"Должно, - говорит преподобный Нил, - понуждаться молчать мыслию"

[прозелит]

Как думаете ваш образ жития-бытия в миру хоть малую толику подобен житию Макария Великого?

 

Как думаешь, наш "образ жития-бытия в миру хоть малую толику подобен" образу жития Серафима Саровского? А иных святых отцов, кого мы часто здесь цитируем? Или образу жития самого Господа, Слова Которого цитируем еще чаще?
Странная логика.

Далее. Враг умеет подменять практически все – и смиренномудрие, и смирение, и любовь к ближнему. Он и ангелом явится (что естественно) и "Христом" предстанет. Но на это нам даны слова тех самых с.о., в образ жития-бытия которых мы в миру и близко не пришли. Слова, различающие вражескую подмену. Поэтому про "унылое постномордие и лицемерное смиренномудрие" – это все фантазии из серии – "рылом не вышли".

Еще вопрос. Зачем в миру напяливать на себя пустыннический "образ жития-бытия"? Образы для мирян даны в патериках. Это башмачник, это мужние жены. И это скоморох, явленный Богом авве Пимену. Такими мирянами Бог явил меру самим основателям монашества –  Антонию Великому и Пимену Великому "монахов образу", и другим отцам-пустынникам.

Вот столько разных "образов жития-бытия", и все по-разному ходим – лишь бы ходили. Но основные вехи делания – практически для всех едины, за редким исключением. И получается, что только с.о. писали о тех вехах многое, вот они нас и учат своими советами, которые нередко можно применить и в жизни мирянина. Хотя бы разобраться в следовании...
А башмачник и скоморох оставили нам лишь строчку в патериках. Зато какую строчку...

[mirnestranik]

И это скоморох, явленный Богом авве Пимену.

Веришь нет ...мне ничего неизвестно об этом скоморохе...
В сети порылся ничё не нашёл...
Дай ссылку или хотя бы где искать...

[прозелит]

Да простит меня авва Пимен за короткую память. Это про авву Пафнутия

Вот, нашел здесь не пересказ, а текст самого Руфина "О Пафнутии":
http://hesychia.narod.ru/ruf.htm
акцент – вовсе не на ремесле скомороха, по источнику.
Но вывод аввы Пафнутия остался. Пред исходом его души он сказал:

"– Не должны мы презирать никого в здешнем мире — будь то разбойник или комедиант, простой ли земледелец, женатый ли человек, купец ли, преданный своей торговле... Во всех родах жизни найдутся души, угодные Богу и совершившие деяния, нам неизвестные, но услаждающие Бога. Ясно, что Богу угодны не столько тот или другой род жизни или внешнее поведение, сколько чистота и внутреннее расположение сердца, и нравственное достоинство поступков."

И не только услаждающие Бога, но и пришедшие в меру самого этого аввы.
Про кого Бог сказал – это "муж, который, по суду Моему, равен тебе": скоморох, купец, старшина села.

а вот еще вариант – из Лавсаика:

Подвижник Пафнутий, подвизавшийся в одном из Фиваидских скитов (в южном Египте) молил Бога показать ему, кому бы он был подобен по образу жизни. Ангел явился ему и сказал: «Ты подобен одному флейтисту, который живет в городе». Авва Пафнутий поспешно отправился к этому флейтисту и начал его расспрашивать об его образе жизни и делах. Флейтист сказал правду, что он человек грешный, нетрезвой и нечистой жизни, что только недавно перестал разбойничать и сделался флейтистом. Пафнутий стал выпытывать у него, что сделал он доброго когда-либо. Флейтист отвечал, что ничего доброго за собой не знает, но однажды, еще будучи разбойником, он избавил от разбойников одну христианскую деву, которую они хотели обесчестить, и проводил ее до безопасного места. «В другой раз, – продолжал он, – я встретил красивую женщину, которая блуждала по пустыне. Она убежала от судей из-за того, что муж ее задолжал казне 300 златниц и не имел чем заплатить. В продолжение двух лет его неоднократно били и заключили в темницу, а их троих сыновей – продали как рабов. Ее тоже несколько раз били без пощады, так что пришлось убежать в пустыню, где она скиталась, не имея никакого пропитания. Я сжалился над этой женщиной, привел ее в свою пещеру, накормил и дал ей 300 златниц. После этого я проводил ее до города. Так она смогла заплатить долг и добиться освобождения для своего мужа и детей».

