когда бывает удовлетворён ответом его на уроке. Что ощущал Старец в последующие часы после божественного этого посещения, неописуемо словами. Горячее его желание написать житие святого Арсения успешно осуществилось и даже одобрено таким чудесным способом! В результате, жаждущие души - сразу же узнали (по книге) о святом Арсении и уверовали в него: призывают его в трудных обстоятельствах, и он, в свою очередь, отвечает и помогает тем, кто с верою его призывает. Чудес, которые святой Арсений продолжает совершать, очень много, и радость старца Паисия, написавшего его житие, неописуема! Это своё удовлетворение Старец выразил и письменно одному своему соотечественнику.
Очень многие приходили и рассказывали ему о каком-либо чуде, и тот, в свою очередь, рассказывал им о другом. Приведу здесь один рассказ, маленький пример успеха, какой имела книга, написанная Старцем:
В келлии Святого Е. жил монах отец С., который особенно любил Старца, так же и тот его любил. Как молодому и новоначальному монаху, Старец оказывал ему отеческую нежность и дал частичку мощей святого Арсения, которую он положил в нагрудный крест свой.
Однажды его посетил мирской друг, которого он дружелюбно принял. Вечером друг его под влиянием лукаваго стал очень бояться без всякой причины: его охватило волнение, дрожал всем телом. Когда его увидел таким отец С., то расстроился, но тут же вспомнил о мощах святого Арсения, и с большой верой, сняв крест с груди, перекрестил своего друга. Автоматически прекратилось трясение и исчез страх. Отец С. обрадовался и славил Бога, который Святыми Своими немедленно приходит на помощь призывающим Его с верою.
На другой день, исполненный радости, спустился он к Старцу и рассказал о чудном этом событии. И тот, желая ему немного помочь, говорит:
- Удивляешься такому маленькому чуду? Я тебе расскажу, увидишь, что делает здесь святой Арсений!
В Афинах есть торговец стеклянной посудой, которого зовут А. Однажды он забыл ключи на своём автомобиле и некоторые ловкачи его украли. Как только он обнаружил пропажу, немедленно прибежал в комнату к иконе святого Арсения и с большой верою сказал ему: "Ты, снятый Арсение, сделавший окостенелыми турок, сделай неподвижным и автомобиль!".
Между прочим, похитители находились в тот момент на дороге с большим движением, и вдруг автомобиль остановился посреди дороги. Они вышли и пытались завести его, и при этом поносили божественное. Но поскольку автомобиль не заводился, они оставили его посреди дороги и унесли ноги, чтобы их не поймали. Другие водители, т.к. не могли проехать из-за остановившегося автомобиля, позвали полицию, которая, когда приехала, удостоверилась, что автомобиль похищен, и немедленно известила владельца. Девочка, которая была там и следила за всей этой сценой с ворами и их попытками завести автомобиль, когда увидела полицейских, сказала: "Я хорошо поняла, что этот автомобиль был не их собственный. Потому что в нём было много икон, а они ругали Господа и Богородицу при попытках завести его!" Конечно, автомобиль, после "сделай его неподвижным", ради молитв святого Арсения сделался неподвижным!
Этот случай, однако, имеет благодатное продолжение, которое Старец опустил.
Господин А. после этого случая приехал на Святую Гору и пришёл к Старцу. У него было недоумение: был ли извещён Старец об этом случае? Когда он пришёл к двери Старца и они повстречались, Старец говорит улыбаясь: '
- Ну, благословенный, в другой раз у автомобиля ставь табличку и делай стрелку, показывающую, где ключи от автомобиля, чтобы... не мучились бедные воры и не искали!
Старец много раз видел святого Арсения. В его книге с названием "Святой Арсений Каппадокийский" рассказывается о многих случаях, и её стоит прочитать каждому из нас (книга старца Паисия "Преподобный Арсений Каппаодокийский" переведена на русский язык и издана издательством Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в 1997 г.), потому что она написана самим Старцем и в ней видно как в зеркале и душу блаженнейшего Старца, переполненную благоговением, смирением и любовью.
