Вот, я как раз о:
на Востоке в ряде традиций есть довольно распространенная ловушка - "залипнуть" в Пустоту. Абсолют поглощает человека. Вот, практик решил, что отождествление с пустотой Абсолюта - это плод. Что это - духовная реализация.
одна лишь апофатическая бездна, которая и засосала в себя практика
Разве, говоря о:
ограниченное знание «Я не всё знаю» Появляется «неизвестное», объект
ограниченное познание «Я познаю частично» Появляется «познающий», субъект
ограниченное желание «Я хочу это, а не то» Появляется притяжение/отталкивание
время «Я в потоке „до“ и „после“» Появляется последовательность, причинность
пространство «Я здесь, а не везде» Появляется локализация, «внутри/снаружи»
не приветствуется ли та самая ловушка апофатической бездны?
Полагала, Вы за неё, раз то и дело повторяете и указуете об изначальном неведении, не-узнавании Основы, утрате само-узнавания, что достаточно к этому вернуться, и дело в шляпе, этим и ограничивается.
Но почему-то при том Вы как бы и за Троицу.
Без ведения Троицы как Единого Божества, И непроявленного, И проявленного в динамическом танце Духа Святого, для нас нет подлинного баланса, перекос ...
что запускает движение? Импульс. Импульс этот, как и всякое благое даяние, и всяк дар совершенный - свыше, исходит от "Отца светов".
Ведь тот, кто за Великую Пустоту, он Троицу обычно считает чем-то низшим, тварным, "для отсталых" и "несовершенных", "тварных". Что утверждается и в вышеупомянутых
"ограниченное знание «Я не всё знаю» Появляется «неизвестное», объект
ограниченное познание «Я познаю частично» Появляется «познающий», субъект
ограниченное желание «Я хочу это, а не то» Появляется притяжение/отталкивание"
А Вы всё-таки говорите, что импульс исходит от Отца.
Это и интересно.
Я могу рассказать, как ощущаю эти импульсы от Отца, если интересно, но хотелось бы услышать как Вы их воспринимаете. Что, так сказать, "толчок", запускает какой-либо движ. Ибо, как понимаю, в апофатической бездне совершенно уже ничто не может это запускать. Как Будда, сидит и сидит.
Ещё немного хочу о самости порассуждать.
здесь ключевое слово "себя". Мистики Востока и Запада хорошо понимали, что бессамостность максимально, без потерь (сверхпроводник!) проводит сквозь человека "волю Бога", как был мистики ее ни называли - недеянием или еще как, неважно. Они понимали, что всякое вмешательство "себя", своеволия уже омрачает процесс, уже проводник - не сверхпроводник.
Да, согласна и понимаю разницу между описанными проводником и сверхпроводником и конечно, надо стремиться к максимально чистому/неискажённому проведению.
Но не согласна с идеей убийства, уничтожения самоидентичности. Плох именно эго - центризм, когда частный некто мыслит себя центром вселенной, пупом земли, солнцем и т.д. Когда же установлен бого - центризм, то самоидентичности становятся автоматом на нужные места.
У зеков есть на одеждах индивидуальный номер, в детском саду у детей свой подписанный горшок, я не могу отвечать, контролировать, проживать, ощущать за других. Всё это я могу только относительно самого себя, это как бы личный выданный автомобиль. Даже если сострадание, я эти чужие "одежды" временно всё-равно проживаю-примеряю только через своё восприятие. Бог не создал нас единым киселём-размазнёй, у каждого есть органы чувств и чёткие контуры-формы.