Пафнутий сказал флейтисту: «Ты, наверное, слышал обо мне и о моей подвижнической жизни. Однако я не имею за собой таких добрых дел, как ты. И вот Бог мне открыл о тебе, что ты нисколько не ниже меня в добрых делах. Поэтому ты не оставляй своей души в пренебрежении, на волю случая».

Услышав такие одобрительные слова праведника, флейтист тотчас оставил свои флейты и последовал за Пафнутием в пустыню. Так оставшиеся дни своей жизни он посвятил восстановлению гармонии в своей душе, что стало для него дороже всяких светских мелодий.

Тогда еще монахи честно писали, как их Бог вразумлял про мирян: какая у мирян "фора" – пред теми, кто от мира сбежал...

[Gabriel]

Как думаешь, наш "образ жития-бытия в миру хоть малую толику подобен" образу жития Серафима Саровского? А иных святых отцов, кого мы часто здесь цитируем? Или образу жития самого Господа, Слова Которого цитируем еще чаще?
Странная логика.

Для странных в мире совсем не странная...
Господь то как раз и обретался в миру, в самой-самой его гуще...впрочем, почему обретался? Он и сейчас обретается здесь... 
а об остальных...мда...последнее время что-то все чаще задумываюсь, не слишком ли мы их идеализируем и идолизируем...разве не достаточно просто любить их, как своих родных и близких...

[прозелит]

И что – разве мы в Его меру жития уже входим, коли цитируем Его? Вот о чем.

"Остальных"...сподобиться бы всегда видеть всех как образ, а если что творят, не ведая – как мучительную болезнь. Так, восприняв это, со-страдаешь.
 

[Gabriel]

конечно, входим... 
Он в нас входит, а мы - в Него...   
и никак иначе, если Святых Тайн причащаешься... 

про мучительную болезнь и образ, извини, не догнала...

[прозелит]

Это о том, что с.о. учили – научись видеть, что всякое затмение и греховное омрачение в человеке – это его болезнь.
Так отделишь болезнь от самого болящего и научишься не судить и сострадать ему.
Своими словами...

[Gabriel]

аааа...это, видимо, о претыканиях с недостатком любви к ближнему и покрытию его немощей своей любовью....
да, погрузить в свое сердце и окутать любовью того, кто вызывает у тебя в лучшем случае недоумение и раздражение, в худшем неприятие и ненависть - увы, совсем не просто...это если самому...но если очень сильно захотеть, то Господь поможет это сделать...легко...

[viktorioan]

аааа...это, видимо, о претыканиях с недостатком любви к ближнему и покрытию его немощей своей любовью....
да, погрузить в свое сердце и окутать любовью того, кто вызывает у тебя в лучшем случае недоумение и раздражение, в худшем неприятие и ненависть - увы, совсем не просто...это если самому...но если очень сильно захотеть, то Господь поможет это сделать...легко...

Думаю это возможно легко, и не легко, а практически не возможно в реальности, если в душе не имеется или  имеется критерий - Бог.

[mirnestranik]

Тогда еще монахи честно писали, как их Бог вразумлял про мирян: какая у мирян "фора" – пред теми, кто от мира сбежал...

Не ну...как это честно ...авва Пафнутий преподавал великодуховным мирянам краткий курс созерцательной молитвы ...
Велико смирение монаха который признаёт мирянина равным себе...и со смирением коленопреклоненно преподаёт ему как в школе первоклашке курс молитвы ...

Странность какая то есть в этой школе безмолвника для трёх мирян...

[прозелит]

А мне здесь видится (на примере истории со скоморохом/флейтистом), что у мирян такое "внутреннее расположение сердца, и (отсюда) нравственное достоинство поступков", которого нет у Пафнутия. И Пафнутий, видя, что "ничего подобного не совершил", или "не имеет за собой таких добрых дел, как ты" и тд, делает пред Богом дело, поступок: приводит мирян в "соучастники жребия подвижнического".

Интересно отметить, что каждому из трех Пафнутий по-разному отвечает. И по-разному зовет к подвижничеству. Видимо, здесь это зависит от дел каждого из троих. Надо вчитаться...