2 октября 1993 г. господин В.К. из Ф. с другом О. решили посетить Старца. У В.К. была большая проблема. Его отец был два с половиной года прикован к постели, и мать попросила его посетить старца Паисия. Оба друга спускались тропинкой и подошли с задней стороны келлии: на маленькой проволочной дверке был замок с внешней стороны. Они ненадолго присели, задумавшись. В. смотрел на келлию, а О. прислонился к дереву отдохнуть.
- Давай уходить, - говорит О., - здесь никого нет.
- Закури, - говорит В., - подождём еще немного.
- Я странный курильщик. Иногда курю много, а иногда делаю перерыв. Давай пойдём, а то не успеем на обратный рейс.
- Не расстраивайся, что-нибудь будет...
- А если его нет здесь и не встретишься, что будешь. была с собой в кармашке на рубахе маленькая фотография отца.
- Оставлю ему здесь на проволоке двери фотографию. Он, как святой, увидев её, поймёт, для какой цели я ее оставил. В ту минуту оба повернулись ко двору Старца и... вот.
Видят приближающегося к ним Старца.
- Добро пожаловать, парни! Откуда вы?
- Мы из Ф., Геронта, - ответил О. - Я работаю здесь, на Святой Горе, в священной обители ..., а мой друг - врач в Ф.
- С какой целью пришли сюда?
- Болен отец мой тяжёлым сотрясением мозга - два с половиной года, - ответил В.
- У тебя есть что-нибудь из его вещей? - спросил Старец. В., поскольку перед этим сказал О., что оставит на изгороди фотографию отца, если не встретит Старца, намеревается ему её отдать, забывая, что мать положила в пакетик отцову рубашку для благословения Старцем, чтобы потом надел её больной. Тогда Старец говорит:
- Нет! Дай мне рубашку отца.
Тогда В., удивляясь, вынимает нейлоновый пакетик, открывает, берёт рубашку и подаёт её Старцу через проволочную ограду.
Удаляясь медленным, но лёгким шагом в свою келлию, он спрашивает имя отца.
- А., - отвечает В.
Старец оставался в келлии около пяти минут и вышел улыбаясь:
- Как, говоришь, имя отца твоего?
- А., Геронта.
- Да, да! - говорит Старец и отдаёт ему пакет, и советует: - Исповедуйтесь, причащайтесь. Теперь давайте, поправляйтесь.
О. повернулся и пошёл, тогда как В. оставался неподвижным и смотрел на Старца. Никогда в своей жизни он не ощущал такое.
- Иди, - говорит ему Старец, - опоздаешь.
- Отче, благословите меня сначала. Тогда Старец протянул руку через ограду и тот наклонил голову.
- Исповедуйтесь и причащайтесь, - повторил он.
* * *
Господина М. из К. сильно мучила страсть злобомнения. Когда ему делали зло, он сразу начинал в себе мучиться помыслом: "Нужно было сказать ему это!", "Увидишь, что я тебе сделаю!" - и, одним словом, душой его овладевал гнев. Эта страсть мучила его очень сильно, однако, как он ни старался, напрасны были труды его. И он решил поехать на Святую Гору и повидать Старца.
Когда спускался к келлии, то на полпути дороги посреди тропинки увидел свернувшуюся в клубок гадюку. М., испугавшись, остановился, взял несколько камней и бросил в змею, которая проскользнула между кустов и исчезла. М. продолжил свой путь и вскоре добрался до келлии Старца. Тот открыл ему, угостил и спросил, какова цель его посещения. М. вкратце объяснил, что его мучило злобомнение, что имел сильное желание воздавать злом за зло и что приехал просить его совета. Тогда Старец сказал:
- Ну, благословенный, ты незадолго перед этим, как только увидел на тропинке змею, взял камни и стал бросать в неё, чтобы убить! А она, бедная, всю зиму была в темноте, в сырой земле и теперь вышла погреться, а ты, увидев её, стал убивать...
М. удивился, видя, что Старец знал обо всём, и об этом конкретном происшествии со змеей на тропинке, которое никто не видел и, естественно, не мог ему сообщить, а также доброте Старца, имевшего добрый помысел даже о самых опасных из всего сущего, змеях. Доброта эта стала облегчением в душе М. для его жестокосердия. Поблагодарив Старца, он ушёл, обещая, что в дальнейшем будет стараться принимать в душе, как хороших гостей, только хорошие помыслы обо всех людях и о животных.
