Степени Исихии и буддийское" место "среди них.

[vual]

думаю правильнее согласиться с тем что мы ни чего не знаем не о Иисусе Христе, ни о Боге Отце. а Библия не дает точных знаний.
и даже если мы и увидем самого Бога- не поверим, что это Бог.
я вообще не вижу выхода из этого замкнутого круга.
Единственный выход мне кажется в выполнении заповеди любви и все остальное приложится нам.
да? нет? как еще?

[vual]

если и идти узким путем ко спасению, то думаю можно сузить до закона любви, в нем так уж точно споров нет и споров удалимся, как Павел советовал

[iunija]

Способ понимания пустоты в буддизме– это наблюдение за тем, что есть в мире явлений. Мы можем делать это, отслеживая, как работает мир. Когда мы наблюдаем мир, первое, что мы обнаруживаем – это то, что ничто не остаётся неизменным: всё мимолётно и эфемерно, ничто не является постоянным и бессмертным. Из этого мы можем постепенно прийти к принятию концепции пустоты, ведь если ничто не обладает вечной сущностью, оно должно быть пусто от любых своих присущих характеристик.

Провожу аналогию...

Если мы попытаемся подумать с христианской точки зрения, то, полагаю, это будет иметь сходство с тем, что некоторые христиане зовут негативной теологией – идея в том, что у Бога нет никаких положительных качеств. Вы не можете сказать, что "Бог есть любовь" или "Бог вечен" или что "Бог – это некая субстанция", так как приписать любое их этих антропоморфных качеств Богу – значит превратить Бога в нечто другое. В Боге не должно быть видно никаких знакомых атрибутов, которые мы обычно ассоциируем с концепцией божества.

Это только приближенный, возможно спорный, сравнительный анализ 

 "Для великого наполнения нужна великая пустота".

[vual]

iunija! не зная глубин практики молитвы и будистских углублений на практике, не возможно теоретически найти ни каких аналогов.
вилами по воде писано все, за что не возьмись. если сам не сможешь добиться в практике результата так и умрем ни чего не зная, чужие тексты перечитывая. и цитаты цитируя.
ладно! не подливаю больше масла в огонь. исчезла.

[Родион]

.а ярлычки вероисповеданий - только для человеков и значимы...для идентификации личности... 

На самом деле ярлычки не значимы вообще, но вероисповедание определят систему аскетических приемов, призванных дать свой результат. Поэтому вероисповедание важно. Это свод практических знаний и навыков. И они разнятся. Православная аскетика дает результат. Это показывает практика. Но практика показывает что и буддизм дает результат. Но судить о качестве этого результата могут далеко не все. Поэтому я бы воздержался от оценок и суждений о других религиях вообще. Если конечно результат явно не негативный.

[000]

  Родион если не секрет а как Вы видите универсализм заповедей декалога  применительно к буддизму с учетом, что 1-е четыре заповеди посвящены личным взаимоотношениям Бога и человека..
 

[Родион]

 Десять заповедей даны евреям хотя и несут все-таки общечеловеческие моральные нормы и правила. Но как  многое в ВЗ для внешней жизни. Заповеди Христа не такие формализованные. Но опять таки универсальны и в той или иной степени образ жизни буддистов (коль мы о них говорим) отвечает многим "требованиям". ИМХО.
 Но честно скажу - лезть в "научный анализ" не хочется тратить много времени на это. Рассматривать различные направления, хинаяну, махаяну, влияние бон на тибетский буддизм и даосизма на чань. Тут годы работы никому не нужной. А поверхностно судить - только время терять.

ЗЫ а вот по плодам судя - все в порядке.

[Серафима]

Серафима, верно, именно поэтому часто правильнее молчать.

Согласна. Только для этого надо научиться справляться с языком, а то костей в нем нет, вот и болтается.

[Серафима]

а жаль что так...человек проповедующий Христа и не знающий Христа.отрицает(убивает) Христа... если ли смысл тогда называться христианином...если есть то для чего?

Жаль, но все не так страшно, ведь мы имеем все возможности, чтобы исправить это. Господь дает направление для познание Его и Его Промысла. Думаю, важно идти туда, куда Господь указывает, а не искать каких-то окольных путей, выбирая себе дорогу "шире" или "уже".

[000]

  ну скажем прямо Вы ушли от ответа.. ну хорошо 10 заповедей это ВЗ, но заповеди Христа в которых умещаются весь закон и пророки " Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя."
  исходя из чего заповедь о любви к Богу, можно считать  универсальной даже применительно  к буддизму..?   
  мне  например Ваш подход не понятен, из чего Вы исходите..

