Приемы, помогающие в молитвенном делании

[Игорь Спасский]

В этой теме хотелось бы описать кратко особенности приемов, применяемых при молитве и возможные особенности и границы их применения.

К примеру подсмотрел у Антония Сурожского. При полной потере молитвенного контакта начинаю в процессе пешей прогулке в слух не торопливо читать либо Отче наш, либо И.м. либо Богородице, постепенно Именем как бы все внутри гармонизируется собирается. А затем после минут 10 устного чтения начинаю умолкать, всматривясь вслушиваясь внутрь. Постепенно приходит ответ и восстанавливается контакт

[Игорь Спасский]

Далее очень интересный прием, связанный с опусканием ума в сердечную область описал давно наш дорогой брат Леонид. Это концентрация внимания на ноздрях, пользуясь путем вдоха, вхождение во внутреннее пространство

[Игорь Спасский]

На Литургии восприятие службы в ее цельности из сердечной области и через нее раскрытие тока литургических смыслов. Для этого собраное как-бы концентрированно-деконцентрированное состояние, без вперивания внимания в отдельные слова

[Игорь Спасский]

Помещение себя в место сенсорного голода, например темный подвал с максимальной шумо и светоизоляцией. Ослабление контроля над вниманием-восприятием. Как бы отдание себя потоку молитвы, когда она начинает идти изнутри. При этом как бы проходя мимо внушений или помыслов.
p.s. Помню еще были описаны приемы у наших админа Александра и Антиквара, но не могу пересказать и привести. Может кто-нибудь поможет найти или они сами. Еще у Evgenija

[Игорь Спасский]

Еще стеснение и задержка дыхания тормозит помыслы, как бы собирает.

Да и когда полу-сидишь полу-стоишь в стасидии, тоже очень интересное состояние, помогает собранности.

И иконы с изображением Нетварного света и намоленые раскрывают движение молитвы

Отдельного внимания заслуживает соединение молитвенного движения и каждодневной жизни, дел, возникает как-бы непрерывная цельная молитвенно-деятельная жизнь. У мегя лично бывает эпизодами

p.s. Критерий эффективности применения - как бы тончайший, сладчайший, щемящий зов в центре груди. Либо сразу в момент применения, либо спустя время

[Игорь Спасский]

Еще вспомнил прием, описанный Леонидом - помещении имени человека, за которого молишься в сердце и содержание там какое-то время. Очень сильно работает

[Игорь Спасский]

Эмпатическая боль, возникающая при (либо после) духовных разговорах, либо усиленной сугубой молитвы за других людей. Это как бы элемент несеняя Креста, боли других людей. Может проявлять как шум-тяжесть-давление на голову, боль в сердечной области. Тонусы-зажимы в разных местах, повышенная нервозность-возбудимость, раздражительность. Про это много писал Леонид

[Игорь Спасский]

Также важны приемы работы с низовыми подсознательными областями, результами действия сил которых является наше текущее сознание и состояние. Также с очищением и расширением пространства ума, о чем много пишет Александр. Кроме того молиьвенное выстраивание телесных сил.

Отдельная тема - четки и совокупность связанных с ними приемов.

[Игорь Спасский]

Еще вспомнилось у Coming64 мысль о том, что молитву следует на самых начальных этапах развернуть вовнутрь, в противоположнлсть привычному извне-наружу

[Игорь Спасский]

Внешняя среда постоянно вторгаясь как бы раскачивает-разбалтывает ум, энергетику тела, модулирует пищевое и половое поведение. Поэтому очень важна направленная векторно работа по непреывному утишению шумов, как образно-визуальных, так и ощутительных, чтобы хранить молитвенность внутреннего расположения. Для этого может помогать как взаимодействие с людьми хранящими внутреннее безмолвие, так и природная среда, физические упражнения по типу медитативного бега или размеренной хотьбы или того же пилатеса, кстати очень прилично настравпющего тело.

[Игорь Спасский]

Есть очень известная и широко-распрлстраненная практика длительного молитвенного вычитывания правил, канонов и т.д. в процессе которого происходит очищение и некий переход количества в качество. Чаще всего в этом случае преобладает устная молитва, внимание, ум, психодинамика не собраны и не выстроены. Хотя в процессе вычитывания могут постепенно организовываться, хотя время достижения результатов при такой практике значительно затягивается.

Дорогие жду от Вас поддержки в формировании копилки молитвенных приемов. Думаю дело довольно-таки нужное

[Леонид]

Еще вспомнил прием, описанный Леонидом - помещении имени человека, за которого молишься в сердце и содержание там какое-то время. Очень сильно работает

Коррекция:
Говорил о том, что молитва за конкретных людей помогает [мне] поддержанию "усыхающей" молитвы. "Мой метод" был описан как помещение образа [а не только имени] того, за кого молишься в сердце и насильное удержание его там некоторое время. В дополнение: если трудно удерживать образ кого-либо [недруга, к примеру], то сменить нa чей-нибудь другой, а потом вернуться опять к первому.

[Серафима]

Коррекция:
Говорил о том, что молитва за конкретных людей помогает [мне] поддержанию "усыхающей" молитвы. "Мой метод" был описан как помещение образа [а не только имени] того, за кого молишься в сердце и насильное удержание его там некоторое время. В дополнение: если трудно удерживать образ кого-либо [недруга, к примеру], то сменить нa чей-нибудь другой, а потом вернуться опять к первому.

Интересный прием. Надо попробовать...

[Виктор Шипилов]

Не советую Серафима.

[Серафима]

Не советую Серафима.

А что не так?