У господина П. была большая проблема с супругой. Она не терпела в доме ни фимиама, ни зажжённых лампад. Господин П., однако, как жена ни возражала, настаивал и постоянно сердился, а лампаду зажигал. Положение в доме становилось уже невыносимым: постоянно была ссора, никто не уступал.
Господин П. решил посетить Старца на Святой Горе и изложить ему свою проблему. Как только Старец открыл ему свою проволочную дверь, прежде чем тот начал говорить, он сказал:
- Смотри, благословенный, жена твоя не бесноватая, как ты думаешь, из-за того, что она не переносит фимиама! Она это делает наперекор и оттого, что не научена эти вещам. Ты с этого дня не воскуряй фимиама и не зажигай лампады, чтобы она не расстраивалась, и я помолюсь о вас!
Господин П. ушёл, вернулся домой и ни слова не говорил о том, что ему сказал Старец; не зажигал и лампады и не воскурял фимиам. Через несколько дней, к великому своему удивлению, он удостоверился, что лампадка зажжена и в доме пахнет фимиамом! Молитвами своими Старец разрешил проблему, и в доме снова воцарилась тишина и любовь.
Господин П.М. столкнулся со многими проблемами. Устав от них, он решил поехать на Святую Гору и посетить Старца. Придя к келлии и ударив в небольшое било, висевшее на ограде, терпеливо ожидал, пока Старец откроет дверь келлии и появится. Дверь не открывалась, и Старец не появлялся. Но П.М. сидел и смотрел во двор. Вдруг послышался шум, и Старец чудом оказался уже перед ним и открыл внешнюю дверь ограды. Господин П.М. растерялся: он видел сияющее лицо Старца и не верил своим глазам. Между тем, Старец вошёл в келлию и тот последовал за ним. Его беспокоили разные мысли: действительно ли Старец появился перед ним чудесным способом, может ли это происходить с человеком, который имеет духовное состояние и т.п. Тогда Старец останавливается и, обращаясь в его сторону, улыбаясь говорит:
- Сколько дней ты на Святой Горе?
- Три, Геронта.
Старец опять улыбнулся и, давая возможный ответ на его мысли, говорит:
- Хочешь, совершим сейчас прогулку отсюда до твоего дома, увидишь жену и детей своих?
Господин П.М. вторично удивился, но убедился, что воистину Старец появился перед ним чудесным способом.
У господина Х.О. были проблемы, и он решил посетить старца Паисия на Святой Горе. Но у него болело колено, и ему было очень трудно дойти до каливы Старца. Несмотря на боль, он приехал на Святую Гору и спустился по тропинке, ведущей к келлии. Подойдя к задней стороне келлии, он несколько раз ударил по небольшой железине у внешней двери (калитки), но, к великому своему огорчению, удостоверился, что дверь была закрыта снаружи и Старец отсутствовал. Он отправился в обратный путь, сожалея, что хотя и сделал большую жертву, претерпевая боль колена, однако не удалось увидеть Старца. Шагая потихоньку, он добрался до склона келлии Старца и спускался огорчённый. Остановившись на тропинке и закрыв на минуту глаза, он с сожалением сказал:
- Геронта, видишь, я сделал такую жертву и с мениском пришёл, чтобы повидаться с тобой на две минуты - я не занял бы тебя больше.
В то время, как глаза его были закрыты и он говорил это в себе, послышался шум, и, открыв глаза, он не мог поверить тому, что увидел перед собой. Это был Старец! Лицо его, совершенно изменённое, сияло. Нельзя описать словами. Чувства удивления и радости наполнили душу господина Х.О.
Старец взял его и - говоря идти поскорее, чтобы не увидели другие, - они пошли на гору, где была богатая растительность и их не было видно. Там он посоветовал ему, что нужно было делать в том, что его беспокоило.
Внезапное и чудесное появление Старца оставило неизгладимое впечатление в памяти господина Х.О., так же как и светлый, изменённый вид его, незабываемый на всю жизнь.