[Серафима]

Не секрет, что душа человеческая по своей природе христианка...и пока Христа Бога не узрит - все равно не успокоится...  душа-христианка не только у христианина, но и у язычника, и у буддиста, и у иудея, и у мусульманина...и каждому Господь желает спасения, вне зависимости от вероисповедания...а ярлычки вероисповеданий - только для человеков и значимы...для идентификации личности... 
Господь зрит в душу...и видит, что там в глубине сердца человеческого...милость ли там к ближнему или жестокость...кому оно поклоняется...пред кем трепещет...во что верит...на что надеется...не каменное ли оно при внешних  благочестии и праведности...
Если в сердце Христос и любовь, то осуждать уже невозможно...никого...и буддистов тоже....возможно только молиться...за всех...и за буддистов тоже...
Граждане исихасты, любите друг друга...  ну и буддистов заодно... 

Да, Габриэль, Господь желает спасения всем, независимо от вероисповедания. Но апостолам Он сказал: "Идите и научите все народы, крестя их во Имя Отца, и Сына и Святого Духа". И апостолы все положили свои жизни за это. И мученики христианские шли на смерть, исповедуя Христа. Нафига они это делали? Ведь можно было другим путем пойти, не обязательно было умирать. А они почему-то умирали, говоря при этом, что только во Христе настоящее спасение, и ни в ком другом. Что же, все напрасно? Напрасна их жертва, если можно было иначе?

И еще один момент. Почему вы считаете, что если мы уверены в спасительности христианства, то мы обязательно осуждаем, к примеру, буддистов? Никто никого не осуждает. Мы просто уверены, что спасение возможно только через Христа. А что до других религий, то Господу решать, кого и за что спасать. Да и среди христиан, наверное, не все спасутся. Это тоже Господу решать. Тем более, что "спасая" буддистов", вы тоже судите. "Милосердно", но судите. А суд не нам принадлежит, но Ему Единому.

А вот что до "любите друг друга", то тут я с вами на все 100 согласна, даже на 200. Потому что это и есть спасение.

[Серафима]

думаю правильнее согласиться с тем что мы ни чего не знаем не о Иисусе Христе, ни о Боге Отце. а Библия не дает точных знаний.

Вуаль, Библия, а вернее Евангелие, дает столько знаний о Нем, сколько необходимо. Что сверх того, Господь открывает лично каждому в меру его восприятия. Я так думаю.

[Серафима]

если и идти узким путем ко спасению, то думаю можно сузить до закона любви, в нем так уж точно споров нет и споров удалимся, как Павел советовал

К сожалению, мы и любовь-то понимаем все по-разному. Иногда наше понятие любви весьма отличается от Божьего...

[iunija]

000 приведу выдержку из краткого текста о буддизме . Может станет понятней. что под "пустотой" буддисты понимают т нечто иное чем просто "пустое место"

С буддийской точки зрения, мы не должны говорить, что пустота как таковая является любовью. Импульс к проявлению подлинной любви и сострадания возникает из понимания пустоты, так как до тех пор, пока правильное понимание пустоты отсутствует, ум этого человека находится под управлением иллюзий. Если у кого-то есть понимание пустоты, автоматически развивается способность любить и сострадать. Существует явная взаимосвязь между пустотой и любовью, однако нельзя утверждать, что пустота есть любовь, подобно тому, как говорят "Бог есть любовь", ведь у пустоты нет никаких человеческих характеристик. Однако, так как материальные объекты и центры сознаний индивидуумов обладают одинаковой природой – природой пустоты, существует явная взаимосвязь между пустотой и любовью с состраданием в человеческих существах.

 Если кто-то воспринимает Бога как часть себя, это будет больше похоже на буддийский подход. Если Бог воспринимается как нечто полностью другое, если существует некое неравное отношение [Бога и себя] – это будет отличаться от буддийского взгляда.

Тут меня упрекаю в приведении цитат...уж простите. Я не знаток буддизма, я христианка. Просто случаются в жизни  метафизические переживания слишком схожие с этапным прохождением восточных практик.
Поэтому и вопрос мой о "пустоте"...встречается ли он у православных молитвенников, разумеется под другим названием этого состояния. Возможно православные аскеты воспринимали и придавали этому состоянию познания некий другой смысл? Я не намерена спорить о правильности и нужности буддийской философской науки, хотя нахожу в ней много полезных познавательных "вещей". Я ей сочувствую.
Я просто ищу ответ на свой вопрос. Потому как мне пришлось пережить глубокое состояние нереальности мира, данный мне как опыт...с этого и начались вопросы....

И еще...я все-таки не могу убить комара...

[iunija]

Серафима

А они почему-то умирали, говоря при этом, что только во Христе настоящее спасение, и ни в ком другом....

 Мы просто уверены, что спасение возможно только через Христа.

Можете ли Вы, Серафима, объяснить мне: как это спастись через Христа? Ваше путь. Как Вы спасаетесь через Него? Исповедь и причастие?