Характерным примером смиренномудрия Старца является диалог в коридоре онкологической больницы. Один старец со Святого Гроба (Господня) пришёл в больницу взять благословение Старца. Когда он находился в коридоре у палаты, медбрат посадил в коляску Старца и повёз в рентгеновский кабинет. Монах со Святого Гроба наклонился, дабы взять благословение Старца. Сразу же и тот наклонился, дабы взять благословение монаха. Тогда монах сказал:
- Геронта, я - со Святого Гроба Господня, меня зовут М. Старец, кивая головой, ответил:
- Знаю тебя, знаю тебя. Говорит монах:
- Геронта, я слышал, что вы делаете чудесные вещи, и хочу просить ваших молитв.
И Старец:
- Не верь тому, что говорит народ о мне. Они - слова мира!
Когда Старец находился в больнице Феагенио, его посетил там господин ..., который, подойдя к его кровати и взяв благословение, сказал:
- Мы, Геронта, молимся за вас.
- О чём молитесь за меня?
- Да исцелит вас Бог.
- Нет, чадо, помолитесь, дабы мне уйти, ибо для меня смерть - праздник.
Господин, собираясь уходить, сказал Старцу:
- Геронта, сейчас я поеду в монастырь П., хотите скажу сестрам помолиться?
- Пожелай им доброго Воскресения. (Было время перед Пасхой.)
Старец кивнул сестре, бывшей рядом, и та принесла пакетик со многими пластиковыми маленькими крестиками, которые он раздавал народу. Повернулся к господину ... и спросил:
- Сколько там сестёр?
- Не знаю, Геронта.
Тогда он начал считать: один, два, три... тридцать пять. Остановился, немного поднял голову, как бы в чём-то затрудняясь. Взял из пакетика два крестика и держал их в руке: как бы соображая, положить их или нет. Наконец положил их и отдал господину ..., который действительно поехал в монастырь П. Поскольку - по благоговению, и отчасти по лукавому помыслу, - он хотел взять несколько крестиков для себя на благословение, если бы удостоверился, что в монастыре было меньше сестёр, то попросил увидеть игуменью. Он передал ей благословение Старца и спросил, сколько сестёр в монастыре. Геронтисса (старица, игуменья монастыря) ответила:
- Нас тридцать пять.
Помолчала немного и продолжала:
- Есть и ещё одна... и ещё одна, но не знаю, останутся ли они: скажем, тридцать семь!
Тогда господин... удивился, что Бог удостоил его увидеть маленький пример и опыт Благодати, которая действовала посредством Старца, и он знал подробно всё, и действовал, когда та судила как нужно действовать.
Недавно созданная Церковь Албании столкнулась с очень многими проблемами. Священники, взявшие на себя тяжесть миссионерства, встретились с почти непреодолимыми трудностями. Один из этих священников приехал к Старцу и высказал все эти вопросы. Расстраивался, что не мог делать дело, как хотелось бы самому. Тогда Старец прекрасным способом объяснил ему:
- Благие, говорит Евангелие, "приносят плоды в терпении". Мы сегодня берём и сажаем виноградную лозу, а на другой день хотим пить вино: однако вещи - не таковы. Один-два года нужно очищать, обрезать, поливать, защищать от холода и животных и т.п. На третий год она даст нам виноград, через пять лет даст изюм, и через десять лет будем пить вино. "В терпении вашем стяжите души ваши". Бог хочет, чтобы мы спасали свои души в терпении, а не в спешке, ибо одно есть признак смиренномудрия, а другое - высокомудрия.
Один юноша пришёл на Святую Гору с предложением стать монахом. Прежде чем посетить какой-либо монастырь, пошёл к Старцу рассказать о своём желании. Тот сказал:
-- Ты не будешь монахом.
Юноша удивился, т.к. думал, что Старец похвалит его за доброе желание, и возразил:
- Геронта, почему вы так говорите? Я пришёл сюда, чтобы стать монахом, и не собираюсь уходить. Старец тогда сказал:
- На Святой Горе останешься только девять дней, на десятый уйдёшь. И на первой женщине, которую встретишь, женишься.
Брат ушёл, пришёл в одну из обителей, и как предсказал Старец, так и случилось. Жил девять дней, на десятый день что-то произошло, и он не мог уже более оставаться на Святой Горе. Сел на корабль и прибыл в Уранополь. Там не оказалось автобуса и он стал искать машину с афинским номером. Увидев машину из Афин, он подошёл и спросил водителя, куда они едут. Тот ответил, что они едут в Афины. Юноша попросил, если возможно, взять его с собой. Водитель ответил:
- С удовольствием. Садись в машину! Только подождём немного мою дочь - вышла что-то купить - и поедем.
Когда прибыли в Темби, юноша позвонил родителям и сказал, что в конце концов не остался на Святой Горе, что возвращается, и даже со своей будущей женой! По дороге они познакомились и решили пожениться.
Старец вышел со Святой Горы и находился в женском исихастирии. У ворот исихастирия было тесно от народа, который ожидал увидеть Старца. Прошёл час, и Старец велел сестре сказать народу, что он не сможет выйти и что пусть расходятся. Однако добавил:
- Найдите тех, кто приехал из Триполи и имеет серьёзную проблему. Скажите им, пусть подождут.
Те не предупреждали Старца, что приедут, и удивлялись, как он узнал о том, что они приехали и что у них была серьёзная проблема.
Брат из мира, услышав, что мы переживаем трудные дни, когда знамения времени одно за другим удостоверяют нас в этом, - и ходил слух о времени антихриста и т.п. - был в затруднении, следует ли жениться и создавать семью или нет. Приехал на Святую Гору и спросил Старца об этой теме. Тот сказал ему:
- Ты разве не видишь, что святые Мученики, когда были Диоклетианы и Нероны, устраивавшие ужасные гонения с целью уничтожения рода христианского, женились и мучения были для них торжеством? Не видишь разве, сколько мучеников принимали мучения семьями, вместе с жёнами и детьми? То же самое будет происходить всегда!
Когда Старец находился на Синае, то решил как-то раз подняться на вершину ночью, ради пользы душевной от труда и молитвы. Итак, он отправился ночью, с фонарём. В середине пути фонарь сломался и Старец всячески пытался его зажечь. Когда Старец поднимался и был немного расстроен из-за фонаря, неожиданно таинственный свет загорелся перед ним и осветил ему тропинку, и вместе с ним он услышал саркастический смех. Старец, однако, не стал продолжать свой путь, понимая, что это было бесовское действие, как он сказал, чтобы вызвать у него помыслы гордости.
* * *
Старец советовал читать жития Святых и Отечник. Говорил, что они являются прекрасным толкованием евангельской теории.
* * *
Племянница Старца, госпожа Е.К., страдала сердцем, и с каждым годом состояние её ухудшалось. Поэтому она, когда Старец вышел в Салоники, поехала к нему посоветоваться что делать.
Итак, она сказала ему:
- Геронта, врач сказал, что у меня сердце чрезвычайно большое. Что мне надо делать? И тот, улыбаясь:
- И из-за этого ты расстраиваешься? У нас у обоих большое сердце!
Однако, поскольку он был строг в своих монашеских правилах, а госпожа Е. была его родственницей, он сказал лаконично:
- Не расстраивайся! Я найду тебе хорошего врача в Салониках, и он вставит тебе два железных клапана и будешь одна радость!
Прошло довольно много времени. Дедушка скончался, и состояние Е. постоянно ухудшалось. Примерно через два года после его смерти, она чувствовала себя настолько плохо, что лучшие врачи Греции посоветовали ей делать срочную операцию.
Тогда она пошла в больницу и подверглась всем необходимым обследованиям. Последнее зондирование показало, что только один сердечный клапан повреждён и должен быть заменён. Другой же клапан, как показало зондирование, - не был повреждён. Ей сказали характерно: "Он выдержит и другие тридцать лет!" Е. ощутила недоверие к врачам.
- Но мне Старец говорил о двух! Почему они говорят мне сейчас об одном? - говорила она своей тёте, её сопровождавшей.
Однако, во время операции было установлено, что и во втором клапане были серьёзные проблемы и требовалась немедленная замена, что и было сделано. Итак, ей заменили оба клапана соответствующими металлическими. Когда она пришла в себя и ей об этом сказали, она удивилась тому, что в то время как зондирование ничего не показало о втором клапане, "духовное исследование" Старца не ошиблось. Особенно кардиолог был явно, доволен и объявил, что операция прошла очень хорошо.
Иеромонах Христодул Агиорит "Избранный сосуд (Старец Паисий 1924-1994)". Серия "Вселенское Православие", Свято-Покровская монашеская община, 2001
| СОДЕРЖАНИЕ |
|